Tibetan
་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །བཞི་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་རིགས་ཆད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐོས་བྱུང་དང༌། བསམ་བྱུང་དང༌། སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ལྔ་པ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་སིནྡྷ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བློར་མི་ཤོང་བར་སྐུར་པ་བཏབ་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བས། །སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མཐོང་བའོ། །བསྟན་བྱ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་གདམས་པ་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ནང་ཉམས་མྱོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་གདམས་པ་སྨིན་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། གསང་བ་ངོ་སྤྲོད་ཆོས་སྐུའི་གདམས་པ་གྲོལ་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བར་བསྒོམ་བྱ་གཙོ་བོར་བཏོན་པ་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། སྤྱི་དང་འབྲེལ་བར་བསྲུང་བྱ་གཙོ་བོར་བཏོན་པ་དམ་ཚིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། མཆོག་དབང་གསུམ་དང་འབྲེལ་བར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གནས་ལུགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའོ། །གནས་ལུགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་དྲུག་སྟེ། གསང་དབང་དང་འབྲེལ་པར་རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་གི་གནས་དེ་གཙོ་བོར་བཏོན་པ་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་དྲུག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་འབྲེལ་པ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་བ་སྒྲོགས་པ་འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཚིག་དབང་དང་འབྲེལ་པར་སྐུ་གསུམ་སེམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད། ལམ་བློ་ནས་གཅོད་པ་ངོ་སྤྲོད་བར་དོའི་གདམས་པ་དང༌། གདམས་ངག་སྤྱིའི་གེགས་སེལ་བ་དང༌། ལམ་ཅིག་ཅར་བ་བྱ་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལམ་གྱི་ གདམས་ངག་གོ །དང་པོ་བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བ་བསྒོམས་བྱ་གཙོ་བོར་བཏོན་པ་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལའང་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ། བློན་པོ་རིགས་གསུམ་ལས་བྱེད་པ་ཕྲིན་ལས་མཐུན་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་ཐོག་མར་ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ། ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྟོབས་ཀྱིས་གང་འབྱོར་བའི་གསེར་གྱི་མཎྜལ་འབུལ། བར་ཆད་སེལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་ཚོགས་འཁོར་ངེས་པ་ཅན་བཅུ་གཉིས་བསྐོར། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཁྲིད་དུ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། མཆན། གསུམ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཡུམ་རྒྱལ་མོ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྲས་རྒྱལ་ཕྲན་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །དེ་ལས་འདིར་ཡུ
Chinese
不为八法所左右，具有精进。第四，不具备大乘根器，不是像断种者那样，而是具有大慈悲，以及闻所生、思所生、修所生的智慧。第五，不具备成熟解脱的根器，不是辛达巴那样，如果对密咒的行为不能理解而加以诽谤，就会堕入地狱。因此，要将密咒的见行视为功德。所要开示的法之实相有三种：断除外在增益的化身传承如意宝；内在体验受用圆满报身传承成熟道如意宝；秘密直指法身传承解脱道如意宝。这又有三种：与瓶灌顶相关联，主要阐述所修之法的是共同如意宝；与共同相关联，主要阐述所守护的是誓言如意宝；与三种殊胜灌顶相关联，主要阐述真实性的是实相如意宝。实相如意宝有六种：与秘密灌顶相关联，主要阐述圆满次第气脉明点之位的是上门解脱六法；与智慧智慧灌顶相关联，宣说空行母之秘密的是下门大乐；与句义灌顶相关联，在心中直指三身的是大印智慧光明；从断除道之迷乱到直指中阴的窍诀，以及遣除窍诀总体的违缘，以及将顿超法转为行持资粮之道之窍诀。首先，与瓶灌顶相关联，主要阐述所修之法的是共同如意宝也有三种：如国王般的不变法性，如大臣般的三族行事事业，如眷属般的助伴。首先，最初是业因果，思维轮回的过患，思维死亡无常，作为圆满资粮的支分，尽力供养黄金曼扎。为了遣除障碍和生起加持，必须转绕十二次会供轮。要进行六个月的引导。注释：三。如父亲国王般的修法，如母亲王妃般的修法，如王子般的修法。其中，这里是母亲
English
Not being swayed by the eight worldly concerns, possessing diligence. Fourth, not possessing the vessel of the Great Vehicle, not being like a lineage breaker, but possessing great compassion, and the wisdom arising from hearing, thinking, and meditation. Fifth, not possessing the vessel for maturation and liberation, not being like Sindhupa, if one cannot comprehend the conduct of mantra and slanders it, one will be born in hell. Therefore, one must see the view and conduct of mantra as virtues. There are three aspects to the reality of the Dharma to be taught: the Emanation Body's instructions for cutting off external imputations, the transmission of the Wish-Fulfilling Jewel; the Enjoyment Body's instructions for inner experience, the ripening path Wish-Fulfilling Jewel; the Secret, the instructions for direct