Tibetan
ར་བྱ། ལྔ་པ་བདེ་བ་མལ་གྱི་གནད་ནི། མལ་སྒོམ་ཐག་དང་མཉམ་པ། མགོ་སྔས་ལ་མི་འཇོག་པའོ། །དྲུག་པ་མི་འབྲལ་བ་པུས་འཁྱུད་ཀྱི་གནད་ནི། ཉིས་བལྟབས་ལ་ཁྲུ་གང་སོར་བཞི་པ། སྐྱེས་པས་རྣལ་འབྱོར་མར་བསྒོམས་ལ་བསྟིམ། བུད་མེད་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ། འཇུག་དུས་སུ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲིལ་གྱིས་འཁྲིལ་བར་བསམ། འགོམ་ཡུག་མི་གཏང༌། བདུན་པ་ངལ་དུབ་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་ལམ་ནི། འགྲོ་འདུག ལས་ཁུར། མཆོད་རྒྱུག །ལས་ངལ་དུབ་རྡུལ་ཐོན་པ་མི་བྱ། ཀུ་ཅོ་སྨྲ་དགོད་རྡོ་བརྡེག་མི་བྱ། བཞི་པ་གསང་བ་དམ་ཚིག་གི་གནད་ནི། སྤྱིར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ། སྒོས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དམིགས་པ། འཁྲུལ་འཁོར་རླུང་གི་གནད། ཉམས་མྱོང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་གསང་ངོ༌། །དངོས་གཞི་ལ་གནད་རྣམ་པ་ལྔ་ལས། ངེས་པ་དུས་ཀྱི་གནད་དང༌། སྐྱོན་བྲལ་ལུས་ཀྱི་གནད་དང༌། གནས་པ་རྩའི་གནད་དང༌། གཡོ་བ་རླུང་གི་གནད་དང༌། དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་གནད་དོ། དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། སྒོམ་པ་དུས་ཀྱི་གནད་ནི། འགྲངས་ཆེས་པ་དང༌། ལྟོག་ཆས་པའི་དུས་སུ་བསྒོམས་པ་ན། རྩ་འཆང་བ་དང༌། རླུང་ཁྱེར་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་མི་བསྒོམ། ནམ་ཕྱེད་ནས་རླུང་འདྲེ་རྩར་ཤོར་ནས་འདྲེ་སྣང་འབྱུང་བས་མི་བསྒོམ། རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བའི་དུས་སུ་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྲུལ་བར་གནས་པས་དེ་དུས་བསྒོམ། ནམ་ཕྱེད་འདས་ནས་ནམ་ལངས་ཀྱི་བར་བད་ཀན་ཆའི་ དུས་ཡིན་པས་གཏུམ་མོའི་མེ་བསྒོམས་པས་འབྱུང་བ་སྙོམས། །རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཡོད་པས་རླུང་གིས་ཐིག་ལེ་རྩ་ནང་དུ་ཕུལ། ལུས་ལ་ཁྲེམས་པས་རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར་པས་བོགས་ཆེར་འབྱུང༌། རྒྱུན་དུ་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་མོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དུས་གནད་ཞལ་ལས་ཤེས། གཉིས་པ་ཉམས་མྱོང་དུས་ཀྱི་གནད་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་གཏུམ་མོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་བྱ་བ་ནི། རྩ་ཟུག་རླུང་ཟུག་ཐིག་ལེའི་ཟུག་དང༌། མགོ་དང་རོ་སྟོད་ན་བ་དང༌། འཁྲུ་སྐྱུག་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང༌། གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་ངལ་དུབ་དང་སྐྱོ་བའི་ཉམས་འཆར། དེས་ན་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་མི་ནུས་ན། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དུ་ཅི་ཙུག་བྱེད་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ཤི་མ་ཤི་མེད་པར་བསྒོམ། བར་དུ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དུས་སུ་སོས་དལ་སྤངས་ནས་བསྒོམ་པ་ནི། སྔར་གྱི་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཞི། བདེ་དྲོད་བག་ཙམ་བྱུང་དུས་དེས་ཆོག་སྙམ་དུ་སོས་དལ་དུ་མི་སྡོད་པར་ལེ་ལོ་མེད་པར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ལ་དྲོད་དེ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ལ་བསྒོམ། ཐ་མ་ངོ་འཕྲོད་ནས་དེའི་དུས་སུ་ཡེངས་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། ཕྱི་རུ་དྲོད་མི་འདོད་ཀྱང་འབྱུང༌། ནང་དུ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས། དེ་ལ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སྣ་རེ་ཙམ་མཐོང་དུས་དེས་ཡིད་ཚིམ་ནས་མ་བསྒོམས་ན། ཡོན་ཏན་གོང་མ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་ཡེངས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། གཉིས་པ་སྐྱོན་བྲལ་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས་པས་དྲོད་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན། ལག་པ་གཉིས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་མཉམ་བཞག་དམ་དུ་བྱས་པས་རྩ་ཁ་བྱེ། བདེ་བ་སྐྱེ། རྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲངས་པས་རླུང་རང་སར་གནད་དུ་ཆུད་པ་ཡིན། མགྲིན་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བཀུག་པས་རྦ་རླབས་ཀྱི་རྩ་ནོན་ནས་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན། དཔུང་པ་རྒོད་གཤོག་ལྟར་བརྐྱངས་པས་རླུང་ནད་ཆུང་བ་ཡིན། མིག་སྣ་རྩེར་བལྟས་པས་དམིགས་པ་གསལ་བ་ཡིན། ལུས་སེམས་ལི་རི་ལྟར⁽⁾་ལི་རི་ནི་རྩ་དྲས་མ་སྟེ། །དེའི་ཐག་བཟོ་པ་དུས་གྲིམ་པོར་མ་བསྒྲིམས་པར་ལྷོད་ན་ཞིག་འགྲོ་བ་ལྟར། གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པའི་སྐབས་ལུས་གནད་དང་དམིགས་གནད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མ་བསྒྲིམས་ན་ཉམས་ལེན་ཁ་འབྱམས་དྲོད་རྟགས་སྐྱེ་བའི་དུས་མི་ཡོང་བས་ཤིན་ཏུ་བསྒྲིམ་དགོས་པའི་དོན་ནོ། །མཆན། འཁྲུལ་འཁོར་འདི་རྣམས་ལ་སྐྱོན་འདི་རྣམས་བསལ་དགོས་ཏེ། །མགོ་བོ་རྒུས་ན་ཚིག་པ་ཟ། །མིག་མི་གསལ། གཉིད་ཆེ། ཤེས་པ་ཉོག རོ་སྟོད་དགྱེས་པས་ཤེས་པ་འཕྱོ། རྟོག་པ་འཕྲོ། རོ་སྟོད་གཟེར་ཅིང་ན། རོ་སྟོད་རྒུས་པས་ཤུག་རིང་འབྱིན། ཉམས་མི་དགའ། སྙིང་རླུང་འབྱུང༌། རོ་སྟོད་བརྒྱངས་ནས་ན། གཡས་སུ་ཡོ་ན་དམིགས་པ་མི་ཟིན། འགྲོ་འདོད། ནོར་ལ་གཟན། གཡོན་དུ་ཡོ་ན་འདོད་སྲེད་ཆེ། ཚེ་ཐུང༌། འཁོར་མི་འདུ། དོན་མི་འགྲུབ། ཚང་ར་སྟན་དུ་བཏིང་ན། ཐིག་ལེ་འཛག མཁལ་ནད་འཇུག ལེ་ལོ་ཆེ། ཉམས་ངན་ནོ། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་ལུས་གནད་བསྲངས་ཏེ་འདུག་པར་བྱ་ཏེ། དེའང་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ནོ། ཡང་ན་ཙོག་བུར་རྐང་པ་རེ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་བ་ལ་ལྷམ་སྒྲོག་སྐེ་རགས་འཆིང་པ་ནས་སྒོམ་ཐག་བསྡམས་པས་རླུང་ཟུག་ཆུང༌། ལུས་གནད་དམ། དྲོད་སྐྱེ་བ་མྱུར་བ་ཡིན། གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། ཡང་བོལ་གོང་འགལ་བུ་ལྟར་བརྩེགས། ལག་པ་སྒོམ་ཐག་ལྟར་བསྡམ། འདི་ཡང་དྲོད་མྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གཏུམ་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་གནས
Chinese
饶迥。第五，安乐卧之要诀是：卧式与绳索（指某种修法工具或姿势）相合，头不枕枕头。第六，不离膝拥之要诀是：双腿弯曲，一肘四指长。男子观想为瑜伽母并融入，女子观想为黑汝嘎。进入时，观想父母双尊紧密相拥。不放松束缚。第七，无疲惫行持之法是：行走、安住、劳作、供养奔走。不做劳累生尘之事。不做喧哗、言笑、掷石之事。第四，秘密誓言之要诀是：总的来说，是口耳相传的诀窍；特别地，是口耳相传的观想；拙火风之要诀；以及经验、烟雾等征兆都要保密。正行有五种要诀：决定时间的要诀；无过失身体的要诀；安住脉的要诀；动摇风的要诀；以及观想对境的要诀。第一种又分两种：修习时间的要诀是：在吃得过饱或过饿的时候修习，会有脉搏阻塞和风被带走的过失，所以不修习。半夜时，风魔会进入脉中，产生魔现，所以不修习。在各种念头纷飞的时候，心的国王安住于幻化之中，所以那时修习。半夜过后到天亮之间是痰症的时间，修习拙火之火可以平衡诸元素。所有脉管都是空虚的，所以风将明点推入脉中。身体感到轻盈，脉风转化为菩提心，因此效果显著。通常一天修习四座。特殊的时间要诀从口诀中得知。第二，经验时间的要诀有三种：第一，在拙火痛苦的时候，要忍受痛苦：脉痛、风痛、明点痛，以及头、躯干疼痛，呕吐等等各种情况都会发生。修习拙火会产生疲惫和厌倦的感受。因此，如果为了成就佛陀而不能修习拙火，那么该如何承受三恶道的痛苦呢？这样想着，要不生不死地修习。中间，在舍弃放任自流的时候修习：之前的疾病和痛苦都消失了，当出现轻微的快乐和温暖时，不要满足于放任自流，要毫不懈怠地精进。
