Chinese
伞盖和黄金鱼，莲花和宝瓶，海螺和吉祥结，胜幢和法轮，七金山，七嬉戏海，鲜花的花园，连同天人的财富所有者未曾拥有的一切，都毫无保留地供养。我之身体、受用及善资粮，供养上师、诸佛及圣子众。以慈悲故，为利有情而纳受，祈请令我及他众成熟解脱。如是说。于引导中作两次观想回向。每一法会供养一次。于修持时无数次。恒常每日不间断地作三次。若无实物，则以禅定供养。如是行持，则于梦中出现已至珍宝之地，珍宝与谷物如雨降，勇士空行以颅器盛满物品而施予等征兆。实际上，眷属与财富圆满具足，以年月而成就。暂时获得天界之乐果，于相续中生起殊胜之禅定。于成佛之时，将出现清净之刹土与事业。混合调匀之。积资净障之瑜伽：以皈依及发心为前行。于前方中央观想由七宝所成，具有七层阶梯，宽广浩大之法座。前方观想水晶之法座，右方观想黄金之法座，后方观想珊瑚之红色法座，左方观想绿松石之蓝色法座。从自己心间放光，上师噶举诸师降临，安住于中央之法座。又放光，迎请本尊坛城，安住于前方。又放光，迎请三世诸佛，以及住世之身之所依，如法塑像，绘画，浮雕等一切安住于右方。法宝经典等安住于后方。又放光，迎请无数僧众，身着袈裟法衣，安住于左方。于彼等之末端，观想勇士空行护法与金刚兄弟围绕，而迎请者：法界清净之宫殿中，上师本尊坛城众，往昔之誓愿深切
English
Umbrellas and golden fish, lotuses and vases, conches and auspicious knots, victory banners and dharma wheels, the seven golden mountains, the seven playful oceans, gardens of flowers, together with all that the lords of wealth of gods and humans have not possessed, are offered without reservation. I offer my body, possessions, and collections of merit to the gurus, buddhas, and their sons. Please accept them with compassion for the sake of beings, and grant that myself and others may be ripened and liberated. Thus, speak. In the instruction, do two rounds of visualization. Offer once for each dharma session. During practice, offer countless times. Constantly, do not fail to do it three times a day. If actual objects are not available, offer through samadhi. By doing so, signs will appear in dreams such as going to a precious land, precious jewels and grains raining down, heroes and dakinis giving skull cups filled with substances, and so forth. Actually, retinues and wealth will be fully gathered, and accomplished over months and years. Temporarily, one will obtain the bliss-fruit of the higher realms, and special samadhi will arise in one's being. At the time of attaining buddhahood, pure buddha-fields and activities will arise. Mix and blend them equally. The yoga of accumulating merit and practicing dharma: With refuge and bodhicitta as the preliminary. In the center of the front, visualize a vast and expansive throne made of the seven precious substances, complete with seven tiers. In the front, visualize a crystal throne. On the right, visualize a golden throne. In the back, visualize a coral red throne. On the left, visualize a turquoise blue throne. From your own heart, radiate light. The gurus of the Kagyu lineage come and sit on the central throne. Again, radiate light and invite the yidam deities to come and sit in the front. Again, radiate light and invite the buddhas of the three times, and all the supports of body that exist in the world, such as statues made according to the scriptures, paintings, and reliefs, to come and sit on the right. The dharma jewels, scriptures, and so forth, sit in the back. Again, radiate light. Invite the countless sangha jewels, wearing monastic robes, to come and sit on the left. At the edge of these, visualize heroes, dakinis, dharma protectors, and vajra brothers surrounding them, and invite them: From the pure palace of the dharmadhatu, the gurus, yidam deities, the assembly,
Tibetan
ར་དགོངས་ལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གནས་འདིར་གཤེགས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ཝཱི་ར་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཏྲི་ཤྱ་ཧོཿ མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སེང་གེའི་ཁྲི། །ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །དགེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་བཛྲ་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཝི་ར་ཌཱ་ཀི་ནི། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ མཆོད་པས་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་བས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཉམས་དང་རྟོགས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལྟོས་མེད་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕུལ་བར་དམིགས་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་ནི། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ཉིད་ལས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་པའི། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་མཆོད་པའི་ཚོགས། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །འཕན་དང་བ་དན་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །ཕྱེ་མའི་ཕུར་མ་གདུགས་དང་ནི། །བླ་བྲེ་དར་དབྱངས་བཀོད་པའི་ཚོགས། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །རིན་ཆེན་སྣོད་མཛེས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །རིན་ཆེན་གྱིས་བཀང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་བློ་ཡིས་བླངས་ནས་ཀྱང༌། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཀུན་འབྱུང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་བྱེད་པའི། །ཤེས་རབ་མིག་བྲལ་བདག་ལུས་འདི། །བྲན་གཡོག་བཞིན་དུ་དམིགས་ནས་ཀྱང༌། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ནི། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་ཐབས་མཆོག་ནི། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་རོལ་ང་ཡི། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་མཆོད་པའི་ཚོགས། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་པ། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་མཆོད་པ་འདི། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །སྡིག་བགྱིས་བགྱིད་རྩལ་རྗེས་ཡི་རངས། །ཕྱིན་ཆད་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་ཡི། །ཆོས་འགལ་ཉེས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་རིང་ཉིད་དུ་བདག་བཤགས་སོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཉན་རང་དང༌། །བྱང་སེམས་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱི། །དུས་གསུམ་ཉིད་དུ་བགྱིས་པ་ཡི། །དགེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་ངོ༌། །བླ་མ་རྒྱལ
Chinese
请垂念！为了利益众生，请降临此处。嗡 玛哈咕噜 萨瓦 达塔嘎达 希日 扎格拉 桑巴瓦 班扎 瑜吉尼 维拉 达吉尼 班扎 阿拉利 吽 杂 吽 班 吽 萨玛雅 斯瓦 德日夏 吽。 庄严悦意的宫殿，各种珍宝狮子座，莲花日月垫之上，祈请欢喜安住。嗡 玛哈咕噜 萨瓦 达塔嘎达 希日 扎格拉 桑巴瓦 班扎 瑜吉尼 维拉 达吉尼。 以内外秘密真如供养后，莲花 卡玛拉雅 斯瓦。 以内外秘密真如 供养，以充满大地虚空，观想将身体受用，证悟体验，一切善根，无有保留地依次供养。 献七支供养： 法身离戏本体中，示现种种色身之，上师胜者及眷属，三门恭敬而顶礼。 无边刹土一切处，鲜花熏香明灯香，美食乐器供养聚，供养上师坛城尊。 幡幢宝伞胜幢等，糌粑食子伞与盖，幡幔彩绘陈设聚，供养上师坛城尊。 珍宝严饰之宫殿，珍宝充满供养聚，全部以意所取后，供养上师坛城尊。 轮回痛苦生起之，智慧眼盲我此身，观想如同奴仆般，供养上师坛城尊。 五肉五甘露等物，乃是五部五智体，遣除五毒之胜法，供养上师坛城尊。 父母方便智慧无二，乐空无二游戏中，无漏大乐供养聚，供养上师坛城尊。 乐与明与无分别，显空双运大手印，自性清净此供养，供养上师坛城尊。 罪业已作作之能，以及随喜未来作，违背正法诸罪过，今日即刻我忏悔。 异生声闻独觉与，菩萨佛陀及眷属，三时之中所积之，善根我皆随喜之。 上师胜
English
Please consider! For the benefit of beings, please come to this place. Om Maha Guru Sarva Tathagata Shri Chakra Sambhara Vajra Yogini Vira Dakini Vajra Arali Ho Jah Hum Bam Ho Samaya Tvam Tri Shya Ho. A beautiful and pleasing palace, a lion throne of various jewels, upon a lotus sun and moon cushion, please joyfully and stably reside. Om Maha Guru Sarva Tathagata Shri Chakra Sambhara Vajra Yogini Vira Dakini. After offering with the inner, outer, and secret suchness, Padma Kamalaya Tvam. With inner, outer, and secret suchness, offering, filling the entire earth and space, visualizing offering the body, possessions, experiences and realizations, and all roots of virtue, without reservation, in order. Offering the seven branches: From the very nature of the Dharmakaya, free from elaboration, manifesting as various forms, to the Lama, the Victorious One, and retinue, I prostrate with reverence through the three doors. In all the boundless realms, flowers, incense, lamps, fragrance, food, and musical offerings, I offer to the Lama, the mandala deities. Banners, victory banners, and emblems, torma of roasted flour, umbrellas, and canopies, painted banners and silk decorations, I offer to the Lama, the mandala deities. A precious and beautiful palace, filled with precious offerings, taking them all with the mind, I offer to the Lama, the mandala deities. This body of mine, the source of suffering and the cause of arising, blind to wisdom, visualizing it as a servant, I offer to the Lama, the mandala deities. The five meats and five nectars, are the essence of the five families and five wisdoms, the supreme method for dispelling the five poisons, I offer to the Lama, the mandala deities. Father and Mother, inseparable as method