introduction to the Dharma Body, the liberation path Wish-Fulfilling Jewel. These have three aspects: related to the vase empowerment, mainly emphasizing what to meditate on, the common Wish-Fulfilling Jewel; related to the general, mainly emphasizing what to protect, the samaya Wish-Fulfilling Jewel; related to the three supreme empowerments, mainly showing the suchness, the reality Wish-Fulfilling Jewel. The reality Wish-Fulfilling Jewel has six aspects: related to the secret empowerment, mainly emphasizing the place of the completion stage channels and winds, the six dharmas of the upper gate liberation; related to the wisdom and knowledge empowerment, proclaiming the secret of the dakinis, the lower gate great bliss; related to the word empowerment, directly introducing the three bodies to the mind, the great seal wisdom illumination; from cutting off the confusion of the path to the instructions for direct introduction to the bardo, and eliminating the obstacles of the general instructions, and the instructions for transforming the sudden path into the accumulation of conduct. First, related to the vase empowerment, mainly emphasizing what to meditate on, the common Wish-Fulfilling Jewel also has three aspects: the unchanging Dharma nature like a king, the activities of the three families like ministers, and the assistants like retinues. First, initially, karma and its results, contemplating the faults of samsara, contemplating death and impermanence, as a branch of completing the accumulations, offering a golden mandala to the extent of one's ability. In order to dispel obstacles and generate blessings, one must circumambulate the twelve-fold feast wheel. One must guide for six months. Note: Three. The practice method like a father king, the practice method like a mother queen, the practice method like a prince. Among these, here is the mother
Tibetan
མ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཙོ་བོར་བཏོན་ཏེ། ལྷ་མོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་ལས། དང་པོ་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ། །རྟེན་བཀྲམ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ། གཉིས་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ནི། སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་སྤྱན་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ། གཡས་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བསྟེན་པ། སྐུ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་འཛུམ་ཞིང་གར་མཛད་པ། དེ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ། ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་ཚད། ཡི་དམ། སངས་རྒྱས།ཆོས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟིམ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་སྒོམ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། རྟོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཅེས་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ། དེ་རྗེས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བཞུག་གོ །གསུམ་པ་ལྷ་སྒོམ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་ མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་བྃ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལུས་ཕྱི་ནང་སྦྱངས། ཡང་འོད་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་འོད་དུ་ཞུ། འོད་ཟེར་སླར་འདུས་པ་ལས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་འཇིགས་བྱེད་སྔོན་པོའི་རྣ་བ་མནན་པ། གཡོན་བསྐུམ་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོའི་ནུ་མ་ནས་མནན་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མི་མགོའི་དོ་ཤལ། ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འབྲིང་པོ་བསྣམས་པ། མ་དང་དུ་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་ན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། འདུ་བ་དང་གཤེགས་པ་མེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སུ་ཡེངས་མེད་དུ་སྒོམ། མི་གསལ་ན་བསྐྱར་ཞིང་སྒོམ། བཞི་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྦྱངས་པ་ནི། སྙིང་གའི་བྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཕྱི་སྣོད་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། ནང་བཅུད་ལ་ཕོག་པས་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག །མོ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མར་གྱུར་པར་བསམ། ལྔ་པ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་བསྡུ་བ་ནི། སྙིང་གའི་བྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་ལ་ཕོག་སྟེ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པར་བལྟའོ། །དྲུག་པ་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེ་དཀར་ད
