Tibetan
བསམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ སྔོན་པོས་མཚན་པར་བསམ་པ་ནི་གོ་ཆ་བགོ་ཞིང་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གོ། །དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས། །ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། །ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། ཕོ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། མོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྤྱི་བོར་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། །སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། །ཡན་ལག་ཚིགས་བཞི་དང་རྩ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཏེ། མདོར་ན་ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པར་གྱུར་བར་བསམ་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་སྦྱང་སྒྱུར་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ། ཕཻཾ་ཕཻཾ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་པ་ནི་དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་འདེབས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་ཡི་སྐུ་གསལ་བཏབ་ནས་སེམས་འཛིན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྣམ་པ་གསལ་བ་ནི། །ཐོག་མར་སྤྱན་དབུས་མ་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན་དཀར་ནག་ སོ་སོར་མ་འདྲེས་ཤིང་སྐབས་ཕྱེད་པ། སྤྱན་རྩ་དམར་ཞིང་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། གསལ་ཞིང་དོད་ལ་ངོས་གཟུང་མེད་པ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། མི་གསལ་ན་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་མ་བྲིས་པའི་སྤྱན་དབུས་མ་ལ་བལྟ་ཞིང་ཡིད་ཡུལ་དུ་འཆར་བ་ན་སེམས་བཟུང་། ཚུལ་དེ་བཞིན་གྱིས་སྤྱན་གསུམ་སྨིན་མ་དང་བཅས་པ་དང་། །ཞལ་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ནས་མཐར་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གསལ་རྫོགས་མ་འདྲེས་པར་སེམས་བཟུང་བ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་དུ་མར་སྤྲོ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་དང་། སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པར་བསྒོམ་པ་སོགས་ཀྱིས་རྩལ་སྦྱངས་ཤིང་གསལ་བརྟན་ཐོབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྣམ་དག་དྲན་པ་ནི་དོན་དམ་པར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། ཀུན་རྫོབ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའང་། ས་བཅུ། ལམ་ལྔ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའ་ངོ་བོར་དྲན་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞན་སྦྱང་ངོ་། །གསུམ་པ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ནི། རྣམ་པ་གསལ་རུང་མི་གསལ་རུང་། སེམས་ཀྱི་གཤིས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་རང་རྩལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཆར་བའི་ཕྱིར། འབྲས་དུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བཟུང་བར་བྱའོ། །དོན་གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟུགས་དང་ལང་ཚོའ་ཉམས་འགྱུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོར་གྱུར་པས་རང་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བསམ་པས། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཙཀྲ་སམྤ་ར་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་ཨཱརྒྷཾ་དང་། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། ༀ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛྲཱི་ཧཱུྃ། སོགས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་ཏེ། ཕྱི་མཆོད་དང་། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པས་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་སྐྱོད་པ་གསང་མཆོད། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་དམ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའ་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདྲལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་དང་། དཔའ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སོགས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྟོད་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་བཟླས་པ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དབུས་སུ་ཨ་བ་་ཏིའི་རང་བཞིན་གྱི་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གནས་པའི་ཁམས་དཀར་ཆ་ཟླ་བ་དང་། དམར་ཆ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འགེང་ནུས་པ་དེའི་མཐར་ཐིག
Chinese
观想。在所有这些的头顶上是白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标志，观想这是穿戴盔甲并加持三门，是亲近的支分。从这些发出光芒。照射到外器世界的一切，变成宫殿。照射到内情众生的一切，所有男性变成胜乐金刚，所有女性变成金刚亥母。所有这些以及上师、本尊、佛、菩萨全部以胜乐金刚父母相融入自身，无二无别地融入，扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。以此之故，头顶是噶举上师，心间是胜乐金刚，四肢关节以及脉和毛孔全部是勇士和空行母、护法神众，简而言之，观想身体自然形成的坛城全部显现且圆满，这是净化转变器情和迎请智慧尊的修法支分。 呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。再次，从心间的种子字发出光芒，从自性处迎请与上师无二的五部灌顶本尊及其眷属，用嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎） 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 咕噜 萨巴热瓦热 阿刚等供养。祈请世尊五部及其眷属赐予我真实灌顶。如此祈请后，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达 阿比香扎 萨玛雅 希利 吽（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्वतथागत अभिषिञ्च समय श्री हुं，梵文罗马拟音：sarvatathāgata abhiṣiñca samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：一切如来，请赐予灌顶，三昧耶，吉祥，吽），并以宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，清净垢染。观想剩余的水在头顶盘旋，由金刚持父母尊作为头饰庄严，这是灌顶并由部主尊印玺，是成办大修的支分。如此以四支分的仪轨明观本尊身，之后是系心的仪轨，分为三，首先是明观形象。最初，以眉心轮为例，黑白 分明不混杂，半开合，眼角发红，怒目而视，明亮清晰且无所执着地专注于此，不被其他分别念打断，一心一意地修持。如果不清晰，则口诵并观看不曾写下的眉心轮，在心中显现时系住心。以同样的方式观想三眼连同眉毛，以及完整的面容等，直至最终的身体颜色和手印等。
English
