Tibetan
བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ལམ་རིམ་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ལམ་རིམ་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། ༈ བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ལམ་རིམ་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི། །ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །དེ་ལ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་ཉིད་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ། །སྨིན་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་པས། གྲོལ་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉམས་ཁྲིད་དུ་ཐོབ་ནས་རྒྱུན་དུ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་ལ་ཚེར་མ་མི་འབྱུང་བའི་གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། ད་ལན་རྙེད་དཀའ་ཞིང་ཕན་འདོགས་ཆེ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ ཐོབ་ཀྱང་དོ་ནུབ་ཙམ་ཡང་མི་འཆི་བའི་གདིང་ནི་མེད་ཅིང་། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལས་དཀར་ནག་འབའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འཁོར་བའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་པས། སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་དེ་ལས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་དང་ར་མདར་ཞུ་བའི་འདུན་པས། གནས་ཡུལ་དག་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ། །དེའི་མདུན་དུ་པད་ཉི་རོའ་གདན་ལ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། གཡས་སུ་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྟོན་པ་་རྒྱལ་པོ་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམ་གྱིས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གླེགས་བམ་བྲག་རི་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན། གཡོན་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་དང་མཆོག་ཟུང་སོགས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན། བར་མཚམས་དང་འོག་གི་ཆར་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་
Chinese
胜乐金刚空行口耳传承道次第简要——如意宝之精华。 蒋扬钦哲旺波著。 胜乐金刚空行口耳传承道次第简要——如意宝之精华。 蒋扬钦哲旺波著。 ༈ 胜乐金刚空行口耳传承道次第简要——名为如意宝之精华，著述完毕。 皈敬吉祥胜乐轮金刚，与无别上师。 略开口耳传承如意宝之修持心要。 其中，作为所依之补特伽罗，须具足对传承如意宝此法不退转之信心，以成熟道如意宝成熟自相续，安住于戒律与誓言之清净行持中，获得解脱道如意宝之修法引导后，恒常以简要方式修持，共有前行、正行、后行三部分。 首先是前行：于不生禅定荆棘之寂静且合意之处，安坐于舒适之座垫上，如是决断：今生虽获得难得且饶益巨大之暇满人身，然亦无有今晚亦不死亡之把握。死后唯随善恶业力而行，无论转生轮回高低何处，亦不离痛苦三性。为从痛苦轮回中救度自他一切有情，以向喇嘛与三宝祈请皈依之意乐，观想居处化为清净刹土，前方虚空中，狮子座莲花日月垫上，根本上师金刚持父母为首，为传承上师所围绕。其前方莲花日月座上，以胜乐金刚为主之本尊坛城众。右方狮子座莲花月垫上，导师国王为首，为三世诸佛化身所围绕。后方珍宝座上，法宝经典化为堆积之岩山状。左方莲花月垫上，八大近子与胜妙二圣等大小乘之僧众。中间与下方遍布三处之勇士空行护法。
English
A Concise Path of the Chakrasamvara Dakini Oral Transmission: The Essence of the Wish-Fulfilling Jewel. Written by Jamyang Khyentse Wangpo. A Concise Path of the Chakrasamvara Dakini Oral Transmission: The Essence of the Wish-Fulfilling Jewel. Written by Jamyang Khyentse Wangpo. ༈ A Concise Path of the Chakrasamvara Dakini Oral Transmission called "The Essence of the Wish-Fulfilling Jewel" is completed. I pay homage to the glorious Chakrasamvara and the inseparable Guru. I will briefly explain the essential practice of the Oral Transmission, the Wish-Fulfilling Jewel. Here, the individual who is the basis [for practice] must possess unwavering faith in this very lineage, the Wish-Fulfilling Jewel. Having matured one's being with the Maturation Path, the Wish-Fulfilling Jewel, and abiding in the pure conduct of vows and commitments, having received the Liberation Path, the Wish-Fulfilling Jewel, as practical guidance, one should continuously practice in a concise manner. There are three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries: In a secluded and agreeable place where thorns do not arise in meditation, sit comfortably on a comfortable seat and make this determination: Although I have now obtained this rare and greatly beneficial special support of leisure and endowment, I have no certainty that I will not die even tonight. After death, I will follow only the white and black deeds, and wherever I am born in the high or low realms of samsara, I will not escape the nature of the three sufferings. In order to liberate myself and all other sentient beings from that suffering samsara, with the intention of seeking refuge and protection in the Lama and the Three Jewels, visualize the dwelling place as a pure land, and in the sky in front, on a lion throne, lotus, sun, and moon seat, the root Lama Vajradhara, father and mother, surrounded by the lineage Lamas. In front of them, on a lotus and sun seat, the mandala assembly of deities, with glorious Chakrasamvara as the main deity. On the right, on a lion throne, lotus, and moon seat, the Teacher King, surrounded by the emanations of the Buddhas of the three times. Behind, on a precious throne, the Dharma Jewel, the scriptures, in the form of stacked rocky mountains. On the left, on a lotus and moon seat, the eight close sons and the supreme pair, etc., the Sangha of the Great and Small Vehicles. In the spaces between and below, the heroes, dakinis, and Dharma protectors of the three places.
