Tibetan
སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བུམ་ཆུས་དབང་བཞི་བསྐུར་བས། དབང་གི་ཆུས་ལུས་གང༌། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱས། ཆུ་ལྷག་མས་གཙོ་མོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ལྷ་གཞན་ལ་རིགས་སོ་སོས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཏེ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ༴ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེས་འགྲེས་ཏེ། པུཥྤེ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཕུལ་བྱུང་གཟུགས་མཛེས་ཡིད་འཕྲོག་རྒྱན་གྱིས་སྤུང༌། །ལང་ཚོ་རབ་རྒྱས་གླུ་དང་གར་ལ་མཁས། །དབང་པོ་དྲུག་ལ་རྨད་བྱུང་བདེ་བ་སྟེར། །ཀུན་གྱི་དགའ་སྐྱེད་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །པི་ཝང་གླིང་བུ་མྲྀ་ཏངྒ་རྫ་རྔ། །བཞད་དང་སྙེམས་དང་ཏིང་འཁྲོལ་གར་སྒྱུར་མ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཞིམ་དང༌། །མེ་ལོང་རོ་མཆོག་གོས་བཟང་ཆོས་འབྱུང་མས། །རབ་འབྱམས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ལེགས་མཆོད་ན། །དགྱེས་བཞིན་བཞེས་ཏེ་མཆོག་རྣམས་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནི། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་འབར། །རལ་པའི་ཅོད་པན་དབུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བཅིངས། །མཆེ་བ་རབ་གཙིགས་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་པའི་ཞལ། །དབུ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་པོ། །དགྲ་སྟྭ་ཞགས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་མདུང་རྩེ་བསྣམས། །རབ་འཇིགས་སྟག་གི་པགས་པ་སྐུ་ལ་གསོལ། །སྐུ་ཆེན་དུད་ཀ་བགེགས་འདུལ་མཛད་ལ་འདུད། ཨོཾ། བཅོམ་ལྡན་རྣམ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གཞན་རྒོལ་བས་མི་ཚུགས་ཤིང༌། །འབྱུང་པོའི་འཇིགས་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཇོམས། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ བཞུགས་ཚངས་པ་ལས་རྒྱལ་ཞིང༌། །བདུད་ཀྱི་འཇིགས་ཀུན་སྐེམ་ཞིང་ཕམ་མཛད་མ། །སྐྱེ་གནས་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གཟུགས། །ས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འདུད། །ཅེས་ཡབ་ཡུམ་རྐང་བརྒྱད་དང༌། བསྡུ་ན། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང༌། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ལས། རང་
Chinese
以心之甘露自性，远离戏论之瓶水灌顶四次，灌顶之水充满身体，净化罪障。剩余之水，于主母为不动佛，于其他诸神，以各自种姓装饰头部，匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：生），邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：缚），霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：喜），彼等智慧尊者融为无二。嗡 希 嘿汝嘎 萨巴热瓦ra 阿尔嘎木…嗡 阿 吽。以此类推，以花等直至音声供养。 殊胜美貌悦意饰， 青春妙龄擅歌舞， 六根赐予稀有乐， 普令欢喜供养天女是， 琵琶洞箫曼陀铃鼓钹， 嬉笑妩媚摇铃舞姿妙， 鲜花熏香灯烛妙香及， 明镜珍馐美衣法器等， 无量供云善妙作供养， 欢喜纳受祈请赐胜妙。 嗡 顶礼薄伽梵怙主大英雄， 如同劫末火焰般猛烈燃烧， 以发髻作为头顶的庄严， 獠牙紧咬面容凶猛可怖， 头顶三眼光彩夺目者， 手持敌斧、钩索、卡杖嘎、矛尖， 身披极怖虎皮， 顶礼身躯广大的降伏邪魔者。 嗡 顶礼薄伽梵一切相圆满金刚亥母， 三界之中，无法被其他外道所胜， 金刚亥母摧毁一切鬼神之怖畏， 安住金刚座，胜过梵天， 枯竭并战胜一切魔众之怖畏， 一切生处、生源之自性身， 掌握三界，圆满一切诸法， 顶礼瑜伽士所欲之自在母。 如是，父尊母尊八足。 归纳而言： 法界清净之性中，虽未曾动摇， 然以方便示现忿怒身，调伏刚强。 伟大中之最伟大，成为诸神之神， 顶礼普贤嘿汝嘎。 如是云。 具德金刚空行母， 空行母以轮王转， 五种智慧及身语意， 顶礼赞叹救护有情众。 此后，念诵之瑜伽是， 嘿汝嘎五尊各自心间，于日轮中央，各自种子字以咒鬘向左围绕，从
English
