Tibetan
་པ་རྩའི་གནད་ནི། ལུས་ལ་རྩ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་བ་སྤུའི་གྲངས་དང་མཉམ། དེ་བསྡུ་ན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང༌། དེ་བསྡུ་ན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས། དེ་བསྡུ་ན་རྩ་ གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། དེ་བསྡུ་ན་དྷཱུ་དི། ལཱ་ལ། རཱ་ས་གསུམ། དེ་བསྡུ་ན་དྷཱུ་ཏི་གཅིག་པུ་ལ་འདུས་སོ། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་ཚུལ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཁོང་དྲང་པོར་དྷཱུ་ཏི་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ། ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ལ་ཟུག་པ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་དྭངས་མ་ཧྃ་མགོ་མཐུར་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཐུག་པ། མར་སྣེ་སྐྱེས་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འབབ། བུད་མེད་ཀྱི་དྷཱུ་ཏིའི་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་མདུད་པ་ཉིས་སྦྲག་ཡོད་པས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་མི་འབབ། དྷཱུ་ཏི་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཏེ། པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཕྲ་བ། སྲབ་བའི་དོན་མིན། མཆན། ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་བ། ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བའོ། །བསྒོམ་དུས་དྷཱུ་ཏིའི་མར་སྣ་གསང་གནས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ན། སུམ་མདོར། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ནང་ན་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་དྭངས་མ་རྩ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་ལ་ཨ་ཐུང་ཟུག་པར་བསྒོན། ཧྃ་གིས་བདེ་བ་བསྐྱེད། ཨ་ཐུང་གི་དྲོད་བསྐྱེད་པའོ། །རྩ་གཡས་རཱ་ས་ན་ཁ་དོག་དམར་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཅན། རྩ་གཡོན་ལཱ་ལ་ནཱ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། གཉིས་ཀའི་ཡར་སྣ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག །སྨིན་མཚམས་ནས་ལྟག་པར་འཁྱོགས་ནས་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་གཤིབས་པ་གཡས་པའི་མར་སྣ་སྐྱེས་བ་ལ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ན་མདུད་པར་ཡོད་པས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་དེ་མན་ཆད་ལ་མི་འབབ། བུད་མེད་ཀྱི་མར་སྣ་བུ་སྣོད་ཆགས་པས་རྩ་གཡས་པའི་རྩ་སྣ་པདྨ་ཡིན་པས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་དུས་ལ་འབབ་པའོ། །ཕོ་མོ་གཉིས་ཀའི་རྩ་གཡོན་ནས་དྲི་ཆུ་འབབ་པའོ། །བྱེད་ལས་ནི། རྩ་གཡས་པ་ཉི་མ་མེའི་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་སྐྱེད། གཡོན་པ་ཟླ་བ་ཆུའི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་སྐྱེད། དབུ་མ་དྷཱུ་ཏི་མུན་པའི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་སྐྱེད། བསྒོམ་དུས་དྷཱུ་ཏི་མདའ་སྨྱུག་ཙམ། རྩ་གཡས་གཡོན་གྲོ་སོག་ཙམ་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་ བཞི་རུ་དྷཱུ་ཏི་ལ་ཟུག་པ་བསྒོམ། འཁོར་ལོ་བཞི་ནི། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཏུ་རྩ་བཞི། དེ་ལ་བསྟེན་ནས་བདེ་དྲོད་བསྐྱེད། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་ཟིན། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨི་ལམ་འབྱོངས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་མེད་བསྐྱེད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་རྩ་ཡིག་ཨ། སྙིང་གར་ཆོས་སྐུའི་ས་བོན་ཧཱུྃ། མགྲིན་པར་ལོངས་སྐུའི་ས་བོན་ཨོཾ། སྤྱི་བོར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ས་བོན་ཧྃ་ཡེ་ནས་གནས། སྒོམ་དུས་སུ་འཁོར་ལོ་བཞི་གདུགས་བརྩེགས་པའི་ནང་ལྟར་རྩའི་དྲྭ་མིག་ཤིག་གེ་བ། རྩ་རྣམས་མི་སྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཁ་དོག་སེར་པོ། སྒོམ་དུས་སུ་དམར་པོ། དཀྱིལ་ན་རྩ་གསུམ་གདུགས་ཀྱི་ཡུ་བ་ལྟར་ཡོད་པར་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པ་གཡོ་བ་རླུང་གི་གནད་ལ་གསུམ་སྟེ། སྟེང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦར་ནས་སྟེང་རླུང་གི་ལས་གཅིག་སྟོན། འོག་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་དུ་སྦར་ནས་འོག་སྒོའི་བཅུ་གཅིག་སྟོན་པར་འཁོར་འདས་རྒྱུན་གཅོད་དུ་སྦར་ནས་རྩ་རླུང་གི་ཆིངས་གཅིག་སྟོན་པའོ། །དང་པོ་རླུང་སྒོམ་པ་ལ་རླུང་གི་གནས་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། མི་རྒན་པོ་དང༌། བྱིས་པ་མ་ཡིན་པ་དར་མ་ནད་མེད་པ་ལ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །དེའང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་གིས་ཕྱེ་ན། ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་དང་སུམ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་རྒྱུ། དེ་བསྡུ་ན་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་སྟེ་བཅུ་རུ་འདུས། དེ་སྲོག་རྩོལ་གཉིས་སུ་འདུས། ཕྱི་རུ་རྒྱུ་བ་རྣམ་རྟོག་སྐྱེད་པས་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ། ནང་དུ་འཇུག་པ་ཚེ་དཔལ་སྐྱེད་པས་སྲོག་ཅེས་བྱའོ། སྟེང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྔར་ནས་སྟེང་རླུང་གི་ལས་ཅིག་སྟོན། ཅེས་པ་ནི། ཐོག་མར་ཡན་ལག་དགུས་རླུང་སྐྱོན་སྦྱང་སྟེ། གཡས་སུ་གསུམ། གཡོན་དུ་གསུམ། དབུས་སུ་གསུམ་དྲག་ལ་རིང་བར་འབུད། ནད་གདོན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དུད་པ་ལྟར་ཐོན་པར་བསམ། རྔུབ་དུས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཚེ་དང་དཔལ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་འདུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་སུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་དྲག་རླུང་སྦྱང་བ་ནི། རླུང་བྱེད་པ་གཅིག་ལ་བྱ་བ་ཁྲུ་གང་ཙམ་ནས་དྲག་པོར་རྔུབ་ནས་སྟེང་རླུང་ཆིལ་གྱིས་མནན་པས། ལཱ་ལ་རཱ་ས་གཉིས་ནས་རྒྱུ་མ་པུས་བཏབ་པ་བཞིན་སོང་ནས་རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏི་ནང་དུ་ཁྲོག་སོང་བར་དམིགས་ལ། རླུང་ཅི་ཙམ་ཐུབ་ཐུབ་གཟུང༌། མི་ཐུབ་པ་དང་གཡས་གཡོན་དབུས་དང་གསུམ་དུ་བརྡིག །རླུང་ཡང་བསྐྱར་ཅིང་རྔུབ་ལ་བརྩེགས་པར་བྱ། ཡང་མགོ་དགུག་བྱ། རོ་སྟོད་སིང་བྱ། རླུང་ཆིལ་ཏེ་མནན་ནོ། །དེ་མི་ཐུབ་པར་འདུག་སྙ
Chinese
关于脉的关键是：如果将身体的脉络展开，就和毛发的数量一样多。如果收拢，就有两万一千条。如果再收拢，就有七万两千条。如果再收拢，就是三脉四轮。如果再收拢，就是 ধuti（藏文），lala（藏文），rasa（藏文）三条脉。如果再收拢，就汇集于唯一的 ধuti（藏文）脉中。关于三脉四轮的情况是：身体内部，ধuti（藏文）脉以命脉的形式存在。上端插入梵穴，与从父亲那里获得的白色明点精华，即హం（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字头朝上相连。下端是男性的秘密金刚，因此流下白色明点。女性的 ধuti（藏文）脉下端，在肚脐下方四指处有双重结，因此不流下白色明点。ধuti（藏文）脉具有四个特征：像莲花的茎一样细，但不是薄的意思。（注释）像水树的树干一样直，像茜草花一样红，像芝麻油灯一样明亮。禅修时，ধuti（藏文）脉的下端在生殖器肚脐下方四指处的三岔路口。在朝上的三角形法源中，观想从母亲那里获得的红色明点精华插入到乌鸦脸脉中，并观想ཨ་ཐུང་（藏文）。హం（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）产生喜乐，ཨ་ཐུང་（藏文）产生热量。右脉 rasa（藏文）颜色红而带有白色的光泽。左脉 lala（藏文）颜色白而带有红色的光泽。两者的上端都插入两个鼻孔。从眉间弯曲到后脑勺，与 ধuti（藏文）脉相连。右脉的下端在生殖器处，肚脐下方四指处有结，因此红色明点不会流到那以下。女性的下端形成子宫，因此右脉的脉端是莲花，所以红色明点按时流下。男女的左脉都会流出尿液。作用是：右脉是太阳火的性质，产生嗔恨。左脉是月亮水的性质，产生贪欲。中脉 ধuti（藏文）是黑暗的性质，产生愚痴。禅修时，观想 ধuti（藏文）脉像箭杆一样粗，左右脉像茅草根一样粗，下端在肚脐下方四指处插入 ধuti（藏文）脉。四轮是：肚脐是化身轮，有六十四条脉。依靠它产生喜乐和热量。心是法轮，有八条脉。依靠它获得光明。喉咙是受用轮，有十六条脉。
