Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། དཔལ་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ལས། བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ཉམས་ལེན་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཁྲིད་ཡིག་རྗེ་མི་ལས་མཛད་པ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། དཔལ་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ལས། བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ཉམས་ལེན་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཁྲིད་ཡིག་རྗེ་མི་ལས་མཛད་པ། དཔལ་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ལས། བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ཉམས་ལེན་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཁྲིད་ཡིག་རྗེ་མི་ལས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོད་འོས་ཡོན་ཏན་གཏེར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གདུང་བ་ཀུན་སེལ་འགྲན་ཟླ་བྲལ། །དྲི་མེད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་དཔལ། །བདེ་ཆེན་བདེ་མཆོག་བླ་མ་གསུམ་ལ་གུས་པས་འདུད། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་ཚིག །འགྲོ་རྣམས་དག་པའི་གནས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གདམས་པ། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དེ་སྲིད་དུ་འགྲོ་དོན་ཆེར་འབྱུང་བའི་དོན་དུ། བརྒྱུད་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་བཀའ་རྒྱས་གདམས་པ། །སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྗེ་བཙུན་མས་སློབ་དཔོན་ཏཻ་ལོ་པ་ལ་དངོས་སུ་གདམས། ཏཻ་ལོ་པ་ལ་སློབ་མ། ཀ་སོ་རི་པ། རི་རི་པ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་དངོས་སུ་ཞུས་པའི་ཆོས་དེ་ཞུ་བྱས་པས། །དྲན་པ་བརྗེད་མེད་ནཱ་རོ་པས། །བཅུ་གཉིས་པར་དུ་ང་བརྟེན་བྱས། །ང་ཡི་དེ་ཉིད་ཁོ་ལ་ཡོད། །ཕྱི་རབས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས། །རྟོགས་པར་འདོད་ན་ནཱ་རོ་བརྟེན། །གསུང་ནས་ཁོང་རྣམས་ལ་མ་བྱིན་པར། ནཱ་རོ་པ་གཅིག་ པུ་ལ་སྦྱིན་ནས། །བོད་ཀྱི་མར་པ་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ཕུལླ་ཧ་རིའི་དགོན་པ་རུ། །མ་ཏི་མ་རིག་མུན་པ་སོལ། །སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱིས། ཅེས་གསུངས། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་ནམ་དཔལ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ་ལ་སློབ་མ་ཨཱ་ཀ་ར་སཾ་དྷི། པཎྜི་ཏ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ཏི་ཕུ་ལ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་མ་གནང་བར། མར་པ་གཅིག་པུ་ལ་བྱིན་ནས། མི་ལ་རས་པ་བདག་ལུང་བསྟན་པ། །ཤར་ཕྱོགས་ཏེ་ལོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀླུ་སྒྲུབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨིན་དྲས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བྱང་ཕྱོགས་ནཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་བྱང་ཕྱོགས་ན། །ཐོས་པ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །གདུལ་བྱ་
Chinese
窍诀藏第七函。吉祥胜乐耳传中，与瓶灌顶相关的共同修持如意宝之引导文，由尊者弥拉所著。 窍诀藏第七函。 吉祥胜乐耳传中，与瓶灌顶相关的共同修持如意宝之引导文，由尊者弥拉所著。 吉祥胜乐耳传中，与瓶灌顶相关的共同修持如意宝之引导文，由尊者弥拉所著。 那摩 古汝 谛瓦 达吉尼。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु上师，देव deva天，डाकिनी ḍākinī空行母。） 三世诸佛皆应供，功德之藏如意宝，消除一切诸痛苦，无有能比之对手，无垢日轮众生福，大乐胜乐三上师，以敬信心我顶礼。智慧空行母之密语，引导众生至清净处，薄伽梵金刚持传于，至尊金刚瑜伽母。为令佛法广弘扬，利益众生之故，于十三代间，以单传方式严密封印。此名为“耳传如意宝”者，乃至尊母亲传于导师帝洛巴。帝洛巴之弟子：卡索日巴、日日巴、八大成就者，于邬金向空行母请法，遂作此请问。具足不忘失之那若巴，于第十二位我为依怙，我之体性即彼有，后世依怙之士夫，若欲证悟依那若。如是说已，未赐予彼等，唯赐予那若巴，授记藏地之玛尔巴，于普拉哈日之寺庙中，消除玛迪玛瑞之黑暗，以耳传如意宝，令智慧光明遍布。如是说。那若班智达或吉祥无畏称之弟子，阿嘎惹桑地、班智达 喜饶益西、帝普等虽多，然未赐予，唯赐予玛尔巴，授记米拉日巴我。东方帝洛加持，南方龙树加持，西方因扎加持，北方那若加持，雪域藏地北方处，有称作“闻喜”者，所化
English
