Tibetan
རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་ཕྱེད་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་བྃ་ལས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མུ་ཏིག་གི་རྡོག་པོ་ལྟ་བུ་དཀར་རམ་མེ་བས་བསྐོར་བར་བསམ། དེ་ཡང་ངོ་བོ་བླ་མ། རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བལྟས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསམ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱུང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཧཱུྃ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་ཐིམ། སྐུའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང༌། །ཞབས་གཡས་པའི་སེན་དབྲག་ནས་ཆའི་ཐེམ་བུ་བཏང་བ་བཞིན། སྐྱ་ན་ར་ར་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དུད་པའམ་དྲི་མ་ལྟ་བུ་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང༌། གཤང་གཅིའི་ལམ་ནས་ཐོན་པར་བསམ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ། ཡང་ན་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་བསམ་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། འཕྲོ་གཅོད་དུས་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་འབུལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གོ་གསུངས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ། ཐུགས་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བསྔོ་བ་བྱ། བསྲེ་བ་རོ་སྙོམས་སྦྱར། དུས་རྒྱུན་དུ་ཐུན་གྱི་སྟོད་སྨད་ལ་བྱ། ཁྲིད་དུས་དམིགས་སྐོར་གཅིག་དང་ཆོས་ཐུན་རེ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་རེ་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྒྲིབ་པ་དག །དམ་ཚིག་སོར་ཆུད་པའི་རྟགས་རབ་ཞལ་མཐོང༌། འབྲིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ། མངོན་ཤེས་འཆར་ བ། བླ་མས་ཆོས་གསུངས་པ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་འབྱུང༌། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན། །འཇའ་ཚོན་སྐས་ལ་འཛེག་པ་དང༌། །ཉི་ཟླ་ཤར་དང་རི་མཐོར་འཛེག །མི་ནག་ཁྱི་ནག་བསད་པ་དང༌། །རྣག་ཁྲག་འཛག་དང་ངན་སྐྱུགས་འཐོན། །གོས་དཀར་གོན་དང་གྲུ་གཟིངས་གཏོར། །དགེ་སྦྱོར་ལ་ཡང་ངང་གིས་འཇུག །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་བློ་ལྡོག་པ། །ཞེས་སོགས་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྣལ་འབྱོར་⁽14b4⁾། དམངས་ཕལ་པ་ཕྲིན་ལས་མཐུན་སྦྱོར་ལ་བདུན། བཟའ་བ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། བགོ་བ་གོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཉལ་བ་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། འགྲོ་འདུག་བསྐོར་བའི་རྣལ་འབྱོར། བཀྲུ་བ་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། གསོལ་འདེབས་མཎྜལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། ཚོགས་གསོག་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་བཟའ་བ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐ་མས་སེམས་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ལྷར་གསལ་བཏབ། སྤྱི་བོར་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། ཡན་ལག་ཚིགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བ་སྤུའི་བུ་གར་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་རྣམས་དམིགས་ཏེ། བཟའ་བཏུང་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒོམ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་ལོངས་སྤྱོད། དེ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བསམ། ལྷག་མ་ལ་བདུད་རྩིར་རང་ལ་བསྟིམ་ལ་གཞན་ལ་སྦྱིན་ནོ། །འབྲིང་གིས་ལྷ་རུ་བདེན་འཛིན་དང་བྲལ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་ཟ། རབ་ཆོས་ཉིད་ངང་ནས་མ་བཅོས་པའི་ཀློང་དུ་རོལ་ལོ། །དཔེར་ན་ཟས་གཏེར་དང་འདྲ་སྟེ། ཞིམ་མི་ཞིམ་གྱི་རྟོགས་པ་མེད་པའོ། །སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བྱས་པས་བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་ཚོགས་འཁོར་དུ་སོང༌། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མཉེས། བར་ཆད་ཞི། མཐུན་ རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ། བྱིན་རླབས་མྱུར་བའོ། །བགོ་བ་གོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས། གོས་རྒྱན་སྐེ་རགས་ཞྭ་ལྷྭམ་ལ་སོགས་པ་གོན་ཚད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་ལྷར་གསལ་གདབ། ན་བཟའ་དང་རྒྱན་ཕྲེང་དུ་གསལ་གདབ་ལ་འབུལ། ངག་ཏུ་ཨོཾ་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། གསར་པ་ཡིན་ན་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ནས་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་འབྱུང༌། དང་པོ་ནས་ལྷ་ལ་དམིགས་པས་ཚོགས་རྫོགས། གོན་དུས་ལག་པ་གཡོན་པས་སྔོན་ལ་གྱོན། དེ་ལྟར་དུས་རྒྱུན་དུ་བྱ། གོས་གྱོན་ཚད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོའོ། །དར་ཟབ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཉལ་བ་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་བྱས། རབ་འོད་གསལ། འབྲིང་སྒྱུ་ལུས། ཐ་མ་ལྷ་སྐུར་ཉལ་བའོ། །དང་པོ་འོད་གསལ་དུ་ཉལ་བ་ལ་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་གཉིས་ལས། སྤྲོས་བཅས་ནི། སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་གདབ། སྣོད་བཅུད་ལ་ཐིམ། བཅུད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ། རང་ཐུགས་ཀའི་བྃ་ལ། བྃ་ཟླ་ཚེས་ལ། དེ་ནཱ་ད་ལ། དེ་འོད་དུ་ཞུ། རྗེས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་ཉལ་ལོ། །སྤྲོས་མེད་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཉལ་ལོ། །འབྲིང་སྒྱུ་ལུས་སུ་ཉལ་བ་ལ། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་གཉིས་ལས་སྤྲོས་བཅས་ནི། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམས་པའི་ངང་ནས་གཡས་འོག་ཏུ་ཕབ་ལ་ཉལ། སྤྲོས་མེད་ནི། སྒྱུ་མ་མི་བདེན་བཞིན་སྣང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་ཉལ། ཐ་མ་ལྷ་སྐུར་ཉལ་བ་ལ། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་གཉིས་ལས། སྤྲོས་བཅས་ནི། རྗེ་བཙུན་མའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པའི་ངང་དུ་ཉལ། སྤྲོས་མེད
Chinese
以骨饰庄严，双足半跏趺坐。观想于二者心间月轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）中生出百字明咒，如珍珠般洁白，光芒四射。其自性为上师，显相为金刚萨埵，于三处观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放光，十方上师、本尊、佛、菩萨等一切圣众心间降下智慧甘露。融入金刚萨埵的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和百字明咒中，充满整个身体。从右脚趾缝中放出水流，如水渠一般，从顶门进入，清洗身体内外一切。观想疾病、魔障、罪障、衰损等一切，化为烟雾或污垢，从毛孔和大小便道排出。念诵百字明咒。或者观想胜乐金刚俱生身，身色白色，念诵黑汝嘎百字明咒。间断时供养五种妙欲和朵玛。金刚萨埵黑汝嘎开口说道：“善男子，你的罪障已清净。”说完化为光融入顶轮。于心与智慧无二无别之状态中回向。混合、调和、结合。平时于早晚座间修持。传授时，一次观想，每次法座修持二十一遍。如此修持，即可清净罪障。恢复誓言的征兆，上等者能亲见本尊，中等者生起禅定，显现神通。上师讲法，获得灌顶等。下等者出现殊胜梦境。如攀登彩虹阶梯，日月升起，攀登高山。杀死黑人黑狗，脓血流出，呕吐秽物。身穿白衣，摧毁船只。自然而然地进入善行，厌离世间法。如是等等征兆将会显现。百字明咒之瑜伽。对于普通民众，有七种方便法门。饮食之瑜伽，衣着之瑜伽，睡眠之瑜伽，行走坐卧之瑜伽，沐浴之瑜伽，祈祷曼扎之瑜伽，积资修法之瑜伽。首先，饮食之瑜伽有三种，下等者先发起三种心，然后观想本尊，于头顶观想噶举上师，于心
English
Adorned with ornaments of bone, with feet in semi-lotus posture. Visualize at the heart of both, above a moon disc, the hundred-syllable mantra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Baṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), like a string of pearls, white and radiant. Its essence is the Lama, its form is Vajrasattva. At the three places, visualize Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) light radiates, and from the hearts of all the Lamas, Yidams, Buddhas, and Bodhisattvas of the ten directions, nectar of wisdom arises. It dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the hundred-syllable mantra of Vajrasattva, filling the entire body. From the toenail of the right foot, a stream of water flows like a channel, entering through the crown aperture, washing the entire inside and outside of the body. Visualize all illnesses, evil spirits, sins, obscurations, and impairments leaving like smoke or dirt through the pores of the skin and the paths of excretion. Recite the hundred-syllable mantra. Alternatively, visualize Sahaja Hevajra, white in color, and recite the hundred-syllable mantra of Heruka. During breaks, offer the five desirable objects and torma. Vajrasattva Heruka speaks from his mouth, "Son of the lineage, your obscurations are purified!" and dissolves into light, merging into the crown of your head. Dedicate in the state of non-duality of mind and wisdom. Mix, harmonize, and combine. Practice regularly at the beginning and end of sessions. During instruction, do one visualization session and twenty-one recitations for each dharma session. By doing so, obscurations are purified. Signs of restoring vows: the best is seeing the deity's face; the intermediate is generating samadhi, and clairvoyance arises. The Lama speaks the Dharma, and empowerments, etc., occur. The lowest is having extraordinary dreams, such as climbing a rainbow ladder, the sun and moon rising, climbing a high mountain, killing black people and black dogs, pus and blood flowing, and vomiting filth. Wearing white clothes and destroying ships. One naturally engages in virtuous deeds and turns away from worldly dharmas. Such signs will appear. The yoga of the hundred-syllable mantra. For ordinary people, there are seven methods for harmonizing activities: the yoga of eating food, the yoga of wearing clothes, the yoga of sleeping, the yoga of walking and sitting in circles, the yoga of bathing, the yoga of offering mandalas, and the yoga of accumulating merit and practicing Dharma. First, the yoga of eating food has three aspects: the lowest is to first generate the three minds, then visualize the deity, visualize the Kagyu Lama on the crown of the head, and at the heart,