and wisdom, in the play of bliss and emptiness, the unpolluted great bliss offering, I offer to the Lama, the mandala deities. Bliss, clarity, and non-conceptuality, the Great Seal of union of appearance and emptiness, this offering of self-nature purity, I offer to the Lama, the mandala deities. Sins committed, the ability to commit, and rejoicing in future actions, whatever transgressions against the Dharma, I confess today. Individual beings, Hearers, Solitary Realizers, Bodhisattvas, Buddhas, and their retinues, whatever virtues have been accumulated in the three times, I rejoice in them all. Lama, Victorious One
Tibetan
་བ་སྲས་བཅས་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་འབར་བ། །མུན་པ་བསལ་ཕྱིར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་ནི། །སྤྱན་ཅན་མང་ན་ཆེན་པོ་ལས། །འདའ་བར་བཞེད་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་དུས་གསུམ་དུ། །བསགས་པའི་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་དེས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། དེ་རྗེས་སྡོམ་པ་བཟུང༌། དབང་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱ། འདི་ཁྲིད་དུས་དམིགས་སྐོར་གཅིག་ཡིན། དུས་རྒྱུན་དུ་ཉིན་རེ་ལ་ལན་རེ་མ་ཆགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྡིག་པ་ཉམས་ཆགས་འདག །ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་དུ་རྫོགས། །སྐྱེ་བ་ནས་སྐྱེ་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ། །མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ། །ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་གསུང་བཞིན་དུ། །གཉའ་ནང་གྲོད་ཕུག་དགོན་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བརྩེ་བས་བཀོད། །ཕྱོགས་དུས་བདེ་ལེགས་ལྡན་གྱུར་ཅིག །རྗེ་མི་ལ་རས་པས་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ལ་གཏད་པ་རྫོགས་སོ།། །། །།དགེའོ།། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། དཔལ་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ལས། བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ཉམས་ལེན་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཁྲིད་ཡིག་རྗེ་མི་ལས་མཛད་པ།
Chinese
以及诸位佛子。 为了利益一切众生。 请您转动光芒四射的法轮。 为了消除黑暗而转动。 无垢的胜者法王啊。 拥有慧眼者胜过大自在天。 你们这些想要涅槃者。 为了利益众生请恒常住世。 我与他人一切三时中。 积累的所有善根。 愿我与无边众生。 迅速获得圆满正等觉果位。 如是说。 之后受持律仪。 也要接受灌顶等。 这是修法时的一个观修次第。 平时每天都要不间断地修持一次。 这样做了就能消除罪业和衰损。 所有天人都圆满二资粮。 生生世世获得转轮王的果位。 最终获得圆满正等觉的果位。 与宝瓶灌顶相关的生起次第。 这个共同如意宝。 如同上师空行母的教言。 在年囊（今西藏日喀则地区聂拉木县境内）卓普寺。 金刚幢以慈悲心书写。 愿一切时处吉祥圆满！ 尊者米拉日巴传给惹琼多吉扎巴的传承圆满了。 善哉！ 《窍诀宝藏》第七函。 吉祥胜乐金刚耳传中。 与宝瓶灌顶相关的修持，共同如意宝的引导文，由尊者米拉所著。
English
And all the bodhisattvas. For the sake of all sentient beings. Please turn the radiant wheel of Dharma. Turn it to dispel the darkness. O stainless victorious Dharma King. Those with wisdom eyes are greater than the Great Lord. You who wish to pass into Nirvana. Please remain forever for the benefit of beings. In the three times of myself and others. Through whatever merit has been accumulated. May I and limitless sentient beings. Quickly attain perfect Buddhahood. Thus it is said. After that, take vows. Also receive empowerments, etc. This is one cycle of visualization during practice. Regularly, do it once every day without fail. By doing so, sins and impairments will be purified. All gods and humans will perfect the two accumulations. From birth to birth, one will obtain the kingdom of a Chakravartin. Ultimately, one will attain perfect Buddhahood. The generation stage associated with the vase empowerment. This common wish-fulfilling jewel. According to the words of the Guru and Dakinis. In Nyenang (present-day Nyalam County, Shigatse Prefecture, Tibet) at Drophuk Monastery. Vajra Banner wrote with compassion. May there be auspiciousness and well-being in all directions and times! This transmission from Jetsun Milarepa to Rechung Dorje Drakpa is complete. Good! The seventh volume of "Treasury of Instructions". From the oral transmission of glorious Chakrasamvara. The instruction manual for the common wish-fulfilling jewel, the practice associated with the vase empowerment, composed by Jetsun Mila.