Tibetan
སྒྱུ་ལུས་ལ་གོམས་ཤིང་སྦྱངས་པ་དེ་ལ། ཅི་ལྟར་སྦྱངས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་ཞེན་པ་དང་ཆགས་པ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་འཕོས་པས་ལོངས་སྐུར་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ལ་གོམས་པ་ཆུང་ན། བསམ་གཏན་གྱི་སྒྱུ་ལུས་སུ་འཕོ་བ་ནི། ལུས་ཐ་མལ་དུ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོར་ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། ངག་ཐ་མལ་དུ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བརྗོད། སེམས་ཐ་མལ་དུ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། གཟུགས་སྣང་སྟོང༌། སྒྲ་གྲགས་སྟོང༌། རྟོག་པ་གསལ་སྟོང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མའི་ངང་ནས་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་བྱ་ཞིང་རླུང་དང་བསྟུན་ནས་འཕོས་པས་ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་སོ། །གསུམ་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་འཕོ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྦྱངས་ཏེ་འཕོ་བ་དང༌། བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྦྱང་བ་དང༌། འཕོ་བའོ། །དང་པོ་སྦྱང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དྲན་པའི་སྤྱན་པས་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བསལ་བ་དང༌། ཧཱུྃ་གི་སང་ཕྲུག་གངས་ལ་འཕྱོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཆི་དུས་འདི་ག་ལྟར་དུ་འཆི། དེས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཕོ་བ་སྦྱང་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་མ་བྱས་ན་དུས་མིན་ལྷ་བསད་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རང་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད། རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་བསྒོམ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ཀྵ་དམར་ནག་གཅིག་གིས་བཀག་པར་བསྒོམ། སྙིང་གར་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བ་ཐག་ཙམ་བཏགས་པར་བསམ། གཉིས་པ་ཧཱུྃ་གི་སེང་ཕྲུག་གངས་ལ་འཕྱོ་བ་ནི། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐ་མི་དད་པ་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཁ་བྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། རླུང་རོ་བུས་ནས་རླུང་ནང་དུ་དྲག་ཏུ་རིང་བར་རྔུབ། སྟེང་རླུང་ཆིལ་གྱིས་མནན་པས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དེ་མར་སོང་ལྟེ་འོག་གི་ཨ་དང་འདྲེས་པར་བསམ། ཐུར་སེར་གཅུད། སྲིན་པོ་བསྐུམ། རྒྱུ་ཞབས་ཉོངས་བྱས་ལ། ངག་ཏུ་ཧིག་ཀ་ཧིག་བྱས་ནས་དྲངས་པས་ཧཱུྃ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ན་ཡར་སོང་བས་སྤྱི་བོའི་ཀྵ་ལ་ཐུག །ཐོད་པ་སེར་ཀ་ཤིག་ཤིག་རུས་པ་ཐེབ་གང་དང༌། ཤ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་རྒྱངས་ཐོན་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་སོང༌། ཡང་རླུང་རྔུབ་ཧཱུྃ་མར་བྱུང༌། སྲོག་གི་རྒྱུན་བ་ཐག་ལྟ་བུ་ལ་ཞོན་ནས་སྙིང་གར་ཐུག་ཙེར་བབས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་རླུང་རྩོལ་ཉེར་གཅིག་གམ། ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་རེ་སྦྱང༌། ཐུན་ བཤོལ་ཁར་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམས་ལ་སང་སྤྲུག་བྱ། རྗེས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་གཞག་གོ །ཚད་མ་ཟིན་ན་ངོས་སུ་འཕོ་བས་ཚོང་ཟིན་པར་བྱའོ། །འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི། །སྤྱི་གཙུག་རྩེ་བ་དང༌། གཡའ་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། འཕྲིག་པ་དང༌། སྐྲངས་པ་དང༌། ཁྲག་ཆུ་སེར་ཐོན་པ་དང༌། ཤེས་པ་ཕྱེད་ཕྱེད་པ་དང༌། དབུགས་སྟོད་དུ་འཚངས་པ་དང༌། སྙིང་ན་ཁེང་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དང་སྦྱོང་འཕྲོ་བཅད། འཆི་དུས་སུ་བློ་གཏད་ཐུབ་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འཕོ་བ་ནི། འཆི་ལྟས་ཚང་བ་དང༌། འཆི་ལྟས་བརྟག་པ་ཞལ་ལས་ཤེས། ནམ་མཁའ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་གཉིས་མེད་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་པདྨ་འདམ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་བྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བསམས་ལ། སྔ་མ་ལྟར་ཧཱུྃ་ལ་རྣམ་ཤེས་བསྡུས་ལ། སྤྱི་བོའི་ཀྵ་གསལ་བཏབ་ལ་འོག་རླུང་གཅུད་ལ་ཐུགས་ཀར་འཕོས་པས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བདག་གི་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་དང༌། ཕྱིར་བསྐྱེད་བྱས་པས་སྲོག་གི་རྒྱུན་བ་ཐག་ལྟ་བུ་རྦད་ཀྱིས་ཆད་པར་བསམས་ལ། རླུང་གཅུད་པས་ལན་གཅིག་གིས་ངེས་པར་འཕོ་བའོ། །དེ་དུས་བླ་མའི་གྲོགས་ལ་སོགས་པས་བདེ་སྟོང་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཞེས་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །རླུང་ལས་མི་ནུས་ན། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་བྱས་ལ་གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་བ་ལ་གསུམ། ལུས་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བའི་འགྲུལ་བཅད་པ་དང༌། ཤེལ་གྱི་འབན་བཙུག་པ་དང༌། ཀ་ཧིག་གི་མདས་གང་འདོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཕང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་བསྐྱེད། གསོལ་བ་གདབ། སྒོ་དགུ་གང་རུང་ནས་རྣམ་ཤེས་ཐོན་ནས་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཁེགས་པས། འཁྲུལ་འཁོར་སེང་གེ་རྣམ་གྲོལ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། སྲིན་ ཞལ་དམྱལ་བའི་སྒོ་ཡིན་པས་རྟིང་བས་བཀག །འོག་རླུང་བསྡམས། བྱ་ཀང་དུས་འགྲོའི་སྒོ་ལོང་མོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཙིར། སྐྱེས་དམན་ལ་རྟིགས་པས་གདབ། འབྲུབ་ཁུང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྒོ་མཐེའུ་ཆུང་གིས་དགག སྣོམ་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྒོ་སྲིན་ལག་གིས་དགག་མ་ཐུབ་ན་གཡོན་ནས་གཏང༌། ལྟ་བྱེད་མིའི་སྒོ་གུང་མོས་དགག །ཉན་བྱེད་ལྷའི་སྒོ་མཐེ་བོང་གིས་དགག །གཉིས་པ་ཤེལ་གྱི་འབེན་གཟུག་བ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་གང་གསལ་ཅིག་སྤྱི་བོ་རུ་འདོམ་གང་ཙམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། ཀ་ཧིག་གི་མདས་གང་འདོད་དུ་འཕང་བ་ནི། ཐག་པའམ་དབྱུག་པ་ལ་རྒྱབ་བཀལ། ཁོང་དུ་ཀ་ཧིག་བརྗོད། ཤེས་པ་ཤེལ་གྱི་འབེན་ལ་འཕང༌། སྦྱོར་བ་
Chinese
对于幻身的熟悉和修习，如何修习的万事万物，在知晓皆为幻化的状态中，没有丝毫的执着和贪恋而转移，从而证得报身佛果。如果对此不熟悉，那么将禅定的幻身转移的方法是：为了对治对普通身体的执着，观想本尊身显现而无自性；为了对治对普通语言的执着，念诵阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི།，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里；为了对治对普通心识的执着，了知一切法无自性。色相显现空，声音响动空，念头清晰空，一切法皆为幻化。在幻化的状态中，反复生起强烈的意愿，并配合气息转移，从而证得如幻的报身佛果。第三，以生起次第转移分为两种：通过修习转移和强行转移。第一种分为两种：修习和转移。第一，修习又分为两种：以忆念之眼消除罪过的过失，以及吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的幼狮在雪山上跳跃。第一种是：我不会长久停留，死亡时会如何死去？因此，为了利益众生，我想要修习转移。如果不这样做，就会犯下非时杀害天神的罪过。自己观想为金刚瑜伽母，观想中脉如箭杆般，观想头顶梵穴被一个红黑色的恰（藏文：ཀྵ།，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）字堵塞，观想心间风心融合的自性，系着一个蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如同一根细线。第二种是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的幼狮在雪山上跳跃：观想上方虚空中，上师本尊无二无别，在心间观想莲花开放之状。祈请加持我能熟练掌握转移。这样祈祷后，用嘴呼气，然后用力地、长长地吸气。观想上气向下压，心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字向下移动，与脐下的阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字融合。收紧下部，收缩肛门，双腿交错，口中发出“嘿嘎嘿嘎”的声音向上提，观想吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字在阿瓦都帝脉中向上升，到达头顶的恰（藏文：ཀྵ།，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）字处。头盖骨裂开，骨头如同一堆碎块，连同血肉一起射出，进入上师的心间。再次吸气，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字向下。观想生命之流如同一根细线，乘着它降落到心间。像这样，修习二十一次或五十五次。在结束时，将上师融入自身，并...