Chinese
主要阐述嘛（母）的修法。为了修持唯一的本尊母，有十种瑜伽。第一，无量瑜伽：布置与心意相符的处所，准备好顺缘，铺设座垫，舒适地坐下，皈依并修持四无量心。第二，修持上师瑜伽：在头顶上方的莲花日月座垫上，自己的根本上师赤身裸体，以骨饰庄严，身色蓝色，双眼注视十方，右手持达玛茹鼓，左手持铃置于腰间，身具光彩，面带微笑，翩翩起舞。观想其周围围绕着传承上师、接受过的法缘、本尊、佛、法、僧等一切，都化为光和光芒融入其中。观想有无数勇士空行母围绕。献上内外秘密供养。祈请加持，使证悟的殊胜境界在相续中生起。如此一心祈祷。之后，上师化为光融入自身。接受大手印灌顶。第三，修持本尊：在自己心间向上生长的红色八瓣莲花的中心，有阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），其上有月亮。其上有邦字（藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）。从邦字（藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）发出光芒，净化身体内外。再次发出光芒，使器情世间化为光。光芒再次聚集，自身成为金刚瑜伽母，身色红色。右手持钺刀，左手持盛满血的颅碗。右脚伸展踩着蓝色怖畏金刚的耳朵，左脚弯曲踩着红色时母的乳房。以六种骨饰和人头项链庄严，以五个干颅骨为头饰。三眼圆睁，龇牙咧嘴，头发散乱。手持中等长度的卡杖嘎。在母续和父续的中央，显现而无自性，没有聚集和消散，毫不散乱地观想为智慧之身。如果不清晰，就重复观想。第四，净化世间：从心间的邦字（藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）发出光芒。光芒照触外面的器世间，使其成为宫殿；照触里面的有情众生，使所有男性都成为胜乐金刚，所有女性都成为至尊母。第五，召集勇士勇母：从心间的邦字（藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）发出光芒，照触器情世间的勇士勇母，观想他们全部融入自身。第六，风金刚念诵：在鼻尖观想白色明点
English
Mainly elaborates on the practice method of Ma (Mother). To practice the single deity mother, there are ten yogas. First, the immeasurable yoga: Arrange a place that suits your mind, prepare favorable conditions, spread out a cushion, sit comfortably, take refuge, and meditate on the four immeasurables. Second, practice the Guru Yoga: On the lotus and moon seat above the crown of the head, one's own root guru is naked, adorned with bone ornaments, with a blue body color, eyes gazing in ten directions, holding a damaru in the right hand, and a bell in the left hand at the waist, with a radiant body, smiling and dancing. Visualize that the lineage gurus, the Dharma connections received, the yidam, the Buddha, the Dharma, and the Sangha are all dissolved into light and rays of light. Visualize being surrounded by hundreds of thousands of heroes and heroines. Offer outer, inner, and secret offerings. Pray for blessings so that the supreme realization may arise in the mindstream. Pray single-mindedly in this way. Afterwards, the guru dissolves into light and merges into oneself. Receive the empowerment of the Great Seal. Third, meditate on the deity: In the center of the red eight-petaled lotus that grows upwards from the tip of one's heart, there is an A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), on which there is a moon. On top of that is Bam (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Bam). Light radiates from Bam (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Bam), purifying the inner and outer body. Light radiates again, causing the outer world and sentient beings to dissolve into light. The rays of light gather again, and one becomes Vajrayogini, with a red body color. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood. The right leg is extended, pressing on the ear of the blue Bhairava, and the left leg is bent, pressing on the breast of the red Time Mother. Adorned with six bone ornaments and a garland of human heads, with five dry skulls as a headdress. Three eyes wide open, baring fangs, hair disheveled. Holding a medium-length khatvanga. In the center of the Mother and Father Tantras, appearing but without inherent existence, without gathering or dispersing, meditate unwaveringly as the body of wisdom. If it is not clear, repeat the visualization. Fourth, purify the world: Light radiates from the Bam (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Bam) in the heart. The light touches the outer world, making it a palace; it touches the inner sentient beings, making all males Heruka and all females Jetsunma. Fifth, gather the heroes and heroines: Light radiates from the Bam (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Bam) in the heart, touching the heroes and heroines of the outer world and sentient beings, visualizing them all merging into oneself. Sixth, the Vajra recitation of the wind: Visualize a white drop at the tip of the nose.