Tibetan
མ་པ་དང༌། ལྟག་པ་ཅུང་དགྱེ་ཙམ་བྱས་ལ། སངས་ཙེར་བཏང༌། རླུང་ཞབས་དྭངས་མ་བག་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་རྔུབ་ནས་ཡང་སྔར་བཞིན་འཛིན་པའོ། །དྲག་རླུང་དེ་ལ་ཞག་ཅི་རིགས་སྦྱངས་པས། རྩ་རྒོད་རླུང་རྒོད་ཐུལ་ནས་དྲོད་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང༌། དེ་ནས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་སྦྱང་བ་ནི། རྔུབ་དང༌། དགང་དང༌། གཞིལ་དང༌། བཏང་བ་བཞི་ལས། དང་པོ་རྔུབ་པ་ནི། རླུང་ཆུང་བ་གཅིག་རྔུབ་ནས་གནོན། དེ་རྗེས་དགང་བ་ནི། རླུང་དྲག་པོ་རྔུབ་ནས་ཐུབ་ཐང་གནོན། དེ་ནས་གཞིལ་བ་ནི། མི་ཐུབ་པ་འདྲ་བ་དང༌། རླུང་ཅུང་ཟད་སེ་གོལ་གཏོགས་ཙམ་གཅིག་ཕྱིར་བཏང་ནས་དེ་ལྷག་ཐུབ་ཐང་དུ་གནོན། བཏང་བ་ནི། དེ་ནས་མི་ཐུབ་པ་དང་སངས་རྩེར་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བཏང་ངོ༌། །གཅིག་ནོར་ན་བཞི་ཆར་ནོར་བས་དྲན་པ་ཏུ་རེ་བྱ། གོམས་ནས་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། དེ་ནས་འཇམ་རླུང་ཁུག་པ་གསུམ་ལྡན་ནི། རྔུབ་པ་སྒྲ་མི་གྲགས་ཙམ་དུ་ཡུན་རིང་དུ་རྔུབ། དེ་རྗེས་ཐུབ་ཐང་གནོན། མི་ཐུབ་པ་དང་ལྟག་པ་དགྱེ་ཙམ་བྱས་ལ་སྒྲ་མི་གྲགས་པར་སངས་ཚོར་བཏང༌། ཕྱི་རུ་གནས་ཚད་གཅིག་འཇོག །འདི་ལ་ཉིན་ མཚན་དུ་སྦྱང༌། མི་སྔོན་དུ་ཡང་མི་ཚོར་བར་སྐྱང༌། རླུང་སྦྱོར་དེ་གསུམ་ལ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱང་ངོ༌། །གཉིས་པ་འོག་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་དུ་སྦར་ནས་འོག་སྒོའི་བཅུ་གཅིག་སྟོན། ཅེས་པ་ནི། སྟེང་རླུང་བརྫངས་དྲགས་ནས་རླུང་སེམས་བཤང་གཅིའི་ལམ་དུ་ཤོར་ན། འཁོར་བ་རྒྱས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྒྱུན་ཆད། རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྒྱས། འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆད། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འཁྲུགས་པ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་བྱེད་པས། སྟེང་རླུང་མནན་པའི་རྗེས་ལ་སྲིན་པོ་བསྐུམ། ཤེད་སྒྲིམ། ཐུར་སེལ་གྱེན་དུ་འཐེན་ལ་ལུས་ཅུང་ཟད་བསྒུལ་རླུང་སྦྱོར་བུམ་པ་ཅན་བྱའོ། །བར་འཁོར་འདས་རྒྱུན་གཅོད་དུ་སྦར་ནས་རྩ་རླུང་གི་ཆིངས་གཅིག་སྟོན། ཅེས་པ་ནི། གསུམ་སྟེ། ལུས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གནད་ཀྱིས་བྱ་བ་ལས་འགྲུལ་རྒྱུན་གཅོད། ངག་རླུང་སྦྱོར་གྱི་གནད་ཀྱིས་ལོང་གཏམ་གྱི་འགྲུལ་རྒྱུན་གཅོད། གསང་བ་ཡིད་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གི་གནད་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་འགྲུལ་རྒྱུན་གཅོད་པའོ། །ལྔ་པ་དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། རང་གི་ལུས་ཕྱི་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ། ནང་སྟོང་ར་ཕྲུམ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་གྱི་འདུས་པ་དབུ་མའི་མར་སྣར་ཨ་ཐུང་ཟངས་མའི་མོ་ཁབ་ཙམ། ཡང་ན་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཅོག་སྒོང་ཙམ། དེ་ལས་མེ་སོར་བཞི་འབར་བར་བསྒོམ
Chinese
弯腰，稍微抬起后背，呼气。吸入少量清净的下部气息，然后像之前一样保持住。通过以各种方式练习这种强力呼吸，可以驯服粗暴的脉搏和粗暴的呼吸，从而产生各种热量。然后，为了使其稳定，练习四种呼吸法：吸气、充满、压制和呼气。首先，吸气是：吸入少量气息并压住。之后，充满是：吸入强力气息并尽力压住。然后，压制是：感觉无法忍受时，稍微放出一丝气息，然后将剩余的气息尽力压住。呼气是：然后，在无法忍受时，将剩余的所有气息从鼻孔呼出。如果一个出错，四个都会出错，所以要非常小心。习惯后，要专注于目标。然后，是具有三个部分的柔和呼吸：长时间地吸气，几乎听不到声音。之后，尽力压住。在无法忍受时，稍微抬起后背，无声地呼气。在外面保持一个呼吸的时间。日夜练习这个。在别人面前也要不被人察觉地练习。以各种方式练习这三种呼吸法。 第二，将无漏的下部气息充满到大乐中，并展示下门的十一个手印。意思是：如果上部气息压得太厉害，导致气息和心识从排泄物的通道流出，轮回就会增长，涅槃就会中断。如果气息和心识进入中脉，涅槃就会增长，轮回就会中断。轮回和涅槃的混乱发生在肚脐下方四指处。因此，在压住上部气息之后，收缩肛门，用力收紧，向上拉起下部，稍微摇动身体，进行宝瓶呼吸。 中间，通过充满来切断轮回和涅槃的延续，并展示脉搏和气息的一个契约。意思是：有三种。身体通过幻轮的关键切断行为的延续。语言通过呼吸的关键切断无意义谈话的延续。秘密是通过意念专注于一个目标的关键切断妄念的延续。 第五，目标的关键是：自己的身体外在是至尊女的形象。内在就像一个空旷的院子，里面堆满了稻草。在其中的三脉汇聚处，中脉的顶端像一个铜制缝衣针的针眼，或者像一个红色明点，像鸽子蛋一样。观想从中燃烧出四指高的火焰。