English
The key to the channels is this: if the channels of the body are spread out, they are equal to the number of hairs. If they are gathered, there are twenty-one thousand. If they are gathered further, there are seventy-two thousand. If they are gathered further, there are the three channels and four chakras. If they are gathered further, there are the three: Dhuti, Lala, and Rasa. If they are gathered further, they converge into the single Dhuti channel. The situation of the three channels and four chakras is as follows: Inside the body, the Dhuti channel exists as the life force. Its upper end pierces the Brahma aperture, connecting with the essence of the white bindu obtained from the father, with the head of the Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) facing upwards. The lower end is the secret vajra of the male, so the white bindu flows down. In women, the lower end of the Dhuti channel has a double knot four fingers below the navel, so the white bindu does not flow down. The Dhuti channel has four characteristics: it is as thin as a lotus stalk, but this does not mean it is flimsy. (Note) It is as straight as the trunk of a water tree, as red as a madder flower, and as clear as a sesame oil lamp. During meditation, the lower end of the Dhuti channel is at the junction four fingers below the navel at the genitals. In the triangular Dharma source facing upwards, visualize the essence of the red bindu obtained from the mother being inserted into the crow-faced channel, and visualize A-thung (藏文). Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) generates bliss, and A-thung (藏文) generates heat. The right channel, Rasa, is red in color with a white luster. The left channel, Lala, is white in color with a red luster. The upper ends of both pierce the two nostrils. From the space between the eyebrows, they curve to the back of the head and join inside the Dhuti channel. The lower end of the right channel is at the genitals, with a knot four fingers below the navel, so the red bindu does not flow below that. In women, the lower end forms the uterus, so the channel end of the right channel is a lotus, and the red bindu flows down on time. Urine flows from the left channel in both men and women. The functions are: the right channel is of the nature of the sun and fire, generating anger. The left channel is of the nature of the moon and water, generating desire. The central channel, Dhuti, is of the nature of darkness, generating ignorance. During meditation, visualize the Dhuti channel as thick as an arrow shaft, and the right and left channels as thick as blades of grass, with their lower ends piercing the Dhuti channel four fingers below the navel. The four chakras are: the navel is the emanation chakra, with sixty-four channels. Relying on it, bliss and heat are generated. The heart is the Dharma chakra, with eight channels. Relying on it, clear light is grasped. The throat is the enjoyment chakra, with sixteen channels.
