Tibetan
པ་རྣམས་དགྱེས་མཛད་མར་པ་ལོ་ཙཱས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་སྩལ། དེས་དཀའ་ སྤྱད་ཆེན་པོས་ཉམས་བཞེས་སུ་མཛད་པས་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་བརྙེས་ནས་ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་འབྲིང་པོ། ཉི་མ་ལྟ་བུ་དྭགས་པོ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་རྒྱས་པ། ངན་རྫོང་སྟོན་པ་བོ་དྷི་རཱ་ཛ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་བསྡུས་པ་རྣམས་སྩལ་བཞིན་གསུམ་ཀའང་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཀའ་ལུང་གི་ཟམ་མ་ཆད་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ངན་རྫོང་སྟོན་པ་ནས་རྗེ་བཙུན་གླིང་ཀ་བ་སོགས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བསྡུས་པའི་ལུགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་འདིར་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ཡིན་པས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་རེ་འབུལ་མཛོད། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཉན་པར་བསྐུལ་བ་ནི། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་གྱི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་མ་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་དེ། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་འདི་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་དང༌། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ
Chinese
令诸位欢喜的玛尔巴译师将此法单传于至尊米拉日巴。米拉日巴以极大的苦行进行修持，于此生即获得了殊胜的成就，并将其中心之子如月亮般的惹琼多杰扎巴授予了中等传承，如太阳般的达波月光青年授予了广传传承，以及授予了恩隆敦巴菩提惹扎简略传承，这三者至今其教言之桥梁未断，加持之水流未衰减。此处，从恩隆敦巴至尊莲师等依次相传的胜乐轮金刚灌顶简略仪轨的修持，分为弟子安住处和灌顶正行两部分，此处将修持弟子预备之法，故为酬谢之资，请献上坛城。如此介绍后，令献曼扎。之后，合掌并持花，为引入坛城而祈请，请复诵以下三遍。大乐您是我的导师， 上师您请垂念， 请您开示大菩提之法， 伟大的怙主我祈求您， 请赐予我那誓言， 也请赐予我菩提心， 佛法僧三宝， 也请赐予我三皈依， 于大解脱之城中， 祈请怙主引导我进入。之后，为了生起欢喜心而劝请听闻：儿子，从大乘法中， 您是殊胜法器， 秘密真言之行仪， 我将如实为您宣说。 已逝的圆满正等觉， 以及未来将要出现的， 现在出现的圆满正等觉， 为了利益众生而安住的一切， 彼等一切皆知晓秘密真言之， 殊胜行仪， 勇士于菩提树下， 获得了遍知之名相。 无与伦比的秘密真言行， 救怙主释迦狮子， 极其难忍的魔众， 也以此摧伏了强大的军队。 因此为了获得一切智智， 儿子您当行持此智慧。如是说。将一切分别念善加收摄后， 以极其善良的意乐听闻， 莫以忘失之心
English
Marpa Lotsawa, who pleases all, bestowed this lineage solely upon Jetsun Milarepa. Milarepa practiced with great diligence, attained supreme accomplishment in that very lifetime, and bestowed the intermediate transmission of the oral lineage upon his heart-son, Rechung Dorje Drakpa, who was like the moon; the extensive transmission of the oral lineage upon Dakpo Lha-wang Shyönnu, who was like the sun; and the condensed transmission of the oral lineage upon Ngendzong Tönpa Bodhiraja. All three have continued to this day without interruption of the bridge of precepts and without diminishing of the stream of blessings. Here, in order to accomplish the condensed method of the Chakrasamvara empowerment, which has been transmitted in succession from Ngendzong Tönpa to Jetsun Lingkawa and others, there are two parts: the disciples remaining in place and the actual empowerment. Here, we will accomplish the preparatory practices for the disciples, so please offer a mandala as a fee for the service. After this introduction, have them offer a mandala. Then, with palms joined and holding flowers, pray to be admitted into the mandala, and repeat the following three times. Great Bliss, you are my teacher, Teacher, please consider me, Please show the way to great enlightenment, Great protector, I beseech you, Please grant me that samaya, And please grant me bodhicitta, The Buddha, Dharma, and Sangha, Also please grant me the Three Refuges, Into the city of great liberation, I pray that the protector will lead me. Then, to generate enthusiasm and encourage listening: Son, from the Great Vehicle, You are a vessel of great conduct, The ritual of secret mantra practice, I will explain to you accurately. The perfect Buddhas who have passed, And those who have not yet come, The perfect Buddhas who are now arising, All who abide for the benefit of beings, All of them know the secret mantra, This excellent ritual, The heroes under the Bodhi tree, Attained the sign of omniscience. The incomparable practice of secret mantra, The protector Shakya Simha, Also subdued the extremely unbearable, The great armies of demons with this. Therefore, in order to attain omniscience, Son, do this with intelligence. Thus it is said. Having well gathered all thoughts, Listen with a very good intention, Do not with a forgetful mind
