Tibetan
ཕྱི་རིམ་ལ༴ གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ལ་བཞུགས། དེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་ལུས་ཅན། ནང་མ་བས་ཕྱི་མ་ཅུང་ཟད་དམའ་བ། ཞལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བསྟན་པར་བསམ། དེ་དག་ལ་ཕྱག་བྱ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་དང་ལུས་འབུལ། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་བལྟས་ལ་མོས་གུས་ཆེན་པོས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བར་བཞུགས་པས་མ་རིག་པ་སངས་དག དེ་འོད་དུ་ཡལ། རྗེས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག །འདི་ཟབ་ལམ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཡིན་པས་ཉིན་མཚན་དུ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་བླ་མའི་ སྣང་བ་འབའ་ཞིག་འཆར་རྨི་ལམ་དུ་ཆོས་ཞུ་བ། དབང་བསྐུར་བ། ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སོ། །གཉིས་པ་བདག་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས། རང་གི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི། ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། ཁྲི་མིག་ན་གླང་ཆེན་བརྒྱད། མཚམས་བཞི་ནས་སེང་གེ་བཞིས་བཏེགས་པའི་ཉི་ཟླ་པདྨའམ། དར་འབོལ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི། ངོ་བོ་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པའི་ཞལ་རས་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། བདག་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་བསམ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང༌། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་པ་བླ་མ་ལ་བསྟིམ། སྙན་བརྒྱུད་པ་ལ་ཐ་མལ་དུ་སྡོད་པའི་སྐབས་གཉིས་ཏེ། བློན་པོ་རིགས་གསུམ་ལས་བྱེད་ཀྱི་བར་མར་མ་གཏོགས་ལྷ་རུ་གསལ་བ་ཞིག་དགོས། འདིར་རང་ཐ་མལ་དུ་འདུག་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་གསོལ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡུན་རིང་དུ་འདེབས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཅེས་པས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་ཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དཀར་ན་ར་ར་བྱུང༌། རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་སངས་དག །ལུས་ཤེལ་ལྟར་དག་པ་སྟེ། ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གྱུར། སྐུའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས། རིག་པའི་དབང་ལྔ་མཐའ་བརྟེན་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པར་བསམ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་ གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཅེས་པས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འོད་དམར་པོ་དང་བཅས་པ་དམར་ན་ར་ར་བྱུང༌། རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བབས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དང་གསུང་གི་ཉམས་ཆག་དག་ཡི་དམ་ཀྱི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ངག་ལ་ཞུགས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང༌། སྙིང་གར་ཞུགས། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་དག །རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་དེ་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ནས་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བར་གྱུར། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཡིད་ལ་ཞུགས། དབང་གསུམ་པ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གནས་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་སྒོ་གསུམ་དུ་ཞུགས། ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ། རང་ལ་ཐིམས་པ་ཐུགས་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལ་ཀློད་ནས་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཞག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རྗེས་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབ། བསྲེ་བ་རོ་སྙོམས་སྦྱར། ཁྲིད་དུས་དམིགས་སྐོར་ནི། དུས་རྒྱུན་དུ་ཞག་རེ་ལ་ལན་རེ་མི་བླང་ཁ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དམ་ཚིག་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང༌། དགེ་སྦྱོར་གྱི་བོགས་ཐོན། རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། བར་དོའི་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ་དུ་གྲོལ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །གསུམ་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བཟླས་པ་ནི། སྒྲིབ་གཉིས་མ་སྦྱོངས་ན་ཚོགས་གཉིས་མི་རྫོགས། སྣམ་བུ་དྲི་མ་ཅན་ལ་ཚོས་བཟང་ཡང་མི་འགོས་པ་བཞིན་ཉམས་སྒྲིབ་ཅན་ལ་གདམས་པ་ཟབ་ཀྱང་རྟོགས་པ་མི་སྐྱེ་བས། དེའི་ཕྱིར་ན་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་རམ། གྲངས་བསྙེན་འབུམ་ཚོ་གསུམ། དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་གཅིག