Chinese
依靠它产生梦境。顶轮大乐轮有三十二根脉。依靠它产生无漏。脐轮是化身的种子字ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。心间是法身的种子字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。喉间是报身的种子字ཨོཾ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。顶轮获得自性身的种子字ཧྃ་（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）本来就存在。禅修时，观想四个轮如同伞层叠的内部一样，脉络清晰可见。不禅修时，脉的颜色是黄色。禅修时是红色。中间观想三根脉如同伞柄一样。第四，关于运动气脉的关键有三点：从上方，燃起自生智慧，显示上方气脉的一个作用。从下方，燃起无漏大乐，显示下方之门的十一，燃起轮回涅槃的断绝，显示脉气的一个束缚。首先，修气时，要知道气的状态：对于不是老人和小孩的健康成年人来说，一天一夜气体的生起、进入、住留三者合一共有两万一千六百次。如果用五大元素的风来划分，那么五者各自运行四千三百二十次。如果归纳起来，就是五种根本气，五种支分气，总共十种。它们归纳为命气和作气两种。向外运行产生分别念，所以叫做作气。向内进入产生寿命和福德，所以叫做命气。从上方自生智慧，先前就显示了上方气脉的一个作用。也就是说，首先用九支分来清净气脉的过患：右边三个，左边三个，中间三个，猛烈而长久地呼出。观想所有疾病、邪魔、烦恼都像烟雾一样排出。吸气时，观想赡部洲的所有寿命和福德都以光芒的形式聚集，融入自身，变成光彩夺目。然后是清净猛烈气脉：做一个气脉的动作，从大约一箭之地的距离猛烈地吸气，然后猛烈地压住上方气脉。观想从拉拉和拉萨两条脉中，肠子像膝盖一样弯曲，气脉进入都提脉中。尽可能地屏住呼吸。不能屏住时，就向右、左、中三个方向释放。反复进行气的运动，并在吸气时叠加。还要低头，挺直上半身。猛烈地压住气脉。如果觉得无法忍受
English
Dreams arise from it. The great bliss wheel at the crown has thirty-two channels. Through it, immaculate arises. The navel is the seed syllable of the nirmāṇakāya, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The heart is the seed syllable of the dharmakāya, HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The throat is the seed syllable of the sambhogakāya, OṂ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). At the crown, the seed syllable of obtaining the svābhāvikakāya, HAṂ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Ham), is inherently present. During meditation, visualize the four chakras as if the inside of stacked umbrellas, with the network of channels clearly visible. When not meditating on the channels, their color is yellow. During meditation, they are red. In the center, visualize the three channels as if they were the handle of an umbrella. Fourth, regarding the key points of the moving winds, there are three: From above, ignite self-arisen wisdom, showing one function of the upper wind. From below, ignite immaculate great bliss, showing the eleven of the lower gate, ignite the cutting of saṃsāra and nirvāṇa, showing one binding of the channels and winds. First, when meditating on the winds, one must know the state of the winds: For a healthy adult who is neither old nor a child, the arising, entering, and abiding of the winds, combined into one, is twenty-one thousand six hundred times in one day and night. If divided by the winds of the five elements, each of the five runs four thousand three hundred and twenty times. If summarized, there are five root winds and five branch winds, totaling ten. These are summarized into two: prāṇa and karma. Moving outward generates conceptual thoughts, so it is called karma. Entering inward generates life and prosperity, so it is called prāṇa. From above, self-arisen wisdom, previously showing one function of the upper wind. That is to say, first purify the faults of the winds with nine branches: three on the right, three on the left, and three in the center, exhale forcefully and for a long time. Visualize all illnesses, evil spirits, and afflictions leaving like smoke. When inhaling, visualize all the life and prosperity of Jambudvipa gathering in the form of light rays, dissolving into oneself, and becoming radiant. Then, purify the forceful winds: perform one wind action, inhale forcefully from a distance of about a cubit, and then forcefully press down on the upper wind. Visualize the intestines bending like knees from the two channels of Lalana and Rasana, and the wind-mind entering the Dhuti channel. Hold the breath as much as possible. If unable to hold, release to the right, left, and center three times. Repeat the wind action and stack it on the inhalation. Also, bow the head, straighten the upper body. Forcefully press down on the wind. If it feels unbearable