Chinese
印度的轮轮王。在肢节上，观想空行母、护法、守护神、毛发的儿子、嘎拉多吉的金刚兄弟们。将任何食物都以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）观想为甘露，用左手享用。观想所有这些都令他们欢喜。将剩余的甘露融入自身，也布施给他人。中等者，在视天尊为如幻如化的状态中食用，远离实执。上等者，在法性中，于未造作的虚空中享用。例如，就像食物的宝藏一样，没有好吃不好吃的分别。进入口耳传承之门后，不要执着于食物的瑜伽。像这样经常做，所有的食物都变成了会供轮。勇士空行母欢喜，障碍平息，顺缘圆满成就，加持迅速。穿戴衣服的瑜伽是，具有菩提心，在穿戴衣服、装饰、腰带、帽子、鞋子等的时候，观想自己为本尊。观想衣服和饰品为供品而供养。口中念诵嗡 斯帕舍 啊 吽（藏文：ཨོཾ་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् स्पर्शः आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sparśaḥ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 触 啊 吽）。如果是新的，念诵根本咒三遍后穿戴，就会产生加持。从一开始就观想本尊，因此圆满了资粮。穿戴时，先用左手穿。像这样经常做。穿戴衣服就走在了菩提道上。享用丝绸等欲妙，并且会具有羞耻和惭愧的戒律之衣。睡觉的睡眠瑜伽有三种：发起菩提心，上等是光明，中等是幻身，下等是观想为本尊身而睡。首先，在光明中睡觉有两种，有戏论和无戏论。有戏论是：观想外器内情为坛城。外器融入内情，内情的诸本尊融入自身，自身融入心间的བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入月亮，月亮融入那达，那达融入光，之后在无分别的境界中睡觉。无戏论是在一瞬间于空性中睡觉。中等在幻身中睡觉，有戏论和无戏论两种，有戏论是：在一切显现都如梦如幻的状态中，向右侧卧而睡。无戏论是：认为显现如幻不真实而睡。下等在佛身中睡觉，有戏论和无戏论两种。有戏论是：在观想至尊女的生起次第中睡觉。无戏论
English
The Wheel King of India. On the limbs, visualize the dakinis, dharma protectors, guardian deities, the son of hair, and the vajra brothers of Garab Dorje. Transform any food into nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，English literal meaning: Om Ah Hum), and enjoy it with your left hand. Think that all of this pleases them. Dissolve the remaining nectar into yourself and also give it to others. The intermediate person eats in a state of seeing the deity as illusory, free from clinging to reality. The superior person enjoys it in the uncreated space of the nature of reality. For example, it is like a treasure of food, without distinguishing between delicious and not delicious. Having entered the gate of oral transmission, do not become attached to the yoga of food. By doing this regularly, all food becomes a tsokhor (feast offering). The heroes and dakinis are pleased, obstacles are pacified, favorable conditions are perfectly accomplished, and blessings are swift. The yoga of wearing clothes is that, with bodhicitta, visualize yourself as the deity when wearing clothes, ornaments, belts, hats, shoes, etc. Visualize the clothes and ornaments as offerings and offer them. Recite Oṃ Sparśa Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् स्पर्शः आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sparśaḥ āḥ hūṃ，English literal meaning: Om Touch Ah Hum) in your mouth. If it is new, recite the root mantra three times and then wear it, and blessings will arise. From the beginning, focus on the deity, so the accumulation is completed. When wearing, put on the left hand first. Do this regularly. Wearing clothes goes on the path to enlightenment. Enjoying desirable qualities such as silk, etc., and you will have the garment of discipline with shame and embarrassment. There are three yogas of sleeping: generate bodhicitta, the best is clear light, the intermediate is illusory body, and the last is to sleep as the deity's form. First, there are two ways to sleep in clear light, with elaboration and without elaboration. With elaboration: visualize the outer and inner world as a mandala. The outer world dissolves into the inner world, the deities of the inner world dissolve into oneself, oneself dissolves into the baṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，English literal meaning) at the heart, the baṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，English literal meaning) dissolves into the moon, the moon dissolves into nada, the nada dissolves into light, and then sleep in a state of non-conceptualization. Without elaboration, sleep in emptiness for a moment. The intermediate person sleeps in an illusory body, with elaboration and without elaboration. With elaboration: sleep on your right side in a state of thinking that all appearances are like dreams and illusions. Without elaboration: sleep thinking that appearances are illusory and unreal. The last person sleeps in the deity's form, with elaboration and without elaboration. With elaboration: sleep in the state of meditating on the generation stage of Jetsunma. Without elaboration