Tibetan
། ལུས་བེམ་པོར། ངག་བྲག་ཅ། སེམས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བས་སྡུག་པ་མ་གྲུབ། མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་སྡུག་པར་སྣང་བ་སྒྱུ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་ཆེན་དགའ་བར་མི་རིགས། དེ་ལ་བརྟག་པ་གསུམ་བྱ། ནོར་ཟང་ཟིང་བདེན་པར་མ་གྲུབ་བཞིན་སྣང་བ་མིག་འཕྲུལ་གྱི་ནོར་དང་འདྲ་བར་དགའ་བར་མི་རིགས། ཕུགས་སུ་འཚེངས་མི་ནུས་ལ། འཕྲལ་སྤྱོད་དབང་མེད་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ནོར་བུའི་གཏེར་རྙེད་པ་དང་འདྲ་བས་དགའ་བར་མི་རིགས། དེ་ལ་ཞེན་ནས་ཕུང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། ནོང་ཕྱིར་སྲོག་ཀྱང་འཆོར་བ་སྦྲང་མའི་ཆི་དང་འདྲ་བར་དགའ་བར་མི་རིགས། རྙེད་པ་ཆུང་བ་ལ་མི་དགའ་བ་མི་བྱ། དེ་ལ་བརྟག་པ་གསུམ་བྱ་བ་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲགས་མ་གྲགས་གཉིས་པོ་གོང་གི་བསྟོད་སྨད་ལ་དགའ་མི་དགའ་མི་རིགས་པ་དང་འདྲ། དེ་ལྟར་ཆོས་བརྒྱད་སྒྱུ་མར་འབྱོངས། ཆགས་སྡང་མི་སྐྱེ་ན་བར་དོར་མངལ་སྒོ་ཁེགས། རྒྱ་མདུད་རང་སར་གྲོལ། བཞི་པ་རྗེས་གྲོལ་ཞིང་སྒྱུ་མ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བལྟས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡབ་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། ཕྱོགས་ཡུལ། དབང་པོ་ཡན་ལག །འདོད་ཡོན་དེར་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་སྣང་སྟོང་དུ་བལྟ་བར་བྱ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྱ། འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་སྤྱད། རྒྱན་ཐམས་ཅད་འགགས། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱ། གར་དང་རོལ་མོ་སྨྲ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱ། གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར། ལམ་ཐམས་ཅད་བགྲོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར། ཉེས་ལྟུང་གིས་མི་གོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པས་མཆོད་རྟེན་དང༌། དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་ ལ་ཕྱག་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་བེམ་པོའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཏོན་དང༌། སྔགས་བཟླ་བ་དང༌། སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་དང་སྔགས་བགྲང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་ངང་ནས་བྱ། དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར་ན། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཉམས་ཤར་བའོ། །སྣང་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དང་མཚན་མས་མ་གོས་པར་ཆོས་སྐུར་ཤར་བ་ལ་ཞེན་པ་མེད་ན། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཤར་བའོ། །རིག་གསུམ་མགོན་པོ་བསྒོམས་པས་གཞན་གྱི་བློ་ངན་སེལ། མེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དེ་དུས་སུ་འབྱུང༌། མཉམ་རྗེས་
Chinese
身体如僵尸，语如顽石，心如虚空，故无痛苦。虽未成痛苦，然显现痛苦乃幻象。同样，获得巨大财富不应欢喜。对此应作三种观察：财物虚幻，实非真实，如魔术变出的财物，不应欢喜。终究无法满足，暂时使用亦无自主，如梦中获得宝藏，不应欢喜。若执着于此，则生一切灾祸，甚至丧命，如蜜蜂之巢，不应欢喜。获得微小之物，亦不应不悦。对此作三种观察，如前所述。同样，名声与无名声，亦如前述之赞美与贬低，不应欢喜或不悦。如是，八法皆为幻象。若不生贪嗔，则中阴时胎门关闭，业力之结亦自然解脱。第四，随解脱并将幻象作为道用，即视一切显现为五部佛之自性，如幻象一般。五蕴为五父佛，五大为五母佛，方所、根身肢节、欲妙及执着之念皆观为身与智慧之幻化显现与空性。以如幻之三摩地，可入一切手印，可作一切坛城，可享用一切欲妙，可遮止一切庄严，可作一切行为，可作歌舞、嬉闹等一切，可转变一切宗派，可行一切道。为何？因知一切皆为幻化之变现故，不为罪堕所染。如是知晓，则不应顶礼佛塔及僧侣等，因彼等僵硬之形像乃幻化之变现故。不应念诵、持咒、修守护轮等。或可于幻象中行顶礼及念诵等一切。如是，若知轮回涅槃一切法皆无实，而显现如幻，则生起幻身之觉受。若一切显现众生皆不为实物与相所染，而显现为法身，且无执着，则生起幻身之证悟。修持怙主三尊（观音、文殊、金刚手）可消除他人之恶念。以火之手印焚烧世界之事，于彼时发生。于等持与后得中。
English
Body is like a corpse, speech is like a rock, mind is like the sky, so there is no suffering. Although suffering is not real, the appearance of suffering is an illusion. Likewise, one should not rejoice in great gains. Three examinations should be made: wealth is fleeting and not truly real; like wealth conjured by magic, one should not rejoice. Ultimately, it cannot satisfy, and temporary use is not autonomous; like finding a treasure of jewels in a dream, one should not rejoice. If one clings to it, all misfortunes will arise, and even life will be lost, like a honeycomb, one should not rejoice. One should not be displeased with small gains. The three examinations for this are the same as before. Similarly, fame and infamy are like the aforementioned praise and blame; one should not rejoice or be displeased. Thus, the eight worldly concerns are all illusions. If greed and hatred do not arise, then in the bardo, the womb door will be blocked, and the knots of karma will naturally be untied. Fourth, subsequent liberation and taking illusion as the path means viewing all appearances as the nature of the five Buddha families, like illusions. The five aggregates are the five father Buddhas, the five elements are the five mother Buddhas, directions, places, sense faculties, limbs, desirable qualities, and all thoughts of clinging to them should be viewed as the illusory appearance and emptiness of body and wisdom. With the samadhi of illusion, one can enter all mudras, create all mandalas, enjoy all desirable qualities, stop all adornments, perform all actions, do all dances, music, and so on, transform all philosophies, and traverse all paths. Why? Because one knows that all are manifestations of illusion, one is not stained by faults and downfalls. Knowing this, one should not prostrate to stupas and monks, etc., because their rigid forms are manifestations of illusion. One should not recite, chant mantras, meditate on protective circles, etc. Alternatively, one can perform all prostrations and recitations within the state of illusion. Thus, if one knows that all phenomena of samsara and nirvana are unreal and appear like illusions, then the experience of the illusory body arises. If all appearing sentient beings are not stained by objects and characteristics, but appear as the dharmakaya, and there is no clinging, then the realization of the illusory body arises. Meditating on the three lords of the family (Avalokiteshvara, Manjushri, Vajrapani) can eliminate the evil thoughts of others. The act of burning the world with the fire mudra occurs at that time. In equipoise and subsequent attainment.