གནས་དབེན་པར་སྨྲ་བཅད་བྱ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དགུ་པའོ། ། གཏོར་མ་བཅས་དབྱར་མ་རུལ། དགུན་མ་འཁྱགས་པ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྤྱི་བོར་པྃ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ལ། རིན་པོ་ཆེ་དང་
Chinese
外层，迎请八十成就者等瑜伽男女，安住于其外层。彼等皆具光蕴之身，外层略低于内层。观想面见根本上师，向彼等顶礼。献上外、内、密三种供养，以及身供。视上师为佛陀，以极大虔诚一心祈请。彼等次第融入根本上师，上师融入顶轮。于心间，安住不动尊之相，放射无量光芒，消除无明。彼消融于光中，之后安住于实相之境。此乃甚深道上师之虔敬，故应昼夜精进。如是修习，唯现上师之相，梦中听闻佛法，获得灌顶，接受嘎巴拉甘露之布施等，乃是因加持而获得法身之征兆。二、自入之三摩地灌顶：具足皈依、发心，于自身前，有珍宝之座，四方有四大天王，座之四角有八大象，四隅有四狮抬举之日月莲花，或于绸缎软垫之上，根本上师父母如转轮王般安住。本体为上师，形象为胜乐金刚父母，面容喜悦，笑容满面，观想以慈悲之眼注视着我。从上师心间放射光芒，融入传承上师、本尊坛城、佛法僧三宝、无数勇士空行母，对于口耳传承者，有两种安住于凡庸状态的情况，除了大臣三种姓从事者之外，必须观想为本尊。此处自己安住于凡庸状态，献上外、内、密、如是之供养，以及身、受用和自己的一切善根，毫无保留地供养。生起虔诚之热忱，长久地祈请殊胜之祈祷。祈请上师仁波切赐予我宝瓶灌顶。从上师父母的眉间放射出白色光芒，化为智慧甘露之自性，显现为白色那惹那惹。进入自己的眉间，消除身体的垢染和身之誓言的违犯，身体如水晶般清净，成为本尊之身，身的行
English
In the outer layer, invite yogis and yoginis, such as the eighty accomplished ones, and have them reside in the outer layer. All of them possess bodies of light. The outer layer is slightly lower than the inner layer. Visualize facing the root guru and prostrate to them. Offer the three offerings of outer, inner, and secret, as well as the offering of the body. Regard the guru as the Buddha and pray with great devotion and single-mindedness. Gradually, they dissolve into the root guru, and the guru dissolves into the crown of the head. In the heart, the form of Akshobhya resides, radiating immeasurable light, dispelling ignorance. It dissolves into light, and then abide in the state of reality. This is the profound path of devotion to the guru, so one should strive day and night. By meditating in this way, only the appearance of the guru arises, hearing the Dharma in dreams, receiving empowerments, receiving the offering of a skull cup filled with nectar, etc., are signs of attaining the Dharmakaya through blessings. Second, the empowerment of the Samadhi of Self-Entry: Possessing refuge and bodhicitta, in front of oneself, there is a precious throne, with the four great kings in the four directions, eight elephants at the corners of the throne, and a sun and moon lotus raised by four lions in the four corners, or on a pile of silk cushions, the root guru, father and mother, reside like a universal monarch. The essence is the guru, the form is Heruka, father and mother, with joyful faces and radiant smiles, visualize them looking at me with compassionate eyes. From the heart of the guru, light radiates, merging into the lineage gurus, the yidam mandala, the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, and countless heroes and dakinis. For those of the oral lineage, there are two occasions when they remain in an ordinary state. Except for ministers of the three castes who are engaged in activities, it is necessary to visualize them as deities. Here, one remains in an ordinary state, offering the outer, inner, secret, and such offerings, as well as the body, possessions, and all one's roots of virtue, offering them without reservation. Generate fervent devotion and pray for a long time with extraordinary prayers. Pray that the precious guru will grant me the vase empowerment. From the brow of the guru, father and mother, white light radiates, transforming into the nature of wisdom nectar, appearing as white Nara Nara. It enters one's own brow, purifying the defilements of the body and the violations of the body's vows. The body becomes as pure as crystal, becoming the body of the yidam, the actions of the body