Tibetan
སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་དམིགས་ཏེ། བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ རྣམས་ལ་།མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། དེའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གཅིག་ཅར་དུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་བསམ། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་འབར་བའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉིས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྦྱོར་མཚམས་དང་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། །རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་དང་། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཅི་ནུས་བཟླ། བཤགས་སྡོམ་སྤྱི་ལྟར་མཐར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གསལ་བའི་ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པ
Chinese
在护法众等如现量般明晰的尊前，观想我等他众一切有情以身语意三门唯一趣入而皈依。我等及虚空般有情一切众生，从此时起直至菩提果之间，皈依恩重根本及传承之具德上师。皈依本尊坛城之诸尊众。皈依圆满佛陀。皈依神圣之法。皈依圣贤僧众。皈依空行护法具智慧眼者。如是尽力而为。发心为：为了一切有情之义利，愿获得圆满佛陀之果位。为此之故，愿修持甚深之道。念诵三遍。依仗其威力，修持一切有情安乐等四无量心。最终，皈依境众刹那间化光融入自身他身一切，思维加持自相续。金刚萨埵修法念诵：于自身顶上莲月垫上，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为白色五股金刚杵，其中心以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜。彼放光芒，聚集融化，化为吉祥金刚萨埵，身色白色，手持金刚杵和铃，与明妃金刚慢母白色持钺刀颅器，双运。双足金刚跏趺坐。以绸缎、骨饰和珍宝严饰，身具相好之光芒，三处以三字标帜，放光迎请智慧尊。 扎 吽 瓦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 瓦 霍）融为无二。祈请：祈请世尊，请清净我与一切有情之罪障二障。如是祈请后，从双运处及身降下甘露之流。从自身顶门梵穴而入。充满身体内部一切。清净一切疾病、邪魔、罪障。念诵黑汝嘎百字明和嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨埵 吽）尽力而为。忏悔仪轨如常，最后，观想金刚萨埵父母化光融入自身。上师瑜伽：自身刹那间明观为胜乐俱生，
English
In the presence of the assembly of protectors, as clear as if directly perceived, contemplate that oneself and all other sentient beings take refuge with a single entry through the three doors of body, speech, and mind. I and all sentient beings equal to the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and precious root and lineage lamas. I take refuge in the deities of the mandala. I take refuge in the perfect Buddhas. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. I take refuge in the dakinis and Dharma protectors who possess the eye of wisdom. Do as much as possible. The generation of bodhicitta is: For the sake of all sentient beings, may I attain the state of perfect Buddhahood. For that purpose, may I practice the profound path. Recite three times. Relying on its power, meditate on the four immeasurables, such as all sentient beings having happiness. Finally, all the objects of refuge dissolve into light at once and merge into oneself and others, thinking that the lineage is blessed. The Vajrasattva meditation and recitation are: On the lotus and moon seat on the crown of one's head, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a white five-pronged vajra, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at its center. From that, light radiates, gathers, and transforms into glorious Vajrasattva, body color white, holding a vajra and bell, in union with the consort Vajradhatvishvari, white, holding a curved knife and skull cup. The two feet are in vajra and lotus posture. Adorned with silk, bone ornaments, and jewels, blazing with the light of marks and signs, the three places are marked with three letters, from which light radiates and invites the wisdom being. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 瓦 霍) merge indivisibly. Pray: Bhagavan, please purify all the sins and obscurations, the two falls, of myself and all sentient beings. After praying like this, a stream of nectar descends from the union and body. It enters downwards from the Brahma aperture on the crown of one's head. It fills the entire inside of the body. All diseases, evil spirits, and obscurations are purified. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka and Oṃ Vajrasattva Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨埵 吽) as much as possible. At the end, the confession and vows are as usual. Finally, contemplate that the father and mother Vajrasattva dissolve into light and merge into oneself. Guru Yoga: Instantly visualize oneself as Hevajra Lhengye,