English
Rabyung. Fifth, the key to blissful sleep is: the sleeping posture should be in accordance with the rope (referring to a certain practice tool or posture), and the head should not rest on a pillow. Sixth, the key to inseparable knee embrace is: the legs should be bent twice, with a length of one cubit and four fingers. A man should visualize himself as a yogini and dissolve into her, and a woman should visualize herself as Heruka. When entering, visualize the father and mother deities embracing each other tightly. Do not loosen the bonds. Seventh, the method of practice without fatigue is: walking, staying, working, and rushing for offerings. Do not engage in activities that cause fatigue and dust. Do not make noise, speak, laugh, or throw stones. Fourth, the key to secret vows is: in general, the instructions of the oral transmission; in particular, the visualization of the oral transmission; the key to the tummo wind; and the signs of experience, smoke, etc., must be kept secret. The main practice has five keys: the key of definite time; the key of the flawless body; the key of abiding channels; the key of moving wind; and the key of the object of visualization. The first is divided into two: the key to the time of practice is: do not practice when you are too full or too hungry, as there will be faults of blocked channels and the wind being carried away. Do not practice at midnight, as the wind demon will enter the channels and cause demonic appearances. When various thoughts are scattered, the king of the mind abides in illusion, so practice at that time. From after midnight until dawn is the time of phlegm, so practicing the fire of tummo can balance the elements. All the channels are empty, so the wind pushes the bindu into the channels. The body feels light, and the channel wind is transformed into bodhicitta, so the effect is significant. Usually practice four sessions a day. The key to special times is learned from the oral instructions. Second, the key to the time of experience has three aspects: first, when tummo is painful, one must endure the pain: channel pain, wind pain, bindu pain, and pain in the head and torso, vomiting, etc., will occur in various ways. Practicing tummo will produce feelings of fatigue and weariness. Therefore, if one cannot practice tummo for the sake of attaining Buddhahood, then how will one bear the suffering of the three lower realms? Thinking in this way, one should practice without living or dying. In the middle, when abandoning indifference, one should practice: the previous illnesses and sufferings disappear, and when slight happiness and warmth arise, do not be content with indifference, but diligently persevere without laziness.
