Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་བསྡུས་པ་ངམ་རྫོང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་པའི་ཐིག་ལེ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་བསྡུས་པ་ངམ་རྫོང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་པའི་ཐིག་ལེ། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་བསྡུས་པ་ངམ་རྫོང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་རཱ་ཡ། བདེ་སྟོང་འཁོར་ལོར་ཆོས་ཀུན་སྡོམ། །བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི། །ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་བཀོད་ནས་འདིར། །སྙན་བརྒྱུད་བསྡུས་པའི་ལག་ལེན་དགོད། །ངམ་རྫོང་སྟོན་པ་བོ་དྷི་རཱ་ཛའི་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ལག་ལེན་དུ་བསྟར་བ་ལ་ལྔ། བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས། སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱི་མཆོད་དང༌། ནང་མཆོད་བདུད་རྩི། མཆོད་གཏོར། སྔོན་འགྲོ། དཀར་བགེགས། རང་གི་མདུན་དུ་ཌཱར་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཐོག་མར་དག་པ་གསུམ་དྲན་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུར་གྱུར། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་སོགས་དབྱངས་གསལ་ཚར་གཅིག་བརྗོད། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ཧཾ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པ། །ཨ་ཧཾ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །རྡོར་དྲིལ་བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཿཨོཾ་སརྦ་ཏ་ ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཀོ྅ཧཾ། སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས་བསང་སྦྱང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་བཀུག་པར་གྱུར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཡུལ་འདིའི་གཞི་ཡིས་བདག་པོས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན
Chinese
窍诀藏 第七函。 胜乐金刚空行耳传合集，恩宗派之修法坛城灌顶仪轨合集，名为黑汝嘎喜悦之明点。 窍诀藏 第七函。 胜乐金刚空行耳传合集，恩宗派之修法坛城灌顶仪轨合集，名为黑汝嘎喜悦之明点。 胜乐金刚空行耳传合集，恩宗派之修法坛城灌顶仪轨合集，名为黑汝嘎喜悦之明点之书在此。 那摩 咕噜 希 扎格ra 桑巴ra亚。乐空轮中摄诸法，上师黑汝嘎吉祥，莲足置于顶门后，耳传合集之行法，恩宗导师菩提RA扎之胜乐耳传承，行法次第分五：生起本尊之修法，前行次第，坛城修供，灌顶仪轨，后行次第。 第一，获得灌顶且安住于誓言之修行者，于寂静处，于此尊之画像等所依物前，陈设外供、内供甘露、供食子、前行、朵玛，自身前方汇集手鼓铃等所需之物，首先忆念三清净。 嗡 舍hi 哈哈 吽 吽 啪的。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）自身刹那间化为胜乐轮坛城俱生身。啊阿伊伊等母音字和子音字念诵一遍。希黑汝嘎啊吽。希即无二智慧，黑即因等空性，汝即离戏，嘎即无所住，啊吽即大乐。金刚铃杵加持：嗡 玛哈班扎 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།）嗡 班扎 阿 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班扎 梭巴瓦 郭 吽。（藏文，梵文天城体：ओंसर्वतथागतानुरागणवज्रस्वभावकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatānurāgaṇavajrasvabhāvako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来之爱，金刚自性我）。前食子，朵玛，白朵玛，清扫净化。嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍hi。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ）念诵三遍。食子化为甘露之海，具足五妙欲，成为无尽。自身心间的光芒，迎请护持白方者及障碍之类，宿债之宾客众。班扎 萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）啊 嘎ra 念诵三遍后回向。广大之供施食子，具足五妙欲，此乃以本地地神为主之龙天药叉，
English
Volume Seven of Instructions Treasury. The Condensed Oral Transmission of Chakrasamvara Dakini, the Practice Mandala and Empowerment Ritual of the Ngamdzong Tradition, called Tilaka that Pleases Heruka. Volume Seven of Instructions Treasury. The Condensed Oral Transmission of Chakrasamvara Dakini, the Practice Mandala and Empowerment Ritual of the Ngamdzong Tradition, called Tilaka that Pleases Heruka. The Condensed Oral Transmission of Chakrasamvara Dakini, the Practice Mandala and Empowerment Ritual of the Ngamdzong Tradition, called Tilaka that Pleases Heruka, is present here. Namo Guru Shri Chakra Samvaraya. All dharmas are summarized in the wheel of bliss and emptiness. Having placed the lotus feet of the glorious Lama Heruka on my crown, I will write here the practice of the condensed oral transmission. The practice of the Chakrasamvara oral transmission of the Ngamdzong teacher Bodhiraja is presented in five parts: the self-generation practice, the preliminary steps, the mandala practice and offering, the empowerment ritual, and the subsequent activities. First, the practitioner who has received empowerment and abides by the vows, in a secluded place, in front of a representation such as a painted image of this deity, arranges outer offerings, inner offering of nectar, offering cakes, preliminaries, and white obstacles. In front of oneself, gathers necessary items such as damaru and bell. First, remember the three purities: Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat. (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།)Instantly, transform oneself into the coemergent form of the Chakrasamvara mandala. Recite the vowels and consonants once, such as A A I I. Shri Heruka Aham. Shri is non-dual wisdom. He is emptiness such as cause. Ru is freedom from elaboration. Ka is not abiding anywhere. Aham is great bliss. Blessing the vajra bell: Om Maha Vajra Hum. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།)Om Vajra Ah Om Sarva Tata Thagata Anuragana Vajra Svabhava Ko'ham. Purifying the preliminary torma and white obstacles: Om Ah Hum Ha Ho Hrih. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ) Recite three times. The torma becomes an inexhaustible ocean of nectar, endowed with the five desirable qualities. With the rays of light from one's heart, invite all the protectors of the white side and the guests of obstacles and karmic debts. Vajra Samaja. (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) Dedicate by reciting A Karo three times. This vast offering cake, endowed with the five desirable qualities, is for the gods, nagas, and yakshas, primarily the local earth deities of this place.
