Tibetan
་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་གཉིས་གཡོན་བརྐྱང་ཞིང་གཡས་བསྐུམ་པས་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁྱམས་དང་དུར་ཁྲོད་དུ་འཕྲོས་པས་འཁོར་གྱི་ལྷར་གྱུར་པ་ནི། ཁྱམས་ཀྱི་བར་སྣང་སྟེང་འོག་རྣམས་སུ་འཇའ་འོད་སྤྲིན་གྱི་གུར་ཁང་གི་ངོས་ལ། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་། འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་བཀོད་ལེགས་དུ་མ་ཐོགས་ནས་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ལྷ་ཡི་བུ་དང་བུ་མོས་གང་བ། དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་དང་ཆ་ལུགས་ སྣ་ཚོགས་འཆང་ཞིང་སྟོན་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་བར་བསམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པའི་ཡབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ༀ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། །དཔྲལ་བར་ན་མ་ཧི་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་ལས་པདྨ་གར་དབང་དམར་པོ། ཕྲག་པར་བཽ་ཥཊ་ཧེ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ། །མིག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སེར་པོ། ལྷུ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་་ལ་རྒྱུད་ལས་་ཕཊ་ཕཊ་ལས་རྟ་མཆོག་ལྗང་ཁུ་རྣམས་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ཐབས་སུ་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཾ་ག་འཆང་བ། ཕཊ་ཧཾ་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་དཔེ་སྔ་མ་ལ་འདི་ལྟར་སྣང་། གཅེར་བུ་དཔའ་བོའ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོའ་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་ལས་ཕག་མོ་དམར་མོ། །སྙིང་གར་ཧཾ་ཡཾ་ལས་གཤིན་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། །མགྲིན་པར་ཧྲཱིཾ་མཾ་ལས་རྨོངས་བྱེད་མ་དཀར་མོ། །དཔྲལ་བར་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ལས་སྐྱོད་བྱེད་མ་སེར་མོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྲག་བྱེད་མ་ལྗང་གུ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ལས་གཏུམ་མོ་དུད་ཁ་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཐབས་སུ་འཛིན་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཾ་ག་འཆང་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོའ་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་
Chinese
以六种骨饰庄严，双足左伸右屈，与父身相拥，二者皆安住于智慧之火焰熊熊燃烧之中。自身心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，化为不可思议之身、手印、字形、明点，遍布庭院和墓地，成为眷属之神。庭院的上下虚空中，彩虹光芒如云帐，四部续部的本尊众，以及摆设精美的五妙欲供品，充满着勤于供养的天子天女。墓地中，护方神、土地神、龙等，手持各种形象和服饰，充满着示现的勇士空行母众，观想此景乃是生起誓言，是修持的支分。薄伽梵等所有父尊的心间，嗡哈（藏文：ༀ་ཧ，梵文天城体：ओम् ह，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡 哈）字化为白色金刚萨埵。额间，那嘛嘿（藏文：ན་མ་ཧི，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：那嘛 嘿）字化为白色毗卢遮那佛。头顶，梭哈呼（藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈 呼）字化为红色莲花舞自在。肩上，布夏扎嘿（藏文：བཽ་ཥཊ་ཧེ，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：布夏扎 嘿）字化为蓝色不动佛。眼中，吽吽吼（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ，梵文天城体：हुं हुं हो，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：吽 吽 吼）字化为黄色金刚日。所有关节上，从续部中，啪啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪）字化为绿色马头明王，右手持金刚扬起，左手持铃并作忿怒印置于心间，肘部持有卡杖嘎。虽说“啪 吽（藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪 吽）”，但在旧的范本中是这样显示的。赤身裸体，勇士的装饰全部圆满，右足伸展，左足略微弯曲，以嬉戏的姿态安住在莲花日轮尸垫之上。金刚亥母等所有瑜伽母的脐间，嗡 班（藏文：ༀ་བཾ，梵文天城体：ओम् वं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡 班）字化为红色亥母。心间，杭 扬（藏文：ཧཾ་ཡཾ，梵文天城体：हं यं，梵文罗马拟音：haṃ yaṃ，汉语字面意思：杭 扬）字化为蓝色阎魔母。喉间，舍 芒（藏文：ཧྲཱིཾ་མཾ，梵文天城体：ह्रीं मं，梵文罗马拟音：hrīṃ maṃ，汉语字面意思：舍 芒）字化为白色迷乱母。额间，舍 舍（藏文：ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：舍 舍）字化为黄色行动母。头顶，吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）字化为绿色恐怖母。所有肢节上，啪 啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪）字化为烟色暴怒母，所有母尊皆右手持钺刀扬起，左手持颅碗血置于心间，肘部持有卡杖嘎。右足弯曲，左足伸展，以舞姿安住在莲花日轮尸垫之上。所有勇士和勇母都如镜中影像般显现，而自性空无。