English
Bend over slightly and raise your back a little, then exhale. Inhale a small amount of pure lower breath and hold it as before. By practicing this forceful breathing in various ways, you can subdue coarse pulses and coarse breaths, thereby generating various kinds of heat. Then, in order to stabilize it, practice the fourfold breath control: inhaling, filling, suppressing, and exhaling. First, inhaling is: inhale a small amount of breath and suppress it. After that, filling is: inhale a strong breath and suppress it as much as possible. Then, suppressing is: when it feels unbearable, release a tiny bit of breath, and then suppress the remaining breath as much as possible. Exhaling is: then, when it is unbearable, exhale all the remaining breath from the nostrils. If one is mistaken, all four will be mistaken, so be very careful. Once accustomed, focus single-pointedly on the object of meditation. Then, there is the gentle breath with three parts: inhale for a long time, almost inaudibly. After that, suppress it as much as possible. When it is unbearable, raise your back slightly and exhale silently. Hold it outside for the duration of one breath. Practice this day and night. Also practice it in front of others without being noticed. Practice these three types of breath control in various ways. Second, fill the uncontaminated lower breath into the great bliss and show the eleven mudras of the lower gate. This means: if the upper breath is pressed too hard, causing breath and mind to flow out through the path of excrement and urine, samsara will increase and nirvana will be interrupted. If breath and mind enter the central channel, nirvana will increase and samsara will be interrupted. The confusion of samsara and nirvana occurs four fingers below the navel. Therefore, after suppressing the upper breath, contract the anus, tighten forcefully, pull the lower part upwards, and move the body slightly, performing vase breathing. In the middle, cut off the continuation of samsara and nirvana by filling, and show one bond of the pulse and breath. This means: there are three. The body cuts off the continuation of actions through the key of physical exercises. Speech cuts off the continuation of meaningless talk through the key of breath control. Secretly, the mind cuts off the continuation of discursive thoughts through the key of single-pointed focus. Fifth, the key to the object of meditation is: one's own body externally is the form of the supreme goddess. Internally, it is like an empty courtyard filled with straw. In the gathering place of the three channels within it, the tip of the central channel is like the eye of a copper sewing needle, or like a red drop, like a pigeon's egg. Meditate on a flame burning four fingers high from it.
