Tibetan
ས་སྤྱོད་དོན་དུ་གཏོར་མ་འདི། །འབུལ་གྱིས་ཡང་དག་བཞེས་སུ་གསོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ། །སྟ་གོན་དངོས་ལ་གསུམ། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། བསང་གཏོར་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏོར་བའི་གཞིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་དེ་དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླུམ་པོར་བྱས་པར་ལས་རྡོར་གྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་དགོད། དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དང༌། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་ཏེ། བསང་སྦྱང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་བཀོད། །ཅེས་པའི་བར་དང༌། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་བྱང་ ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་དང༌། ཞེས་སོགས་ནས། གོ་ཆ་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་འགུགས་པ། དབང་བསྐུར། རྒྱས་གདབ། དམ་ཡེ་བསྲེ་བ་རྣམས་གྱད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་བསྡུ་ན་དེ་ལྟར་དང༌། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་བྱས་ཏེ། རྡོར་དྲིལ་སྤོས་བཅས་འཛིན་པས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །ཁྱབ་བདག་དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཕག་མོར་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་དང༌། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་ལ་ནི་ཕན་པ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་འདི་ཞེས་པས། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བགྱི། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་བྱིན་པར་གྱུར། ཨུཏྟིཥྛ། ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏགས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། བུམ་པ་གཉིས་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། བུམ་རྫས་སོ་ལྔ་བཏབ་པ་ཆས་དང་ལྡན་པ་བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གཉིས་ཀ་རྩ་བ་དང་ནག་པོ་མེད་པ། ལྟོ་བ་ཡངས་པ། མགྲིན་པ་རིང་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ཁ་གཡེལ་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་མགྲིན་
Chinese
为了利益土地，献上此朵玛，祈请如实享用。享用此供施朵玛，等等，委以事业。真实的准备有三种：本尊，宝瓶，弟子之准备。第一，本尊之准备：以香汤和妙香之水洒扫之地上，上师念诵主尊父母之心咒和近心咒三次，于中央以香画四方之点，念诵四黑汝嘎之咒，于四方做成圆形，由事业金刚放置一束鲜花。其前放置朵玛，周围环绕供品，进行洒扫、净化、供养、加持。嗡 梭巴瓦 等等。从空性之中，前方坛城中央，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色，放射五光等等，如修法仪轨。安立五部如来佛母。至此之间，以及身体坛城之三十七尊佛，菩提分法之三十七法等等，从那里开始，盔甲，迎请智慧尊，灌顶，封印，誓言智慧融合等，如极盛修法仪轨。供赞如果简略则如是，如果广繁则如前方生起时一样。手持金刚铃和香，从无二智慧中生起，遍主真实一切之自性，导师之主尊黑汝嘎，与金刚亥母一同圆满具足。凡是十方之勇士，和明妃神变者，菩萨等等一切，祈请无余垂念于我。为了利益弟子，也为了供养你们，金刚持我如是说，明日将建立坛城，之后以慈悲垂念，祈请一切加持。如是祈请后，获得允许。起立。（藏文：ཨུཏྟིཥྛ，梵文天城体：उत्थिष्ठ，梵文罗马拟音：uttiṣṭha，汉语字面意思：起立）以此将坛城系于空中，坛城安住于空中。如是念诵并观想。第三，宝瓶之准备：以古古香熏两个宝瓶，以芥子弹打。放入宝瓶物三十五种，具备法器，进行洒扫净化。从空性之中，从邦（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生莲花，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生月轮之上，从仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）生出珍宝宝瓶，两个宝瓶都无根和黑色，腹部宽广，颈部细长，嘴巴下垂，口张开，以天物之衣装饰颈部。
English
In order to benefit the land, I offer this torma. Please accept it as it is. Please accept this offering torma, etc., and entrust the activities. There are three actual preparations: deity, vase, and disciple preparation. First, the deity preparation: On the ground sprinkled with incense water and fragrant water, the master recites the heart mantra and near-heart mantra of the main deity, father and mother, three times each. In the center, draw a square dot with incense, and recite the mantra of the four Herukas, making them round in the four directions. The action vajra places a bouquet of flowers on each. In front of it, place the torma, surrounded by offerings, and perform cleansing, purification, offering, and blessing. Om Svabhava, etc. From emptiness, in the center of the mandala in front, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) blue, radiating five lights, etc., according to the sadhana. Establish the five Tathagata mothers. Up to this point, and the thirty-seven deities of the body mandala, the thirty-seven dharmas of the bodhipakṣika-dharmas, etc., from there, armor, invoking the wisdom being, empowerment, sealing, merging of vows and wisdom, etc., as in the supreme sadhana. If the offering and praise are brief, then do so; if they are extensive, then do as in the front generation stage. Holding the vajra bell and incense, arising from non-dual wisdom, the all-pervading reality, the very nature of all, the main Heruka of the teachers, perfectly endowed together with Vajravarahi. Whoever are the heroes of the ten directions, and the vidyadhara goddesses with miraculous powers, bodhisattvas, etc., all without exception, please consider me. For the benefit of the disciples, and also for the offering to you, Vajradhara I say, tomorrow I will erect the mandala. Afterwards, with compassion, please consider me closely, and please all bless me. Having prayed thus, permission is granted. Arise. (Tibetan: ཨུཏྟིཥྛ, Sanskrit Devanagari: उत्थिष्ठ, Sanskrit Romanization: uttiṣṭha, Chinese literal meaning: Arise) By this, the mandala is tied to the sky, and the mandala abides in the sky. Thus, recite and contemplate. Third, the preparation of the vase: Fumigate the two vases with gugul incense, and sprinkle with mustard seeds. Place the thirty-five vase substances, complete with implements, and perform cleansing and purification. From emptiness, from Pam (Tibetan: པྃ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) arises a lotus, and from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises a moon disc, and on top of that, from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) arises a precious vase, both vases without roots and blackness, with a wide belly, a long neck, a hanging mouth, an open mouth, and the neck adorned with divine cloth.