English
Adorned with six bone ornaments, with both feet, the left extended and the right bent, embracing the father's body. Both are situated amidst a blazing fire of wisdom. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at one's own heart, rays of light emanate, taking the form of countless bodies, hand implements, syllables, and bindus, spreading throughout the courtyards and charnel grounds, becoming the retinue deities. In the upper and lower spaces of the courtyards, on the surface of rainbow light cloud tents, the deity assemblies of the four classes of tantra, and the well-arranged offerings of the five desirable qualities, are filled with sons and daughters of the gods diligently making offerings. In the charnel grounds, the protectors of the directions, the protectors of the land, the nāgas, and so forth, holding various forms and attire, are filled with countless assemblies of manifesting heroes and ḍākinīs. Contemplating this is generating the samaya being, a branch of approach. In the hearts of all the fathers, such as the Bhagavan, the Oṃ Ha (藏文：ༀ་ཧ，梵文天城体：ओम् ह，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡 哈) transforms into white Vajrasattva. On the forehead, the Nama Hi (藏文：ན་མ་ཧི，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：那嘛 嘿) transforms into white Vairocana. On the crown of the head, the Svāhā Hu (藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈 呼) transforms into red Padmanṛteśvara. On the shoulders, the Vauṣaṭ He (藏文：བཽ་ཥཊ་ཧེ，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：布夏扎 嘿) transforms into blue Akṣobhya. In the eyes, the Hūṃ Hūṃ Ho (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ，梵文天城体：हुं हुं हो，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：吽 吽 吼) transforms into yellow Vajra Sun. On all the joints, from the tantra, the Phaṭ Phaṭ (藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪) transforms into green Hayagrīva, holding a vajra aloft in the right hand and holding a bell and wrathful gesture in the left hand at the heart. The elbow holds a khaṭvāṅga. Although it is said "Phaṭ Haṃ (藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪 吽)", it appears this way in the old exemplar. Naked, with all the ornaments of a hero completely perfected, with the right foot extended and the left foot slightly bent in a playful posture, residing on a lotus, sun disc, and corpse seat. In the navels of all the yoginīs, such as Vajravārāhī, the Oṃ Vaṃ (藏文：ༀ་བཾ，梵文天城体：ओम् वं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡 班) transforms into red Vārāhī. In the heart, the Haṃ Yaṃ (藏文：ཧཾ་ཡཾ，梵文天城体：हं यं，梵文罗马拟音：haṃ yaṃ，汉语字面意思：杭 扬) transforms into blue Yamāmī. In the throat, the Hrīṃ Maṃ (藏文：ཧྲཱིཾ་མཾ，梵文天城体：ह्रीं मं，梵文罗马拟音：hrīṃ maṃ，汉语字面意思：舍 芒) transforms into white Mohinī. On the forehead, the Hrīṃ Hrīṃ (藏文：ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：舍 舍) transforms into yellow Calanī. On the crown of the head, the Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽) transforms into green Trāsinī. On all the limbs, the Phaṭ Phaṭ (藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪) transforms into smoky Kruddheśvarī. All the mothers hold a curved knife aloft in the right hand and hold a skull cup of blood at the heart in the left hand. The elbow holds a khaṭvāṅga. With the right foot bent and the left foot extended in a dancing posture, residing on a lotus, sun disc, and corpse seat. All the heroes and heroines appear like reflections in a mirror, and are without inherent existence.