Tibetan
་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ལས། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅེས་ཉེ་སྙིང་དང་། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྲ་ལ་སམྦ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བཾ་དམར་པོའི་མཐར། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ཉེ་སྙིང་དང་། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་སྙིང་པོའི་སྔགས་གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བཟླ་བ་ངག་བཟླས་དང་། དེའི་ཚེ་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་བསམ་ལ་བཟླ་བ་ནི་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པའོ། །མཐར་དབྱངས་གསལ་དང་ རྟེན་སྙིང་ཚར་གསུམ་རེས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱས་ནས། སྔར་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ནི་འོག་ཏུ་བཤད་པའི་དབང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་ལམ་སྟེ་འདིར་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དོན་གསུམ་པ་ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཐུན་བསྡུ་བའམ། ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་ཐིམ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ན། སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གོ་ཆའི་ལྷ་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་མོས་ཏེ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་ལ་བློ་འཇོག་པས་ཡེ
Chinese
从红白相间的莲花中生出：嗡 舍利 诃诃 吽 吽 啪！（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 诃诃 吽 吽 啪！）这是近心咒。嗡 舍利 班杂 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪！达吉尼 扎拉 桑巴让 梭哈！（藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྲ་ལ་སམྦ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，ḍākinī jrala saṃbaraṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍利 班杂 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪！空行母 扎拉 桑巴让 梭哈！）这是心咒的咒鬘，右旋而绕。在佛母的心间，莲花、月亮、太阳的座垫上，红色邦字的周围：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班杂 瓦尔纳尼 耶 吽 吽 啪！（藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī yai hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 一切 佛 空行母 耶 班杂 瓦尔纳尼 耶 吽 吽 啪！）这是近心咒。嗡 班杂 贝若扎尼 耶 吽 吽 啪！（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī yai hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 贝若扎尼 耶 吽 吽 啪！）这是心咒，左旋而绕，专注其上念诵，是为语念诵。此时，从咒鬘中放射出光芒，遍布虚空，供养圣众，利益有情，四种事业无碍成就，如此观想而念诵，是为舒聚念诵。最后，念诵清楚明晰的发音和缘起咒三遍，补足咒语的遗漏和缺失，使加持稳固。如前一般供养和赞颂，祈请道：祈请世尊赐予我和一切有情殊胜和共同的成就，无一遗漏。如此祈请。第三，双运瑜伽的实际修法是下面所说的第二灌顶和第三灌顶的道，在此也应如理修持。第三个意义，法身光明瑜伽是：在收座时，或晚上睡觉时，从自己的心间种子字放射出光芒，三界一切器情都化为光，融入守护轮。守护轮融入八大尸陀林。八大尸陀林连同幻化轮融入自身。自身融入心间的种子字。又观想它也融入不可思议的光明空性之中，融合明空，安住于第四灌顶的智慧大手印之中。在行住坐卧时，再次观想自己刹那间显现为乐空双运身，具足盔甲神，顶轮为白色嗡字（藏文：ༀ་དཀར་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dkar po，汉语字面意思：嗡 白色），喉间为红色阿字（藏文：ཨཱཿདམར་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ dmar po，汉语字面意思：阿 红色），心间为蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ་སྔོན་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ sṅon po，汉语字面意思：吽 蓝色）所标志。以此善根愿我速速，成就乐空轮，等等，以回向和发愿来增广。这些也只是稍微广说而已。极其简略的俱生瑜伽的实际修法是：以皈依、发心、修持四无量心来积累福德资粮，以空性（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śūnyatās，汉语字面意思：空性）的修习来安住于空性之中。
English
From the mixed white and red lotus arises: Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ! (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Shri Haha Hum Hum Phat!) This is the near-heart mantra. Oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ! Ḍākinī jrala saṃbaraṃ svāhā! (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྲ་ལ་སམྦ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ, ḍākinī jrala saṃbaraṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Shri Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat! Dakini Jrala Sambaram Svaha!) This is the heart mantra garland, revolving clockwise. In the heart of the Mother, on the lotus, moon, and sun seat, around the red vaṃ: Oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī yai hūṃ hūṃ phaṭ! (Tibetan: ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī yai hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om All Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Yai Hum Hum Phat!) This is the near-heart mantra. Oṃ vajra vairocanī yai hūṃ hūṃ phaṭ! (Tibetan: ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ vajra vairocanī yai hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Vairochani Yai Hum Hum Phat!) This is the heart mantra, revolving counterclockwise, focus on it and recite, this is verbal recitation. At that time, rays of light radiate from the mantra garland, pervading the sky, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, the four activities are accomplished without