Visualize. On the crown of all of these is white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), at the throat is red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and at the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) marked, visualizing this as donning armor and blessing the three doors, is the limb of approaching. From these, light radiates. Striking all of the outer container world, it transforms into a palace. Striking all of the inner content sentient beings, all males become Cakrasaṃvara, all females become Vajravārāhī. All of these and the guru, yidam, buddha, bodhisattva all gather back in the form of Hevajra yab-yum, merging into oneself, inseparable, Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ). Due to this, at the crown is the Kagyu guru, at the heart is Cakrasaṃvara, at all the four limbs' joints and the veins and pores of the hair are the assembly of heroes and yoginīs, dharma protectors, and guardians. In short, visualizing that all the naturally arising maṇḍalas of the body are clear and complete is the limb of purifying and transforming the container and contents and invoking the wisdom being. Pheṃ (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Pheṃ) Pheṃ (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Pheṃ). Again, from the seed syllable at the heart, light radiates, and from the natural abode, the five families of empowerment deities inseparable from the guru, along with their retinue, are invited. Offer with Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ) Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Pañcakula saparivāra arghaṃ, etc. Request, "Bhagavan, the five families along with their retinue, please grant me manifest empowerment." Having requested thus, recite Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Sarvatathāgata abhiṣiñca samaya śrī hūṃ (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्वतथागत अभिषिञ्च समय श्री हुं，梵文罗马拟音：sarvatathāgata abhiṣiñca samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：Sarvatathāgata abhiṣiñca samaya śrī hūṃ), and empower from the crown with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed. Visualize that the remaining water swirls on the crown, adorned by Vajradhara yab-yum as a headdress, this is the limb of empowerment and sealing by the family lord, the accomplishment of great practice. Having clarified the deity's body in this way with the method of the four limbs, then there are three methods for holding the mind. First, clarifying the appearance. Initially, taking the central eye as an example, black and white being distinct and unmixed, half-open, the corners of the eyes red, gazing with a wrathful gaze, focusing on what is clear, vivid, and without conceptualization, meditating single-pointedly without being interrupted by other thoughts. If it is not clear, then recite and look at the unwritten central eye, and when it appears in the mind, hold the mind. In the same way, visualize the three eyes together with the eyebrows, and the entire face, etc., until finally the body color and hand implements, etc.
Chinese
对于仪轨装束，要心不散乱地专注于观想，并且更加扩展，又收摄为一，观想本尊身形大小不定等，以此练习，从而获得明晰和稳固。第二，清净忆念，即从胜义谛的角度，所有器情世界，本来就是本尊和智慧的自性，完全清净；从世俗谛的角度，观想坛城轮，也是十地、五道、身和智慧等所有佛陀的身语意功德事业，作为无尽庄严轮的自性来忆念，从而净化庸俗的显现。第三，稳固我慢，即无论显现清晰与否，由于心的本性并非任何事物，其自性光芒显现为遍布虚空的身和智慧，因此，要稳固地保持这样一种我慢：我就是圆满了果位时期一切功德的吉祥胜乐金刚。第二部分，受用身双运瑜伽有三，第一是供赞，观想三界一切有情都变成具有圆满姿容和美貌的妙欲金刚女，从而对自己进行供养和赞颂，念诵：嗡 舍利 嘿茹嘎 扎抓 桑巴ra 贝ra 约给尼 萨巴热哇ra 玛哈 阿嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及布贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的供品，还有嗡 阿 汝巴 班匝ri 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，这些是所欲之物，即外供。嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是内供。明妃们拥抱身体，生起俱生喜乐是密供。心专注于此，是无上供。或者观想父母本尊的八足，即使未从法界清净之性中移动，也以方便示现忿怒身，摧毁恶毒。成为伟大中的至尊，天神中的天神。向普贤嘿茹嘎顶礼赞叹。念诵“具力金刚空行母”等金刚歌赞颂后，观想融入明妃们。第二是念诵，手持加持过的念珠，在自己心间智慧勇识的意中心，在阿瓦都底自性的蓝色八瓣莲花的花蕊上，安住着白色的月亮和红色的太阳垫，其上是风心无二的自性，蓝色吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的光芒能够充满所有虚空界，其周围是……
English
For the ritual attire, one should focus on the visualization without distraction, and further expand it, and then gather it into one. Practice by visualizing the deity's form as large or small, and in this way, gain clarity and stability. Second, pure recollection means that, from the ultimate perspective, all containers and contents are inherently pure as the nature of deities and wisdom. From the relative perspective, visualizing the wheel of the mandala is also recollecting the ten grounds, five paths, body, and wisdom, etc., all the qualities and activities of all Buddhas' body, speech, and mind, as the nature of an inexhaustible wheel of adornment, thereby purifying ordinary appearances. Third, stable pride means that, whether the appearance is clear or unclear, since the nature of the mind is not anything, its own radiance manifests as body and wisdom pervading space. Therefore, one should firmly maintain the pride of thinking, "I am the glorious Chakrasamvara who has perfected all the qualities of the fruition stage." The second part, the enjoyment body union yoga, has three parts. The first is offering and praise. By thinking that all sentient beings in the three realms have transformed into Vajra Goddesses with perfect forms and beautiful appearances, one offers and praises oneself. Recite: Om Shri Heruka Chakra Samvara Vira Yogini Sa Parivara Maha Argham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and offerings such as Pushpe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and Om Ah Rupa Vajri Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), etc., these are desirable things, i.e., outer offerings. Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the inner offering. The goddesses embracing the body, giving rise to coemergent bliss, is the secret offering. Focusing the mind on this alone is the supreme offering. Or visualize the eight feet of the father and mother deities, even though they do not move from the pure nature of the Dharmadhatu, they manifest in wrathful forms through skillful means, destroying evil. Becoming the supreme among the great, the deity among deities. I prostrate and praise Samantabhadra Heruka. After praising with Vajra songs such as "Powerful Vajra Dakini," visualize dissolving into the goddesses. Second is recitation. Holding the blessed rosary, in the heart of the wisdom hero in one's own heart, on the stamen of the blue eight-petaled lotus of the nature of Avadhuti, dwells a white moon and a red sun disc, upon which is the nature of wind and mind inseparable, the light of the blue Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) syllable is able to fill all of space, around which are...