Chinese
首先，通过生起暖乐来作为理由而修习。最后，一旦认识了，在那时无散乱地修习。外面即使不想要暖乐也会生起。内在生起乐空的禅定。在那时，一旦见到烟等少许的征兆，就以此为满足而不修习的话，就会有阻碍更高功德的魔障进入，因此要无散乱地修习。第二，无过失身体的要点是：身体要点具有七法，即双腿结成金刚跏趺坐，这样暖乐的力量就会生起。双手在肚脐下四指处结等印，这样脉结就会解开，安乐就会生起。脊椎正直伸展，这样气就自然安住在要处。颈部像铁钩一样弯曲，这样就能压制波浪脉，从而生起无分别。双臂像老鹰的翅膀一样伸展，这样气病就会减少。眼睛看着鼻尖，这样对境就会清晰。身心像“里日”一样。“里日”是指没有剪断的绳子，就像绳子的制造者在制作时，如果绷得不紧就会断裂一样。在修习拙火时，如果身体要点和对境要点没有一心专注于此，那么修行就会散漫，暖乐的征兆生起的时间就不会到来，因此必须非常专注。注释：这些幻轮需要消除这些过失，即头部低垂会引起嗔恨，眼睛不清晰，容易困倦，意识混乱。上半身挺直会使意识飘散，妄念增多。上半身僵硬疼痛，上半身低垂会发出响声，修行不悦，会产生心气。上半身过度伸展疼痛，向右倾斜会无法专注，想要走动，贪恋财物。向左倾斜会欲望强烈，寿命短促，眷属不聚，事情不成。如果将坐垫铺在地上，明点会漏失，会得肾病，变得懒惰，修行不好。因此，要经常保持身体正直地坐着，这就是毗卢七法。或者，盘腿而坐，像眼睛一样交叠双腿，从鞋带、腰带到禅修带都要系紧，这样气脉阻塞就会减少，身体要点就会稳定，暖乐生起得更快。其他和前面一样。或者，像交叉的门闩一样叠放脚踝，双手像禅修带一样系紧。这样暖乐也会很快生起。此外，还要次第修习拙火的十八幻轮等等。第三，处所。
English
First, cultivate warmth and bliss as the reason for practice. Finally, once recognized, practice without distraction at that time. Even if you don't want warmth and bliss outwardly, it will arise. Inwardly, the samadhi of bliss and emptiness arises. At that time, once you see a few signs such as smoke, if you are satisfied with that and do not practice, a demon that obstructs higher qualities will enter, so you must practice without distraction. Second, the key to a flawless body is that the body key has seven dharmas, that is, the legs are in the vajra posture, so the power of warmth and bliss will arise. Place both hands in the samadhi position four fingers below the navel, so that the knots of the channels will open and bliss will arise. Straighten the spine so that the air naturally stays in place. Bend the neck like an iron hook so that the wave pulse is suppressed and non-conceptuality arises. Extend your arms like the wings of a hawk to reduce wind disease. Looking at the tip of the nose with your eyes will clarify the object of focus. The body and mind are like "Liri". "Liri" refers to a rope that has not been cut. Just as if the rope maker does not tighten it tightly during production, it will break. When practicing Tummo, if the body key and the object key are not focused on one point, the practice will be scattered, and the time when the signs of warmth and bliss arise will not come, so you must be very focused. Note: These illusory wheels need to eliminate these faults, that is, bowing the head will cause anger, the eyes will not be clear, it will be easy to be sleepy, and the consciousness will be confused. Straightening the upper body will make the consciousness drift away and increase delusions. Stiff and painful upper body, drooping upper body will make a sound, practice is unpleasant, and heart qi will occur. If the upper body is overstretched and painful, tilting to the right will make it impossible to focus, wanting to walk, and greedy for wealth. Tilting to the left will increase desires, shorten life, not gather relatives, and things will not be accomplished. If you spread the cushion on the ground, the bindu will leak, you will get kidney disease, become lazy, and the practice will be bad. Therefore, you should always sit with your body upright, which is the seven dharmas of Vairochana. Or, sit cross-legged, overlapping your legs like eyes, and tie your shoelaces, belts, and meditation belts tightly, so that the blockage of qi channels will be reduced, the body key will be stable, and warmth and bliss will arise faster. The rest is the same as before. Or, stack your ankles like crossed latches, and tie your hands like a meditation belt. This will also make warmth and bliss arise quickly. In addition, you should gradually practice the eighteen illusory wheels of Tummo, etc. Third, the place.