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ཀྱི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབས། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ལྟར་དགའ་སྤྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཉན་བར་གདམས་པའི་དོན་ལྟར་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉན་པར་མཛད་འཚལ། དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མ་ལུས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་བྱང་སྡོམ་བཟུང་ནས་སྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་བགྱིས་ནས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང༌། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས། །བསྒོམས་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་གང༌། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ༌། །སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དེ་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་དག་གིས། ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སྟོན་བགྱིད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་ལས་སྒྲོལ། །དེ་ནས་སྔགས་སྡོམ་ལ་ཐུན་མོང་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་ལྔ་པོ་འཛིན་ཅིང་སྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཐུན་མོང་བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་པ་ནི། །སྲོག་གཅོད་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ནོར་འཕྲོག་དང༌། །ཆང་འཐུང་མྱོས་པར་མི་བགྱིའོ། །རྒྱན་པོ་ཁ་ན་མ་ཐོའི་ཟས། །ངན་ཚིག་བསྟན་བཅོས་སྨྲ་བ་དང༌། །མུ་སྟེགས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་སྤྱོད་མིན། །དུད་འགྲོ་བྱིས་པ་བུད་མེད་དང༌། །སྐྱེས་པ་མཆོད་རྟེན་བསྣུན་མི་བྱ། །དག་པའི་གྲོགས་དང་རྗེ་བོ་དང༌། །དགེ་འདུན་རྣམས་དང་རྒྱལ་བ་དང༌། །ཡིད་གཏད་རྣམས་ལ་འཁུ་མི་བྱ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ། །མིག་སོགས་དབང་པོ་ཞེན་མི་བྱ། །ང་རྒྱལ་ཚིག་རྩུབ་སྤྲོ་ཐུང་དང༌། །ཕྲ་མ་སྡིག་པའི་གྲོགས་རྣམས་སྤང༌། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་གྲིབ་འགོམ་མིན། །བྱ་བ་མ་ཡི
Chinese
如金刚萨埵等，三世诸佛加持不退转。如是所说之义，生起殊胜欢喜，如所劝听闻之义，一心谛听。之后，于上师及吉祥胜乐轮之坛城，以及其余所有佛菩萨前，顶礼等七支，皈依，发心，特别是受持菩萨戒后，心想守护，念诵此文三遍。大金刚持，顶礼诸佛子众。以身及受用供养后，我所造诸罪，或教他造，或随喜，于诸佛前，悉皆忏悔。诸佛菩萨，以及独觉声闻众，修习念诵之福德，我皆随喜。发心现证菩提后，转法轮，菩萨众之胜，我皆皈依。如诸佛之出现，具缘菩萨，发起菩提心，如是发心。以此等我之善业，愿速于世间成佛，为利有情而宣说诸法，从众多痛苦所逼迫之有情中解脱。之后，对于共同之明咒律仪，心想受持守护二十五条誓言，念诵此文三遍。金刚持，请垂听。共同律仪之誓言：不杀生，不妄语，不夺他人之妻及财物，不饮酒而醉。赌博，不净之食物，恶语论典，不修外道之法，不打众生、孩童、妇女，以及男子之佛塔。不与清净之友、君主，以及僧众、诸佛，以及信任者作对。对于色声香味触，眼等诸根不贪执。舍弃我慢、恶语、吝啬，以及离间语、罪恶之友。不跨越手印、标志、影子。非为应作之事。
English
Like Vajrasattva and others, may the blessings of the Buddhas of the three times not be reversed. According to the meaning of what was said, generate special joy and happiness, and according to the meaning of the exhortation to listen, listen with a focused mind. Then, to the Lama and the mandala of glorious Chakrasamvara, and also to all the Buddhas and Bodhisattvas, prostrations and other seven branches, taking refuge, generating the mind of enlightenment, and especially after taking the Bodhisattva vows, thinking to protect them, repeat this three times. Great Vajradhara, I prostrate to the assembly of the Buddha's children. Having offered body and possessions, whatever sins I have committed, or caused to be committed, or rejoiced in, before the Buddhas, I confess them all. To the merit of the Buddhas, Bodhisattvas, and Pratyekabuddhas and Shravakas, I rejoice. Having generated the mind and manifestly attained enlightenment, turning the wheel of Dharma, the best of the Bodhisattva assembly, I take refuge in them. Just as the Buddhas appear, and the fortunate Bodhisattvas generate the mind of enlightenment, in the same way, I generate the mind of enlightenment. By these virtuous actions of mine, may I quickly attain Buddhahood in the world, teach the Dharma for the benefit of beings, and liberate sentient beings from the suffering that afflicts them. Then, for the common mantra vows, thinking to uphold and protect the twenty-five vows of conduct, repeat this three times. Vajradhara, please listen. The vows of common conduct are: not to kill, not to lie, not to steal the wife or property of others, not to drink alcohol and become intoxicated. Gambling, impure food, speaking evil words, not practicing the religion of heretics, not striking sentient beings, children, women, men, or stupas. Not to be hostile to pure friends, lords, the Sangha, the Buddhas, and those who are trusted. Not to be attached to forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects, or to the senses such as the eyes. Abandon pride, harsh words, stinginess, and slander, and sinful friends. Do not step over mudras, symbols, or shadows. Not to do things that should not be done.