Chinese
所有加持融入我的身体。我想获得具有边际和支持的五种智慧灌顶。我祈请尊贵的上师赐予我秘密灌顶。从交合处生出红白菩提心，伴随着红光，发出“玛ra ra ra”的声音。它降落在我的舌头上。语障和誓言的违犯得以清净，本尊的身相显现而无自性。所有语的加持融入我的语言。我想我获得了秘密灌顶。尊贵的上师，请赐予我智慧和般若的灌顶。从父母佛的心间发出蓝色的光芒。进入我的心间。意障和心的违犯得以清净。我显现为本尊，从乐空的境界中感到极度的喜悦。所有意的加持融入我的心中。我想我获得了第三灌顶。之后，我祈祷。三处的光芒进入三门。父母佛融入光中。融入我自身，在心和智慧无二的境界中放松，保持多久就保持多久。我获得了第四灌顶。之后，以回向来增长。混合并平等地调和。在引导时，观想的要点是：平时每天至少要接受一次，这是不可避免的。这样做了，所有的誓言过失和堕落都会被净化。善行的力量会增长。特殊的证悟会在相续中生起。中阴的执着和憎恨会自然解脱。这是禅定的灌顶。第三是百字明的念诵：如果二障没有被净化，二资粮就不会圆满。就像沾有污垢的布料，即使染上好的颜色也无法附着一样，对于有业障的人来说，即使接受深奥的教导，也不会产生证悟。因此，在出现罪业净化的征兆之前，或者念诵的数量达到三百万，或者时间念诵一个月，在寂静的地方禁语。九堆曼扎。 供朵玛，夏天不腐烂，冬天不结冰。具备皈依和发心。以 स्वाभाव (svabhāva，自性)来净化。从空性中，在头顶上，从 པྃ (pam，莲花)中生出莲花。从 ཨ་ (a，阿)中生出月亮，其上是金刚萨埵，身色白色，一面二臂，持金刚杵和铃，拥抱明妃。明妃金刚慢母，身色白里透红，持钺刀和颅碗，拥抱明父。珍宝和
English
All blessings enter my body. I think of receiving the five wisdom empowerments with their boundaries and supports. I request the precious Lama to grant me the secret empowerment. From the union arises red and white bodhicitta, accompanied by red light, emitting the sound "Mara Ra Ra." It descends onto my tongue. The obscurations of speech and the breakages of vows are purified, and the form of the yidam appears without inherent existence. All the blessings of speech enter my speech. I think that I have received the secret empowerment. Precious Lama, please grant me the empowerment of wisdom and prajna. From the hearts of the father and mother Buddhas emanates blue light. It enters my heart. The obscurations of mind and the breakages of heart are purified. I appear as the yidam, and from the state of bliss and emptiness, I feel extreme joy. All the blessings of mind enter my mind. I think that I have received the third empowerment. After that, I pray. The light from the three places enters the three doors. The father and mother Buddhas dissolve into light. Dissolving into myself, I relax in the state of non-duality of mind and wisdom, and remain as long as it lasts. I have received the fourth empowerment. After that, increase by dedication. Mix and equalize. During the guidance, the point of visualization is: usually, it is indispensable to receive it at least once a day. By doing so, all the faults and downfalls of vows are purified. The power of virtuous deeds will increase. Special realization will arise in the continuum. The attachment and hatred of the bardo will be naturally liberated. This is the empowerment of samadhi. Third is the recitation of the Hundred Syllable Mantra: If the two obscurations are not purified, the two accumulations will not be perfected. Just as a cloth with stains, even if dyed with good colors, cannot be attached, so for those with obscurations, even if they receive profound teachings, realization will not arise. Therefore, until the signs of purification of sins appear, or the number of recitations reaches three million, or the time of recitation is one month, in a secluded place, observe silence. A mandala of nine heaps. Offer the torma, so that it does not rot in summer and does not freeze in winter. Possessing refuge and bodhicitta. Purify with स्वाभाव (svabhāva, self-nature). From emptiness, on the crown of the head, from པྃ (pam, lotus) arises a lotus. From ཨ་ (a, a) arises a moon, upon which is Vajrasattva, body color white, one face, two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort. The consort Vajradhatvishvari, body color white with a reddish hue, holding a curved knife and skull cup, embracing the father. Jewels and