obstruction, contemplate in this way and recite, this is the expanding and contracting recitation. Finally, recite the clear pronunciation and the dependent arising mantra three times each, supplementing the omissions and deficiencies of the mantra, making the blessings stable. Offer and praise as before, and pray: May the Bhagavan grant me and all sentient beings all the supreme and common attainments, without exception. Thus pray. Third, the actual yoga of union is the path of the second and third initiations described below, and here too, meditate as appropriate. The third meaning, the yoga of the Dharmakaya clear light, is: at the end of the session, or when sleeping at night, from the seed syllable in one's heart, rays of light radiate, and all the outer and inner worlds of the three realms dissolve into light and merge into the protective wheel. The protective wheel merges into the eight charnel grounds. The eight charnel grounds, together with the emanated wheel, merge into oneself. Oneself merges into the seed syllable in the heart. And contemplate that it also merges into the inconceivable clear light emptiness, merging clarity and emptiness, and abide in the wisdom Mahamudra of the fourth initiation. When engaging in activities, again, instantly visualize oneself as the co-emergent Hevajra, complete with armor deities, marked with a white Oṃ (Tibetan: ༀ་དཀར་པོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ dkar po, Literal Chinese meaning: Om White) at the crown of the head, a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿདམར་པོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: āḥ dmar po, Literal Chinese meaning: Ah Red) at the throat, and a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་སྔོན་པོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: hūṃ sṅon po, Literal Chinese meaning: Hum Blue) at the heart. By this virtue, may I quickly, accomplish the Hevajra wheel, etc., expand with dedication and aspiration. These are also just slightly elaborated. The actual practice of the extremely concise co-emergent yoga is: accumulate the accumulation of merit by taking refuge, generating bodhicitta, and practicing the four immeasurables, and abide in emptiness by practicing emptiness (Tibetan: ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: śūnyatās, Literal Chinese meaning: Emptiness).
Tibetan
་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་ཁ་སྦྱོར་དང་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ སོགས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་བཏབ་པའི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་ལ་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པས་ཀྱང་རུང་ངོ། །གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྤྱོད་ལམ་སོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་ནའང་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། ནང་རང་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བཟའ་བཏུང་དང་། །གོས་རྒྱན་སོགས་འདོད་ཡོན་རྣམས་ལྷ་ལ་ལྷས་མཆོད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེན་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་འགུལ་བསྐྱོད་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ། སྨྲ་བརྗོད་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ། དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངོ་བོར་ལམ་དུ་འཁྱེར། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཅི་འབྱོར་པའི་གཏོར་མ་ཆང་ཆུ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ལ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གཏོར་མའི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཔདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟཱཾ། ༀ་གུ་རུ་མཎྜལ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་་པཱ་ལ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། གོང་གི་སྔགས་མཐར། ཨཱརྒྷཾ་སོགས་བཏགས་པས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། །བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན། བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ་ཆོས་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་འཇུག །ནངས་པར་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་ བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མས་ཌཱ་མ་རུ་སྔགས་ཀྱི་གདངས་སུ་བསྒྲགས་པས་སད་པར་བསམ་ཞིང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ན་དབང་གི་ལྷས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པས་ཁྲུས་བྱ། །སླར་ཡང་སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩ
Chinese