The Seventh Volume of Instructions Treasury. From the Whispered Transmission of Glorious Chakrasamvara: A Guide to the Common Practice Associated with the Vase Empowerment, Composed by Lord Mila. The Seventh Volume of Instructions Treasury. From the Whispered Transmission of Glorious Chakrasamvara: A Guide to the Common Practice Associated with the Vase Empowerment, Composed by Lord Mila. From the Whispered Transmission of Glorious Chakrasamvara: A Guide to the Common Practice Associated with the Vase Empowerment, Composed by Lord Mila. Namo Guru Deva Dakini. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, and Dakini.) The source of merit worthy of offering to all Buddhas of the three times, The wish-fulfilling jewel that dispels all suffering, unparalleled, The spotless sun's mandala, the glory of all sentient beings, To the three lamas, Great Bliss, Supreme Bliss, I prostrate with reverence. The secret words of the Wisdom Dakini, That lead beings to the pure realm, The Bhagavan Vajradhara instructed, To the venerable Vajrayogini. In order to greatly benefit beings as long as the Buddha's teachings flourish, Sealed with a single transmission for thirteen generations. This, called the "Whispered Transmission Wish-Fulfilling Jewel," Was directly instructed by the venerable mother to the master Tilopa. Tilopa's disciples: Kasoripa, Riripa, the eight siddhas, In Oddiyana, they requested the Dharma directly from the Dakini, and thus made this request. The one with unfailing memory, Naropa, In the twelfth, I rely on him. My essence is in him. Future individuals who rely on him, If you wish to realize, rely on Naropa. Having said this, without giving it to them, He gave it only to Naropa. He prophesied Marpa of Tibet, In the monastery of Pullahari, Dispel the darkness of Matimarig, With the light of wisdom from the Whispered Transmission Wish-Fulfilling Jewel. Thus he spoke. Naropa the Great Pandit, or Glorious Fearless Fame, had many disciples such as Akarasamdhi, Pandit Sherab Yeshe, Tipu, etc., but without giving it to them, He gave it only to Marpa, prophesying me, Milarepa. The East is blessed by Tilo, The South is blessed by Nagarjuna, The West is blessed by Indra, The North is blessed by Naro. In the northern region of the snowy land of Tibet, There is one called "Thospa Ga," The one to be tamed
Tibetan
སྣོད་ལྡན་ཡོད་པས་སོང༌། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མར་པ་ལོ་ཙཱ་ལ་སློབ་མ་རྔོག་ཆོས་རྡོར། མར་བ་མགོ་ཡག མེས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང༌། མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་ལ་ཡི་གེ་མེད། སྤེལ་བ་མེད་གསུང་ནས། གཞན་རྣམས་ལ་མ་བྱིན་པར་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་ལ་གནང་བའོ། །དེ་སྔ་ཡན་ཆད་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཡི་གེ་མེད་པར་སྙན་བརྒྱུད་ཟང་མ་ཡིན་པ་ལ། གྲོད་ཕུག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་མའི་ཞལ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་གསང་ཚིག་ནོར་བུ་དེ། །རྣལ་འབྱོར་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ནས་ཕྱུངས། །བཛྲ་ཀཱི་རྟིའི་སྤྱི་བོར་ཞོག །འོད་ཟེར་དགའ་བས་འཐུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གྲགས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་སྣོད་ལྡན་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་དྲང་བའི་དོན་དུ། མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྟོན་བྱེད་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། བསྟན་པ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བསྟན་བྱ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་སྔགས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་རྟོགས་པ། བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་གཞི་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པ། བརྒྱུད་པ་དེ་ལྡན་གྱི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། ཐོས་བསམ་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་འཇུག་ཚུལ་ཤེས་པས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའོ། །སློབ་མ་ལ་ལྔ་སྟེ། དཀར་པོའི་གཞི་ཟད་པ་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ནི། དད་པ་མེད་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞི་མེད་པས། དད་པ་ལ་གསུམ། དང་བའི་དད་པ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དྲངས་ཤིང་དད་པ། འདོད་པའི་དད་པ་འཁོར་བ་སྤོང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བར་འདོད་པ། ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་མི་དགེ་བས་ངན་སོང༌། དགེ་བས་མཐོ་རིས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ཤེས་པའོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་མ་གྱུར་པ་རུས་སྦལ་གྱི་སྤུ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ནི། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མེད་ན་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་རྟེན་མེད་པས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་ནུས་པའོ། །གསུམ་པ་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་བྲན་ལྟ་བུ་མ་ ཡིན་པ་ནི། བདེ་བ། སྡུག་བསྔལ་བ། བསྟོད། སྨད། གྲགས། མ་གྲགས། རྙེད། མ་རྙེད་སོགས་མང་པོའི་དབང་དུ་སོང་ན་འཁོར་བ་ལས་མི་ཐར་བས། དེས་ན
Chinese
因为有具器者。如是说。玛尔巴译师的弟子有俄·却多杰、玛尔巴·果约、麦钦波等等很多。但空行母的口耳传承没有文字。说没有传播。没有给其他人，只给了我一个人。在那之前，引导的性质没有文字，是纯粹的口耳传承。在格热普（山洞名）中，薄伽梵母的口中说：空行母的秘密语，如意宝啊。从瑜伽士心间取出。置于金刚基尔提的头顶。光明欢喜地饮用。因为如此授记，以及金刚称多次祈请，以及为了有业缘的具器者依次相传，以及为了引导三界一切有情，将解开空行母的封印而宣说。其中，从智慧空行母口中传下来的这个有三：宣说者上师的特征，所教者弟子的特征，所教法义的实相。第一者有六：具足增上戒律的三种学处；具足定学的，心能自主；具足慧学的，通达密咒的入门；具足加持生起的根本传承；亲身实修过具传承的诀窍；通达听闻思惟的法藏的入门，从而断除口耳传承的增益。弟子有五：不是白法的根本耗尽的像无儿子的寡妇一样。如果没有信心，就没有功德的根本。信心有三种：清净的信心，对特殊的对境生起信心；欲乐的信心，想要舍弃轮回，成就涅槃，想要做利益众生的事情；确信的信心，知道不善会堕入恶趣，善会升入善趣，修持大乘密咒能够成佛。第二，不是没有功德之源的像乌龟的毛一样。如果没有誓言和律仪，就没有功德生起的根本，所以能够守护誓言和律仪。第三，不是被八法所控制的像奴隶一样。如果被安乐、痛苦、称赞、诋毁、名声、无名、获得、未获得等等很多所控制，就无法从轮回中解脱。因此
English
Because there are qualified recipients. Thus it was said. Marpa Lotsawa had many disciples such as Ngok Chödor, Marwa Goyo, Me Chenpo, etc. However, the Dakini's oral transmission had no writing. Saying there was no propagation. It was not given to others, but only to me alone. Before that, the essence of the instruction had no writing, it was a pure oral transmission. In the cave of Grodphuk, the Bhagavati said: The secret words of the Dakini, the wish-fulfilling jewel! Draw it from the heart of the yogi. Place it on the crown of Vajrakirti. May the light drink with joy. Because of this prophecy, and because Vajrakirti repeatedly prayed, and for the sake of the qualified recipients with karmic connections to be transmitted in succession, and for the sake of guiding all sentient beings in the three realms, the seal of the Dakini will be opened and explained. Among these, there are three aspects to this oral transmission from the mouth of the Wisdom Dakini: the characteristics of the teacher who expounds, the characteristics of the disciple who is taught, and the reality of the Dharma that is taught. The first has six aspects: possessing the three trainings of higher morality; possessing the training of samadhi, having control over the mind; possessing the training of wisdom, realizing the entrance to mantra; possessing the lineage, the basis of the arising of blessings; personally experiencing the instructions of the lineage; understanding the way to enter the collections of hearing and thinking, thereby cutting off the exaggerations of the oral transmission. The disciple has five aspects: not being like a widow without a son, whose basis of white dharma is exhausted. If there is no faith, there is no basis for qualities. There are three types of faith: clear faith, generating faith towards a special object; desiring faith, wanting to abandon samsara and attain nirvana, wanting to do things that benefit beings; confident faith, knowing that non-virtue leads to bad destinies, virtue leads to good destinies, and practicing the Great Vehicle Secret Mantra leads to Buddhahood. Second, not being like the hair of a tortoise, which is not a source of qualities. If there are no vows and commitments, there is no basis for the arising of qualities, so one must be able to protect vows and commitments. Third, not being like a slave, controlled by the eight worldly concerns. If one is controlled by many things such as comfort, suffering, praise, blame, fame, obscurity, gain, loss, etc., one will not be able to escape from samsara. Therefore,