Tibetan
དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་པར་ཚིགས་སུ་མ་ལུས་པར་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་བདོ་ཙན། དབང་བསྐུར་ཐོབ་བ་དོ་བས་ གཅིག་ཤེས་ཀུན་ལ་མཁས་པའི་མན་ངག་ཡིན་ཅེས་བདེ་མཆོག་གི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེས་སོ། །གཉིས་པ་གྲོལ་ལམ་དང་བསྲེ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་གྲོལ་བའི་ལམ། །རྫོགས་རིམ་གྲོལ་བའི་ལམ། ཟུང་འཇུག་གྲོལ་བའི་ལམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲོལ་བའི་ལམ་མོ། །རང་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་སེང་ངེ་བ་དེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ་ཡིན། བསྐྱེད་རིམ་ལའང་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལས་གཞན་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད། གསལ་དུས་ན་གསལ་བ་ངོ་བོས་སྟོང་པ་དེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་ཡིན། རྫོགས་རིམ་ལའང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ལས་གཞན་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད། ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་དེ་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ཡིན། ཟུང་འཇུག་ལའང་ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་ལས་གཞན་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད། གསལ་སྟོང་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་འགྲོ་འོང་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཡིན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལའང་འོད་གསལ་འགྲོ་འོང་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ལས་གཞན་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད། དེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་བྱས་པས་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །ཇོ་བོ་ལ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོ་བས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བློ་མི་འཇུག་ཟེར། ལ་ལ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པའི་དུས་མིན་ཟེར། འདིར་བསྐྱེད་རིམ་ལམ་དམའ་སྟེ་མར་མ་ཤོར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐོ་སྟེ་ཡར་མ་ཤོར། རྫོགས་རིམ་དང་ཟུང་འཇུག་བར་ཚིགས་སུ་མ་ལུས་པར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་བདོ་ཙན་ལམ་བཞི་བགྲོད་བདོ་བས། གཅིག་ཤེས་ཀུན་ལ་མཁས་པའི་མན་ངག་དམ་པའོ། །གསུམ་པ་དམ་ཚིག་དང་བསྲེ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་རིམ། གསང་དབང་གི་དམ་ཚིག་རྫོགས་རིམ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བདེ་ཆེན། དབང་བཞི་པའི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ངོ་སྤྲོད་ན། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བ་དེ་བུམ་དབང་གི་བསྲུང་བྱ། བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་ལའང་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལས་གཞན་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད། དེ་བཞིན་དུ་གོང་ བཞིན་འགྲོའོ། བཞི་པ་ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུ་དང་བསྲེ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། གཟུགས་སྐུ། ཆོས་སྐུ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ངོ་སྤྲོད་ན་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བརྟན་པ་ཟོབ་པ་དེ་གཟུགས་སྐུ། ངོ་བོ་སྟོང་ལ་འཕེལ་འགྲིལ་མེད་པར་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཆོས་སྐུ། ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། འོད་གསལ་འགྲོ་འོང་མེད་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལའང་འོད་གསལ་འགྲོ་འོང་མེད་པ་ལས་གཞན་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པས་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མཐོ་སྟེ་ཡར་མི་གཏོང་པ་ལ་སོགས་གོང་གིས་འགྲེའོ། །འདི་ནི་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་ལ་མཁས་པའི་མན་ངག་ཡིན་ཅེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་དེས་གསུངས་སོ། །བསྲེ་བ་གོ་བས་རོ་སྙོམས་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡན་ཆད་ལ་ཁྲིད་དུས་རྣལ་འབྱོར་རེ་རེ་ལ་དམིགས་སྐོར་རེ་རེ་བྱའོ། །མྱོང་བ་མ་སྐྱེས་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་གཏོར་མ་ནི། ངེས་བཅས་ཚེས་བཅུར། ངེས་མེད་རྒྱུན་དུའོ། །ཤ་ཆང་ཟན་ཆུ་དང་བཅས་པ་གཏོར་སྣོད་གཙང་མར་བཤམས་ཏེ། ཡོཾ་ལས་རླུང༌། རྃ་ལས་མེ། ཀྃ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ཀ་ཕྱིར་བསྟན་པ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་དབུས་སུ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ། ལན་གསུམ་གྱིས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། རྫས་ཁོལ་བའི་རླངས་པས། ཨོཾ་ཞུ་ཉེས་སྐྱོན་དག ཨཱཿཞུ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཞུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བར་བསམ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕེཾ་ཕེཾ་བརྗོད་པས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་བྱོན། རྩ་སྔགས་ལ་བ་ལིཾ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བས་མཉེས་པར་ བསམ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཤགས་པ་བྱ། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་པར་བྱ། རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའོ། །བློན་པོ་རིགས་གསུམ་ལས་བྱེད་ལ་གསུམ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བདག་འཇུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བཟླས་པའོ། །དང་པོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་པྃ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རིམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པར་བསམ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་སྤྱན་དྲངས་པདྨའི་དབུས་སུ་བཞུགས། བླ་མ་དང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་ཚད་སྤྱན་དྲངས། པདྨའི་ཕྱི་རིམ་ལ་བཞུགས། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དམ་རྣམས་དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ༴ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་དེའི་
Chinese
将灌顶和智慧完全融入生起次第的修习中，通过获得灌顶，这就是一通百通的口诀，是胜乐金刚之母金刚瑜伽母所说。第二，与解脱道融合有四种：生起次第的解脱道，圆满次第的解脱道，双运的解脱道，大手印的解脱道。自身明观如本尊，这是生起次第的道。生起次第中，除了明观之外，没有其他可修的。明观之时，明观的自性是空性，这是圆满次第的道。圆满次第中，除了自性空性之外，没有其他可修的。体验到的乐受是双运的道。双运中，除了体验到的乐受之外，没有其他可修的。明空乐无别，远离去来住三者，这是大手印的道。大手印中，除了光明远离去来住三者之外，没有其他可修的。因此，通过修习生起次第，就能生起双运道的圆满瑜伽。有些人因为理解大手印，而不愿投入生起次第；有些人说现在不是修习空性的时候。这里，生起次第并非因为道低而堕落，大手印并非因为道高而提升，在圆满次第和双运之间，将生起次第完全融入，四道易于行持，这是一通百通的殊胜口诀。第三，与誓言融合有四种：宝瓶灌顶的誓言是生起次第，秘密灌顶的誓言是圆满次第，智慧灌顶的誓言是大乐，第四灌顶的誓言是大手印。如果介绍这些，自身明观为本尊是宝瓶灌顶的守护。宝瓶灌顶的誓言中，除了明观之外，没有其他可修的。同样，如上 所述进行。第四，与所要获得的果位融合有四种：色身，法身，大乐身，自性身。如果介绍这些，明观的形象不增不减，稳固不散乱，这是色身。自性空性不增不减，获得稳固，这是法身。体验乐受获得稳固，这是大乐身。光明无有去来，获得稳固，这是自性身。自性
English
By completely integrating the empowerment and wisdom into the practice of the generation stage, through obtaining empowerment, this is the key instruction for mastering all through one, as spoken by Vajrayogini, the mother of Hevajra. Second, there are four ways to integrate with the path of liberation: the path of liberation through the generation stage, the path of liberation through the completion stage, the path of liberation through union, and the path of liberation through Mahamudra. Clearly visualizing oneself as the deity is the path of the generation stage. In the generation stage, there is nothing to meditate on other than clear visualization. When visualizing, the nature of the visualization is emptiness, which is the path of the completion stage. In the completion stage, there is nothing to meditate on other than the nature of emptiness. Experiencing bliss is the path of union. In union, there is nothing to meditate on other than experiencing bliss. The inseparability of clarity, emptiness, and bliss, free from the three states of going, coming, and abiding, is the path of Mahamudra. In Mahamudra, there is nothing to meditate on other than luminosity, free from the three states of going, coming, and abiding. Therefore, by practicing the generation stage, one can generate the perfect yoga of the path of union. Some, understanding Mahamudra, are unwilling to engage in the generation stage; others say that now is not the time to practice emptiness. Here, the generation stage does not fall because it is a lower path, and Mahamudra does not rise because it is a higher path. Between the completion stage and union, completely integrating the generation stage, the four paths are easy to practice, which is a supreme key instruction for mastering all through one. Third, there are four ways to integrate with vows: the vow of the vase empowerment is the generation stage, the vow of the secret empowerment is the completion stage, the vow of the wisdom empowerment is great bliss, and the vow of the fourth empowerment is Mahamudra. If we introduce these, clearly visualizing oneself as the deity is the protection of the vase empowerment. In the vow of the vase empowerment, there is nothing to meditate on other than clear visualization. Similarly, proceed as stated above. Fourth, there are four ways to integrate with the fruit to be obtained: the form body, the dharma body, the great bliss body, and the nature body. If we introduce these, the form of clear visualization does not increase or decrease, and is stable and unwavering, which is the form body. The nature of emptiness does not increase or decrease, and obtaining stability is the dharma body. Experiencing bliss and obtaining stability is the great bliss body. Luminosity without going or coming, obtaining stability, is the nature body. The nature
Chinese