积累智慧的资粮，从空性的状态中，所有外器世界和内情众生，在法生双运和金刚守护的大帐篷中央，在各种金刚的中心，在莲花日轮怖畏金刚时轮等的座垫上，自己刹那间变成薄伽梵胜乐金刚等四支圆满，或者在智慧之火熊熊燃烧的中央安住。通过以上，将誓言与智慧无二无别地明观，在心间安布咒鬘而入于念诵也可以。第二、后得座间瑜伽是，在进入行为等时，外在的器世界是宫殿，内在的自己和情众一切，在不离本尊天慢的情况下，饮食等受用，以天物供养天神，以智慧融入智慧的方式无执地享用。自己的三门事业，行动是顶礼和绕转，言说是密咒的自声，忆念是光明本觉的体性而转为道用。供施食子的瑜伽是，以力所能及的食子酒水内供沾染，像内供一样加持。从自己的心间发出光芒，上师本尊勇士和瑜伽母护法誓言众海等，成为食子的宾客的一切，嗡 班匝 萨玛匝 班玛 嘎玛拉 亚 斯当。（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཔདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟཱཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समाजः पद्म कमलाय स्तां，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ padma kamalāya stāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，聚集，莲花，莲花，令喜悦。）嗡 咕噜 曼扎拉 德瓦 达吉尼 巴拉 班匝 约嘎 约给尼 萨巴热瓦ra 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ༀ་གུ་རུ་མཎྜལ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་་པཱ་ལ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ गुरु मण्डल देव डाकिनी पाला वज्र योग योगिनी सपरिवार बलिन्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：oṃ guru maṇḍala deva ḍākinī pāla vajra yoga yoginī saparivāra balinta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，上师，坛城，天，空行母，保护，金刚，瑜伽，瑜伽母，眷属，食子，吃吃，吃吃。）以及，以虚空藏的咒印三遍奉献。以上咒语的结尾，加上阿刚等成为外供，嗡 阿 吽 成为内供奉献。所有应赞叹者，以等赞叹。供施食子请享用，以等委托事业。如果有所依，则安住，没有则以班匝 穆 让其返回。夜晚睡觉时，以法身瑜伽入于睡眠的光明。早晨，观想二十四境的勇士和瑜伽母以达玛茹和咒语的音声唤醒，刹那间起身为天身。如果去瑜伽的伴侣处，则观想为受灌顶的天神以智慧甘露灌顶而沐浴。再次从前行开始
English
Having accumulated the accumulations of wisdom, from the state of emptiness, all outer vessel world and inner sentient beings, in the center of the Dharma-genesis union and the great tent of Vajra protection, in the center of various Vajras, on the seat of the lotus sun disc, the terrifying Vajrakila and Kalachakra, etc., one instantly becomes the Bhagavan Chakrasamvara, complete with the four limbs, or abides in the center of the blazing fire of wisdom. Through the above, the samaya and wisdom are clearly visualized as inseparable, and it is also acceptable to arrange the mantra garland in the heart and engage in recitation. Secondly, the post-attainment session yoga is: when engaging in activities, etc., the outer vessel world is the palace, and the inner self and all sentient beings, without separating from the pride of the deity, the food and drink, etc., are offered to the deity with divine substances, and enjoyed without attachment in the manner of wisdom dissolving into wisdom. One's own three doors of activity, actions are prostrations and circumambulations, speech is the self-sound of mantra, and recollection is carried on the path as the nature of clear light innate awareness. The yoga of offering the torma is: consecrate the torma, alcohol, and inner offering with whatever is available, and bless it like the inner offering. Light radiates from one's heart, and all the gurus, yidams, heroes, yoginis, Dharma protectors, oath-bound ones, ocean of beings, etc., become guests of the torma. Oṃ vajra samājaḥ padma kamalāya stāṃ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཔདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟཱཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समाजः पद्म कमलाय स्तां，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ padma kamalāya stāṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly, Lotus, Lotus, May you be pleased.) Oṃ guru maṇḍala deva ḍākinī pāla vajra yoga yoginī saparivāra balinta kha kha khāhi khāhi. (藏文：ༀ་གུ་རུ་མཎྜལ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་་པཱ་ལ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ गुरु मण्डल देव डाकिनी पाला वज्र योग योगिनी सपरिवार बलिन्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：oṃ guru maṇḍala deva ḍākinī pāla vajra yoga yoginī saparivāra balinta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：Om, Guru, Mandala, Deva, Dakini, Protector, Vajra, Yoga, Yogini, With retinue, Offering, Eat eat, Eat eat.) And, offer with the mudra of the treasury of space three times. At the end of the above mantra, adding Argham etc. becomes the outer offering, and Oṃ Āḥ Hūṃ becomes the inner offering. To all those worthy of praise, praise with etc. Please accept this offering torma, entrust the activities with etc. If there is a support, then abide, if not, request them to return with Vajra Muḥ. When sleeping at night, enter the clear light of sleep with the Dharmakaya yoga. In the morning, imagine that the heroes and yoginis of the twenty-four places awaken you with the sound of the ḍāmaru and mantra, and instantly arise as the deity's body. If going to a companion of yoga, then bathe with the thought that the empowering deity is bestowing empowerment with the nectar of wisdom. Again, starting from the preliminaries