Tibetan
་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །བཞེས་ནས་བདག་གི་བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱང་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །སུམྦྷ་ནིའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བཅས་བསྐྲད་དོ། །ནང་མཆོད་བྱིན་བརླབ་ནི། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡྃ་ལས་རླུང་རྃ་ལས་མེ་ཀྃ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ ཆེ་བའི་ནང་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ། བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་བསྐོལ་ཞིང་ཞུ་བ་ལས་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནི། གོང་ལྟར་བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲཱུྃ་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང༌། དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་དབབ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། བདག་གཞན་མར་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ༴ཆོས་ལ༴ དགེ་འདུན་ལ༴ དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གྲངས་ཅི་ནུས་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །བསགས་སྦྱོང་གསལ་འདེབས་རྣམས་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་ལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཐབས་དང༌། ཨ་ལས་དྲིལ་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་
Chinese
供养给所有鬼神众。请享用，并成为我如意成就心愿的助伴。也请让所有喜欢黑色一方的众生都因这朵玛而感到满足，不要留在这片土地上，迁移到别处去！大声念诵桑巴尼的咒语，并用音乐驱逐它们。内供的加持是：用嗡 康扎 罗嘿 吽 吽 啪 净化。用梭巴瓦净化。从空性中，从央生风，让生火，康生三个颅骨支撑，从阿字生出宽广的颅碗，其中有从果果达哈那来的五肉，从比木玛拉舒来的五甘露。从嗡 阿 吽 生出身语意的甘露体性，卡杖嘎等的光芒聚集，沸腾融化，成为与誓言者和智慧无别的甘露大海。嗡 阿 吽 哈 呵 舍 三遍。处所的加持是：如上净化。从空性中，从处所邦生出大解脱的宫殿，一切特征圆满，内外一切都融入嗡 阿 吽 的光中，成为由天物组成的供品。花。香。光明。香水。食物。音乐等，化为不可思议的供云。嗡 玛哈 班扎 阿尔甘 扎地扎 梭哈。嗡 班扎 布贝 阿 吽 直到夏达，以及达玛 惹尼达 三遍，降下加持。皈依和发心是：我及其他如母有情，与虚空边际等同的一切众生，都皈依上师。皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依具德胜乐金刚坛城的所有本尊及其眷属。念诵尽可能多的次数。为了所有众生的利益，愿我迅速获得具德胜乐金刚的果位。为此，我将修持甚深的金刚瑜伽。念诵三遍。积资净障和明观是：自己瞬间变成蓝色黑汝嘎，手持金刚杵和铃，左腿伸展而立，与红色金刚亥母拥抱，她手持金刚杵和颅碗。从吽生出金刚大乐的体性，是方便；从阿生出铃，是证悟空性的体性，是智慧。
English
Offerings to the assembly of spirits. Please accept and be a helpful companion in fulfilling my wishes as desired. Also, may all beings who delight in the dark side be satisfied by this Torma, and instead of dwelling in this place, move elsewhere! Utter the Sumbhani mantra fiercely and expel them with music. The blessing of the inner offering is: Purify with OM KHANDA ROHE HUM HUM PHAT. Purify with Svabhava. From emptiness, from YAM comes wind, RAM comes fire, KAM comes three skull tripods, and from the letter A comes a wide and vast skull bowl, containing the five meats from Go Kuda Hana, and the five amritas from Bi Mu Ma Ra Shu. From OM AH HUM comes the essence of the nectar of body, speech, and mind, the khatvangas, etc., gather rays of light, boil and melt, becoming a great ocean of nectar inseparable from the samaya being and wisdom. OM AH HUM HA HO SHRIH three times. The blessing of the place is: Purify as above. From emptiness, from the place BHRUM comes the palace of great liberation, complete with all characteristics, and everything inside and out dissolves into the light of OM AH HUM, becoming offerings made of divine substances. Flowers. Incense. Light. Scented water. Food. Music, etc., transform into inconceivable clouds of offerings. OM MAHA VAJRA ARGHAM PRATICCHA SVAHA. OM VAJRA PUSHPE AH HUM up to SHABDA, and DHARMA RANITA three times, bestow blessings. Refuge and Bodhicitta are: I and all other sentient beings who have been our mothers, equal to the extent of space, take refuge in the Lama. I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. I take refuge in all the deities of the glorious Chakrasamvara mandala and their retinues. Recite as many times as possible. For the benefit of all sentient beings, may I quickly attain the state of glorious Chakrasamvara. For that purpose, I will practice the profound Vajra Yoga. Recite three times. Accumulation, purification, and visualization are: Instantly, I transform into a blue Heruka, holding a vajra and bell, standing with my left leg extended, embraced by the red Vajravarahi, who holds a vajra and skull bowl. From HUM comes the nature of the vajra great bliss, which is method; from A comes the bell, which is the nature of realizing emptiness, which is wisdom.