对于自身之身，除了光明无有来去之外，没有其他可修习的。修习生起次第，会产生获得四身的瑜伽士。法身高尚而不向下等，以上已解释。这是果为道用，一知即能通晓一切的口诀，佛母如此说道。理解混合，会转变为理解味道平等。在此之前，传授时，对每个瑜伽都要进行一次观想。在体验未生起之前，应当修习。第十，朵玛：有固定时间的在每月初十，无固定时间的则在平时。将肉、酒、食物和水等摆放在干净的朵玛器皿中。从“ཡོཾ”（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出风，从“རྃ”（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出火，从“ཀྃ”（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）中生出人头的三脚架，全部向外。从“ཨ”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出头盖骨，外部白色内部红色，在其中观想五肉五甘露。念诵“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）白红蓝三字。三次扇动风，点燃火，物质沸腾的蒸汽。观想“ཨོཾ”（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）使融化之过失清净，“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）使融化成无漏之甘露，“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使融化成不可估量地增长。以燃烧的手印，念诵“ཕེཾ་ཕེཾ”（藏文，无对应梵文，汉语字面意思：呸呸），从心间的种子字放出光芒。上师、本尊、空行、护法全部来到面前。将根本咒加上“བ་ལིཾ”（藏文，无对应梵文，汉语字面意思：巴林）七次供养，用金刚舌管享用，观想令其欢喜。念诵百字明忏悔。祈祷所愿之事。以“བཛྲ་མུཿ”（藏文，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）使其返回。详细内容在其他地方可知。国王是法性不变的。大臣是三种姓氏，行事有三：上师瑜伽，自入灌顶和禅定灌顶，以及百字明的念诵。首先是上师瑜伽：观想在自身显现为本尊的头顶上，从“པྃ”（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：怕）字生出具有千瓣莲花的莲花茎，具有七层各种颜色。从自己的心间放出光芒，如铁钩般，迎请上师和本尊无二无别，安住在莲花中央。从上师和自己的心间放出光芒，迎请传承上师和所有有法缘者，安住在莲花的外层。同样，迎请所有本尊安住在其外层。迎请三世诸佛安住在此外层。迎请菩萨安住在此外层。迎请三宝以及身语意的所依
English
For one's own body, there is nothing to meditate on other than the luminosity that neither comes nor goes. By meditating on the generation stage, a yogi who attains the four bodies will arise. The essence body is exalted and does not descend, as explained above. This is the pith instruction of taking the result as the path, knowing one thing and being skilled in all, as said by the Mother of the Buddhas. Understanding mixture will transform into understanding the equality of tastes. Until then, during instruction, one should do one visualization for each yoga. One should meditate until experience arises. Tenth, the Torma: With fixed times, on the tenth day of the month. Without fixed times, regularly. Arrange meat, alcohol, food, and water in a clean torma vessel. From "ཡོཾ" (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) arises wind, from "རྃ" (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) arises fire, from "ཀྃ" (Tibetan, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, Literal Chinese meaning: Kang) arises a tripod of three human heads, all facing outwards. From "ཨ" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) arises a skull, white on the outside and red on the inside, in the center of which visualize the five meats and five nectars. Recite "ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari: ओं आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) the three syllables of white, red, and blue. Fan the wind three times, ignite the fire, and the steam of the boiling substances. Visualize "ཨོཾ" (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) purifying the faults of melting, "ཨཱཿ" (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) transforming into the nectar of non-leakage, "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) causing immeasurable increase. With the burning mudra, recite "ཕེཾ་ཕེཾ" (Tibetan, No corresponding Sanskrit, Literal Chinese meaning: Pe Pe), light radiates from the seed syllable in the heart. All the gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors come before you. Offer the root mantra with "བ་ལིཾ" (Tibetan, No corresponding Sanskrit, Literal Chinese meaning: Balim) added seven times, and please them by offering it with a vajra tongue tube, visualizing their satisfaction. Confess by reciting the Hundred Syllable Mantra. Pray for the fulfillment of wishes. Dismiss them with "བཛྲ་མུཿ" (Tibetan, Devanagari: वज्र मुः, Romanized Sanskrit: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Mu). The details are known elsewhere. The king is the unchanging nature of reality. The ministers are the three lineages, and there are three activities: Guru Yoga, self-entry empowerment and samadhi empowerment, and the recitation of the Hundred Syllable Mantra. First is Guru Yoga: Visualize on the crown of your head, where you appear as the deity, a lotus stem with a thousand petals arising from the syllable "པྃ" (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam), possessing seven layers of various colors. From your heart, radiate light in the form of an iron hook, inviting the guru and yidam as inseparable, and they sit in the center of the lotus. From the guru and your heart, radiate light, inviting the lineage gurus and all those with dharma connections, and they sit on the outer layer of the lotus. Similarly, invite all the yidams to sit on its outer layer. Invite all the Buddhas of the three times to sit on that outer layer. Invite the bodhisattvas to sit on that outer layer. Invite the Three Jewels and the supports of body, speech, and mind to that