Tibetan
པ་དཀྲིས་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། དེའི་ནང་དུ་སྨན་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། དྲི་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ། ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ། སྒྲོན་མ་ལྔ་རྣམས་དང༌། ལྷའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཉི་ཟླ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱོགས་བཞིར་ཧཱུྃ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། རིགས་ལྔའི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་མ་བཀོད། ལས་བུམ་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མ་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ནཱི་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་གསལ་བར་གྱུར། བུམ་མཚན་རྣམས་ཀྱང་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། སོ་སོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་མོ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་ནས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་གྱུར། ཅེས་བསམས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ལ་ལྷ་ལྔའམ། སྤྲོ་ན་འཁོར་སྔགས་རྣམས་གསུམ་རེ་ཙམ་དང༌། ལས་བུམ་ལ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་ནས་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང༌། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུས། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཞུ་བ་ལས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཅེས་བསམ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལྷས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དེ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། སློབ་བུ་རྣམས་འདུས་ལ་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། ཀུན་སློང་བཅོས་པ་སོགས་ཆོས་བཤད་སྤྱི་ལྟར་དང༌། འདིར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་གྲུབ་ཆེན་ཏིལླི་པ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་སྩལ་བའི་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་གྱི་གདམས་
Chinese
以绸缎覆盖，以如意树装饰。其中有五药、五谷、五宝、五香、五精、五铁钩、五灯。在充满天神甘露水的中央，在各种莲花八瓣的中心，在莲花日月怖畏时辰的上方，从蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生出蓝色的五股金刚杵，四方有四个吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全显现，等等，如修法仪轨。安置五部如来母。在事业宝瓶的中央，在莲花日轮尸座之上，从པྃ་中，生出红色空行母卡达若希尼，一面三眼，双手持钺刀和颅碗。以五印装饰，显现分明。宝瓶的标志也变成五部的自性。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放出光芒等，迎请智慧本尊坛城，灌顶加持，如修法仪轨。各自以顶饰庄严。事业宝瓶的明妃以无量光佛为顶饰庄严。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ），智慧尊和誓言尊无二无别。供养食品，加持供品。进行供养赞颂，如修法仪轨。拿起加持线，从自己的心间种子字放出咒鬘和光芒，通过加持线触及宝瓶明妃的心间，以此激发其心续，从其身中降下甘露之流，充满宝瓶。如此观想，对尊胜佛母等五尊神，如果愿意，可以念诵眷属咒语各三遍。对事业宝瓶念诵：嗡 卡达若希 吽 吽 帕（藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）。然后进行供养赞颂，如修法仪轨，念诵三遍百字明，并以未备和等等祈求宽恕。嗡 班杂 乌达嘎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ།），嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。以海螺中的水，因供养和献供的缘起，宝瓶中的诸神从随后生起的火中融化，与宝瓶之水无二无别。如此观想。祈请所有事业之神，在坛城之事未完成之前，请行遣除违缘的事业。如此说诵，然后念诵百字明。第三，弟子准备：召集弟子，在门外沐浴。发菩提心等，如共同的佛法开示。此处，智慧空行母赐予大成就者帝洛巴的耳传，珍宝三法的窍诀
English
Covered with silk and adorned with a wish-fulfilling tree. Inside are the five medicines, five grains, five precious substances, five fragrances, five essences, five iron hooks, and five lamps. In the center, filled with the nectar of the gods, on the center of various eight-petaled lotuses, above the lotus sun and moon, the terrifying time emblem, from a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises a blue five-pronged vajra, with four Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) fully manifested in the four directions, etc., according to the sādhana. Arrange the five Tathāgata mothers. In the center of the karma vase, on the seat of a lotus sun and corpse, from paṃ arises the red Ḍākiṇī Khaṇḍarohiṇī, with one face and three eyes, holding a kartrika and a skull cup filled with blood in her two hands. Adorned with the five mudrās, she appears clearly. The vase marks also become the nature of the five families. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at her heart, light radiates, etc., invite the wisdom deity mandala, empower and seal, according to the sādhana. Each is adorned with a head ornament. The consort of the karma vase is adorned with Amitābha as a head ornament. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ), the wisdom being and the samaya being become inseparable. Replenish the offerings and bless them. Perform the offering and praise, according to the sādhana. Take the protection cord, from the seed syllable at one's heart, emanate a mantra garland and rays of light. Passing through the protection cord, it strikes the heart of the vase deity, thereby stimulating her mindstream, from her body a stream of nectar descends, filling the vase. Thus contemplate, and for the deities such as the goddess of victory, either the five deities, or if desired, recite the retinue mantras about three times each. For the karma vase, recite: Oṃ Khaṇḍarohi Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།). Then perform the offering and praise, according to the sādhana, recite the hundred-syllable mantra three times, and ask for forgiveness for what is lacking, etc. Oṃ Vajra Udaka Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ།), Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།). With the water from the conch shell, due to the auspiciousness of the offering and presentation, the deities in the vase dissolve from the fire that arises subsequently, becoming inseparable from the vase water. Thus contemplate. Request all the karma deities to perform the action of averting obstacles until the activities of the mandala are completed. Thus speak and then recite the hundred-syllable mantra. Third, preparing the disciples: Gather the disciples and have them bathe at the door. Generating bodhicitta, etc., as in common Dharma teachings. Here, the wisdom Ḍākiṇī bestowed the whispered lineage of the great siddha Tilopa, the essential instructions of the three cycles of jewels.