Tibetan
། མེ་དེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཁ་དོག་དམར་བ། རེག་བྱ་ཚ་བ། རྩེ་མོ་རྣོ་བ། འཇམ་ཞིང་མཉེན་པའོ། །དེ་རྗེས་སོར་བརྒྱད། དེ་རྗེས་སྙིང་ག །དེ་ནས་འབར་འཛག་ནི། མེ་རྟ་རྔ་ཙམ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ནས་ཡར་སོང༌། ཚངས་བུག་གི་ཧྃ་ལ་རེག །དེ་ལས་ཐིག་ལེ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ཚད་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་བབས་པས་བདེ་ཕྲིལ་བར་བསྐྱར་ཅིང་བསྒོམ། ཆོས་འབྱུང་ཐིག་ལེས་གང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སུམ་མདོར་གཏུམ་མོ་མཎྜལི་མེའི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་དམར་ཞིང་ཚ་བ། མགར་གྱི་ལྕགས་སྒོང་ལ་ཞུན་བཏང་བ་ལྟ་བུ་བསྒོམ། དེས་བདེ་དྲོད་གཉིས་ཀ་ ཆེར་སྐྱེའོ། ཧ་ཅང་དྲོད་ཆེ་བར་འདོད་ན། འཁོར་ལོ་དེ་ལས་མེ་སྦར། རྩའི་དྲྭ་མིག་རྣམས་མེ་ལྕེ་ཉུག་ཉུག་བྱུང་བས། སྙིང་ག་མན་ཆད་མེ་རུ་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། མེ་དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཏེ། རྣམ་པ་མེ། ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས། ཉམས་མྱོང་བདེ་དྲོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་གནད་ལ་བཞི་སྟེ། སྦྱོང་བ་ཐབས་ཀྱི་གནད་དང༌། བང་ཆེན་རྟགས་ཀྱི་གནད་དང༌། རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནད་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཤུགས་འབྱུང་གི་གནད་དོ། །དང་པོ་ལ་ཕྱི་སྦྱོང་བ་དང་ནང་སྦྱོང་བ་གཉིས་ལས། ཕྱི་སྦྱོང་བ་ནི། གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པས། དྲོད་ཁོལ་བུར་སྐྱེས་ན་བརྟན། དུས་གཅིག་ལ་སྐྱེས་ན་མི་བརྟན། བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་སྐབས་སུ་མ་བསྒོམས་ནའང་མི་འཆོར་བའོ། །གོས་གཅིག་བསྒྱུར་གཉིས་བསྒྱུར་བྱ། དེ་རྗེས་ཐེར་མའང་རས་ལ་སྦྱང༌། དྲོད་ཆེན་གྲང་བར་བསྒོམ། རྡུལ་བྱུང་ན་བསྐུ་མཉེ་བྱས་རྗེས་སྲན་ཕྱེས་དྲིལ་ཕྱིས་བྱ། མཐར་གང་ལ་ཡང་རས་གོས་ཀྱིས་ཆག་པ་འབྱུང༌། དེ་ཙམ་ན་གོས་ཀྱི་འདུན་པ་དང་བྲལ། འབྱུང་བ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ཟས་སུ་ཡང་རླུང་ཟོས་པས་ཆོག་པ་འབྱུང༌། ནང་སྦྱང་བ་ནི། ལུས་འཁྲུལ་འཁོར་ཕྱིའི་གཏུམ་མོ་ལི་རི་ལྟར་གྲིམས་པར་སྦྱང༌། ངག་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ནང་གི་གཏུམ་མོ་གཞུ་རྒྱུད་ལྟར་གྲིམ་པར་སྦྱང༌། སེམས་མེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་གསང་བའི་གཏུམ་མོ་མདའ་འཕངས་ཀྱི་འབེན་ལྟར་གྲིམས་པར་སྦྱང༌། བདེ་བ་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་སྤོང་སེམས་བརྟན་པ་དང༌། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་སྲུང་བ་ཞལ་ལས་ཤེས། འཇམ་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་སྦྱང་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་ཁ་དོག་སོ་སོར་སྦྱོང་བའང་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་བང་ཆེན་རྟགས་ཀྱི་གནད་ནི། གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པས་རྟགས་བཅུ། རྫུ་འཕྲུལ་བཞི། འདུ་བ་བཞི་འབྱུང
Chinese
那火具足四种特征，颜色是红色的，触感是热的，顶端是锋利的，柔软且有弹性。在那之后是八指，在那之后是心间。从那之后是燃烧滴落，火如马鬃一般从dhūti（梵文，dhūti，dhūti，净行）中向上升起，触及梵穴的ཧྃ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）。从那里面，明点如芥子般大小，从法生宫中降下，反复感受并禅修那舒适的颤动，观想那法生宫被明点充满。在那之后，在三岔路口，拙火曼达里的火轮极其红且热，观想如铁匠融化铁球一般。那会大大增加舒适和温暖。如果想要非常热，就从那火轮中点燃火，脉络之网中火舌闪烁，专注于从心间以下燃烧成火，那火也具足四种特征，形态是火，本体是瑜伽母，自性是智慧，体验是舒适温暖。第三，后续的要点有四种，是净化的方便之要点，信使征兆之要点，自解脱大印之要点，以及行为自然生起之要点。第一种有外净化和内净化两种，外净化是，修习拙火，如果温暖逐渐产生就稳固，如果一时产生就不稳固，加持的温暖即使不修习也不会消失。换一件衣服，换两件衣服。在那之后，即使是粗布也要在棉布上练习。在极热中修习寒冷。如果产生灰尘，就按摩之后用豆粉擦拭。最终，无论什么，棉布衣服都会破裂。到那时，就脱离了对衣服的期望。被称为能克服元素的成就者，食物也只需风就足够了。内净化是，身体的幻轮，像外面的拙火山火一样严格地练习。语言风的结合，像里面的拙火弓弦一样严格地练习。心，具足四种特征的火，秘密的拙火，像射出的箭靶一样严格地练习。在舒适增长的时候，保持出离心坚定，以及在体验的时候，守护明点要从口诀中得知。轻柔的风，金刚念诵，对三个字进行练习，以及五大元素的风，对五方佛各自的颜色进行练习，也要从口诀中得知。第二，信使征兆之要点是，修习拙火会产生十种征兆，四种神通，四种聚集。