English
Regarding familiarizing and practicing with the illusory body, how to transfer all the objects of practice, knowing them to be illusory, without any attachment or clinging, thereby attaining Buddhahood in the Sambhogakaya. If one is not familiar with this, the method of transferring into the illusory body of meditation is: as an antidote to attachment to the ordinary body, meditate on the deity's form appearing but without inherent existence; as an antidote to attachment to ordinary speech, recite Ali Kali; as an antidote to attachment to ordinary mind, understand that all phenomena are without inherent existence. Form appearance is empty, sound resonance is empty, thoughts clarity is empty, all phenomena are illusory. In the state of illusion, repeatedly generate strong aspiration, and transfer in accordance with the breath, thereby attaining Buddhahood in the illusory Sambhogakaya. Third, transferring through the generation stage is divided into two: transferring through practice and forceful transferring. The first is divided into two: practice and transferring. First, practice is divided into two: clearing away the faults of wrongdoing with the eye of mindfulness, and the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable's lion cub leaping on the snow mountain. The first is: I will not stay long, how will I die at the time of death? Therefore, for the benefit of sentient beings, I intend to practice transference. If this is not done, the fault of killing a deity untimely will occur. Generate yourself as Vajrayogini, meditate on the central channel as thin as an arrow shaft, meditate on the crown aperture being blocked by a red-black Ksha (Tibetan: ཀྵ།, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Literal meaning: Ksha) syllable, meditate on the essence of wind and mind combined in the heart, tied with a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable, like a thread. The second is the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable's lion cub leaping on the snow mountain: Meditate on the guru and yidam inseparable in the sky above, in the heart meditate on the lotus flower in an open state. Bless me to become proficient in transference. After praying in this way, exhale through the mouth, then inhale forcefully and deeply. Meditate on the upper air pressing down, the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable in the heart moving down and merging with the A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: A) syllable below the navel. Tighten the lower part, contract the anus, cross the legs, and make the sound "Hikka Hikka" from the mouth to lift upwards, meditate on the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable rising upwards in the Avadhuti channel, reaching the Ksha (Tibetan: ཀྵ།, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Literal meaning: Ksha) syllable at the crown of the head. The skull cracks open, the bones like a pile of fragments, along with flesh and blood, shoot out and enter the guru's heart. Again inhale, the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable descends. Meditate on the stream of life like a thread, riding on it and descending to the heart. In this way, practice twenty-one or fifty-five times. At the end of the session, dissolve the guru into yourself, and...
Chinese
应该做。之后，就安住在如实存在的意义中。如果没有达到标准，就转移到表面上，完成交易。完成的标准是：头顶刺痛，颤抖，发痒，抽搐，肿胀，流出血液、脓液，意识半清醒，呼吸困难，心中感到压迫。如果出现这些情况，就停止练习。因为临终时可以依靠，所以要相信。第二是转移：死亡的征兆齐全，通过观察面容得知死亡的征兆。在虚空中观想上师本尊无二，与无二智慧大乐相合的莲花心，如同八瓣莲花盛开。像之前一样，将意识融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，在头顶清晰地观想ཀྵ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：卡），收紧下行气，转移到心中，使无二智慧与自己的意识无别融合，然后向外放出，观想生命之流像线一样彻底断裂。通过收紧气息，一次就能确定转移。那时，上师的道友等应该宣告：安住在乐空之中。如果气息无法做到，就采取狮子卧式，其他与之前相同。第二，强制转移分为三种：依靠身体要穴切断轮回的道路，插入玻璃靶，用卡哈之箭射向任何想要的地方。第一种是：发起菩提心，祈请，从九个门中的任何一个门放出意识，在那里投生，即使是佛也无法阻止。所以，狮子解脱轮这个法非常深奥。罗刹
English
It should be done. Afterwards, abide in the meaning of what is truly existent. If the standard is not met, transfer it to the surface and complete the transaction. The standards of completion are: tingling at the crown of the head, trembling, itching, twitching, swelling, discharge of blood and pus, half-conscious awareness, difficulty in breathing, and a feeling of oppression in the heart. If these occur, stop practicing. Because one can rely on it at the time of death, have faith. Second is the transference: the signs of death are complete, and the signs of death are known by observing the face. In the sky, visualize the guru and yidam as inseparable, with a lotus heart united with the non-dual wisdom of great bliss, like an eight-petaled lotus in full bloom. As before, gather the consciousness into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), clearly visualize Ksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：卡) at the crown of the head, constrict the lower wind, transfer it to the heart, so that the non-dual wisdom and one's own consciousness merge inseparably, and then release it outwards, visualizing the stream of life as being completely severed like a thread. By constricting the breath, the transference is certain in one attempt. At that time, the guru's companions and others should proclaim: Abide in bliss and emptiness. If it is not possible through breath, then take the lion posture, and the rest is the same as before. Second, forced transference is divided into three: relying on the body's key points to cut off the path of samsara, inserting a glass target, and shooting the Kahig arrow to any desired place. The first is: generate bodhicitta, pray, release consciousness from any of the nine gates, and being born there, even the Buddha cannot prevent it. Therefore, this Lion Liberation Wheel is extremely profound. Rakshasa