English
That fire possesses four characteristics: its color is red, its touch is hot, its tip is sharp, and it is smooth and pliable. After that, eight fingers. After that, the heart. From then on, the burning and dripping: the fire, about the size of a horse's mane, rises from within the dhūti (Sanskrit, dhūti, dhūti, purification), touching the haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hūṃ) at the Brahma aperture. From that, the bindu, about the size of a mustard seed, descends into the Dharma-genesis, repeatedly experiencing and meditating on the pleasant tremor, visualizing the Dharma-genesis filled with bindus. After that, at the tri-junction, the tummo maṇḍala fire wheel is extremely red and hot, meditating as if a blacksmith were melting an iron ball. That greatly increases both comfort and warmth. If you want it to be very hot, ignite the fire from that wheel. As the flames flicker through the network of channels, focus on burning into fire from the heart downwards. That fire also possesses four characteristics: its form is fire, its essence is yoginī, its nature is wisdom, and its experience is comfort and warmth. Third, the subsequent key points are four: the key point of purification through means, the key point of messenger signs, the key point of self-liberation mahāmudrā, and the key point of spontaneous action. The first has two aspects: external purification and internal purification. External purification is: by meditating on tummo, if warmth arises gradually, it is stable; if it arises at once, it is unstable. The warmth of blessing does not dissipate even if you do not meditate on it at times. Change one garment, change two garments. After that, even coarse cloth should be practiced on cotton cloth. Meditate on cold in great heat. If dust arises, massage and then wipe with bean flour. Eventually, no matter what, cotton clothes will tear. At that point, one is free from the desire for clothes. One is called an accomplished one who overcomes the elements, and even food is satisfied with just wind. Internal purification is: the body's illusory wheel, like the external tummo mountain fire, should be practiced strictly. The combination of speech and wind, like the internal tummo bowstring, should be practiced strictly. The mind, the fire possessing four characteristics, the secret tummo, should be practiced strictly like an arrow shot at a target. When comfort increases, maintain steadfast renunciation, and when experiencing, guarding the bindu should be known from the oral instructions. The gentle wind, vajra recitation, practice on the three syllables, and the wind of the five elements, practice on the respective colors of the five Buddhas, should also be known from the oral instructions. Second, the key point of messenger signs is: by meditating on tummo, ten signs, four siddhis, and four gatherings arise.