Having conferred the four empowerments with the vase water that is the essence of the nectar of mind, free from elaboration, the empowerment water filled the body and purified sins and obscurations. With the remaining water, for the main consort, it became immovable, and for the other deities, their heads were adorned with their respective family emblems. Jaḥ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍）, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：生）, Vaṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：缚）, Hoḥ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：喜）, those wisdom beings became inseparable. Oṃ Śrī Heruka Saparivara Arghaṃ... Oṃ Āḥ Hūṃ. In this way, offer with flowers and so on, up to sound. Supreme beauty, captivating adornments piled high, Youthful and radiant, skilled in song and dance, Bestowing wondrous bliss on the six senses, The offering goddesses who bring joy to all are: Lutes, flutes, mṛdaṅgas, and drums, Smiling, seductive, tinkling, dancing, Flowers, incense, lamps, fragrant scents, Mirrors, supreme tastes, fine garments, and Dharma instruments, By offering a vast cloud of offerings, Please accept them with joy and grant us the supreme attainments. Oṃ Homage to the Bhagavan, the great hero, Blazing like the fire at the end of an eon, With matted locks tied as an ornament on the head, Sharp fangs bared, a fierce and terrifying face, Three eyes on the head, possessing splendor, Holding enemy axes, lassos, khaṭvāṅgas, and spear tips, Wearing a terrifying tiger skin, I prostrate to the great body, the subduer of obstacles. Oṃ Homage to the Bhagavan, the complete Vajravarahi, In the three realms, unconquerable by other adversaries, Vajravarahi destroys all fears of spirits, Seated on a vajra seat, victorious over Brahma, Drying up and defeating all fears of demons, The nature of all birthplaces and elements, Mastering the three realms, accomplishing all dharmas completely, I prostrate to the independent mother desired by yogis. Thus, the father and mother with eight legs. In summary: Although not moving from the pure nature of the Dharmadhatu, Through skillful means, showing the wrathful form, subduing the wicked. The greatest of the great, having become the god of gods, I prostrate to Kuntuzangpo Heruka. Thus it is said. Glorious Vajra Yogini, The Yogini turns the wheel, Five wisdoms and body, speech, and mind, I prostrate and praise to protect beings. Then, the yoga of recitation is: At the heart of each of the five Heruka deities, in the center of the sun disc, their respective seed syllables are encircled to the left by a garland of mantras, from
Tibetan
རང་གི་མདོག་ཅན་གྱི་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་ལ་བགོད་ཅིང་ཆར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། གཙོ་བོ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་དང༌། གཞན་རྣམས་ཕན་ཚུན་དྲྭ་བས་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླ། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡུམ་གྱི་ཉེ་སྙིང་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀརྨ༴ ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ༴ ཨོཾ་ཤྲཱི་རཏྣ༴ རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ལཱ་མེ་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རཱུ་པི་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རིཾ་རཱིཾ་ལིཾ་ལཱིཾ་ཀཾ་ནས་སཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ། ཐུན་མཐར། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་བསྐང༌། བསྡུ་ལྡང་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཀ་ལས་འོད་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་པོ་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་སོང་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཐིམ། འོད་གསལ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར། འདིའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། ཉེ་སྙིང་འབུམ་ཕྲག་བདུན། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་ལ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཁྲི་ཕྲག་རེ་བཟླས་པས་གྲུབ། ཐུན་མཚམས་གཏོར་འབུལ་སོགས་གཤམ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། ༈ །གཉིས་པ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་ལ། གནས་ཁང་རྙིང་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སྐབས་ས་ཆོག་མི་དགོས་ཀྱང༌། ས་བཅད་ཙམ་དུ་དཀར་གཏོར་བཤམ། བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །སྔགས་དེ་མཐར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། གང་ཡང་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །སྔག
Chinese
放射自身颜色的光芒，观想一切有情众生都分得大乐，如雨水般融入。主要念诵主尊双运的咒语，其他则以相互网状连接的方式念诵。父亲的根本咒是：嗡 舍利 班匝 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪 (Om Shri Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat，唵 希利 班匝 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪，oṃ śrī vajra hehe ruru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，吉祥，金刚，嘿嘿，汝汝，康，吽，吽，啪)！空行母 जाल संवर स्वाहा (Ḍākinī Jāla Saṃvara Svāhā，空行母 जाल संवर 梭哈，ḍākinī jāla saṃvara svāhā，空行母， जाल संवर，梭哈)！父亲的近根本咒是：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪 (Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat，唵 希利 哈哈 吽 吽 啪，oṃ hrīḥ haha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，希利，哈哈，吽，吽，啪)！母亲的根本咒是：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班匝 瓦日尼 耶 吽 吽 啪 (Om Sarva Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Ye Hum Hum Phat，唵 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班匝 瓦日尼 耶 吽 吽 啪，oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，一切，佛陀，空行母，耶，金刚，瓦日尼，耶，吽，吽，啪)！母亲的近根本咒是：嗡 班匝 维若扎尼 耶 吽 吽 啪 (Om Vajra Vairochani Ye Hum Hum Phat，唵 班匝 维若扎尼 耶 吽 吽 啪，oṃ vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，金刚，维若扎尼，耶，吽，吽，啪)！四黑汝嘎的根本咒是：嗡 舍利 布达 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪 (Om Shri Buddha He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat，唵 希利 布达 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪，oṃ śrī buddha hehe ruru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，吉祥，佛陀，嘿嘿，汝汝，康，吽，吽，啪)！空行母 जाल संवर स्वाहा (Ḍākinī Jāla Saṃvara Svāhā，空行母 जाल संवर 梭哈，ḍākinī jāla saṃvara svāhā，空行母， जाल संवर，梭哈)！嗡 舍利 噶玛... 嗡 舍利 贝玛... 嗡 舍利 惹那... 四瑜伽母的根本咒是：嗡 达吉尼 耶 吽 吽 啪 (Om Dakini Ye Hum Hum Phat，唵 达吉尼 耶 吽 吽 啪，oṃ ḍākinī ye hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，空行母，耶，吽，吽，啪)！嗡 啦美 耶 吽 吽 啪 (Om Lame Ye Hum Hum Phat，唵 啦美 耶 吽 吽 啪，oṃ lāme ye hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，啦美，耶，吽，吽，啪)！嗡 堪达 罗嘿 吽 吽 啪 (Om Khanda Rohe Hum Hum Phat，唵 堪达 罗嘿 吽 吽 啪，oṃ khaṇḍa rohe hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，堪达，罗嘿，吽，吽，啪)！嗡 茹比尼 耶 吽 吽 啪 (Om Rupini Ye Hum Hum Phat，唵 茹比尼 耶 吽 吽 啪，oṃ rūpinī ye hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，茹比尼，耶，吽，吽，啪)！嗡 仁 林 林 林 康 到 桑 吽 吽 啪 (Om Rim Rim Lim Lim Kam Na Sam Hum Hum Phat，唵 仁 林 林 林 康 到 桑 吽 吽 啪，oṃ riṃ rīṃ liṃ līṃ kaṃ na saṃ hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，仁，林，林，林，康，到，桑，吽，吽，啪)！这样念诵。在修法结束时，念诵三遍黑汝嘎的百字明咒，以弥补不足。收摄次第是：从自己心间的吽字放射光芒，所有情器世间都融入坛城。四个黑汝嘎融入主尊，主尊融入心间的吽字，吽字也越来越细微，最终融入光明空性的境界。从光明中显现一面二臂的黑汝嘎。如果修持此法，父亲的根本咒念诵四十万遍，近根本咒念诵七十万遍，母亲的根本咒和近根本咒各念诵一百万遍，四个黑汝嘎各念诵一百万遍，四个瑜伽母各念诵十万遍即可成就。间歇时的朵玛供养等，按照下面所说进行。༈ 第二，预备阶段的次第。如果是旧房屋和唐卡坛城，则不需要做地基仪轨，但作为章节，摆设白色朵玛，进行熏香净化。从空性中，从भ्रूྃ (Bhrum，भ्रूྃ，bhrūṃ，勃隆)字化现为珍宝器皿，从ओཾ (Om，ओཾ，oṃ，嗡)字化现为朵玛甘露之海，具备颜色、气味、味道、力量和能力，圆满具足。念诵三遍 嗡 阿 吽 霍 (Om Ah Hum Ho，唵 阿 吽 霍，oṃ āḥ hūṃ hoḥ，嗡，阿，吽，霍)进行加持。念诵“土地神及其眷属，金刚萨玛扎”迎请宾客。在咒语的结尾，加上“那摩 萨瓦 达塔嘎达 贝 贝 希瓦”等虚空藏咒语，念诵三遍进行回向。凡是住在这里的天神和龙族，夜叉罗刹或其他众生，念诵咒语
English
Radiating light of one's own color, contemplate that all sentient beings share in supreme bliss, dissolving like rain. Mainly recite the mantra of the principal deity in union, while others recite in a manner connected by mutual networks. The root mantra of the Father is: Om Shri Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat (ओཾ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट्，oṃ śrī vajra hehe ruru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ). Dakini Jala Sambharam Svaha (ḍākinī jāla saṃbharaṃ svāhā). The near-root mantra of the Father is: Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat (ओཾ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，oṃ hrīḥ haha hūṃ hūṃ phaṭ). The root mantra of the Mother is: Om Sarva Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Ye Hum Hum Phat (ओཾ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनी ये हुं हुं फट्，oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye hūṃ hūṃ phaṭ). The near-root mantra of the Mother is: Om Vajra Vairochani Ye Hum Hum Phat (ओཾ वज्र वैरोचनी ये हुं हुं फट्，oṃ vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ phaṭ). The root mantra of the Four Herukas is: Om Shri Buddha He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat (ओཾ श्री बुद्ध हे हे रु रु कं हुं हुं फट्，oṃ śrī buddha hehe ruru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ). Dakini Jala Sambharam Svaha (ḍākinī jāla saṃbharaṃ svāhā). Om Shri Karma... Om Shri Padma... Om Shri Ratna... The root mantra of the Four Yoginis is: Om Dakini Ye Hum Hum Phat (ओཾ डाकिनी ये हुं हुं फट्，oṃ ḍākinī ye hūṃ hūṃ phaṭ). Om Lame Ye Hum Hum Phat (ओཾ लामे ये हुं हुं फट्，oṃ lāme ye hūṃ hūṃ phaṭ). Om Khanda Rohe Hum Hum Phat (ओཾ खण्ड रोहे हुं हुं फट्，oṃ khaṇḍa rohe hūṃ hūṃ phaṭ). Om Rupini Ye Hum Hum Phat (ओཾ रूपिनी ये हुं हुं फट्，oṃ rūpinī ye hūṃ hūṃ phaṭ). Om Rim Rim Lim Lim Kam Na Sam Hum Hum Phat (ओཾ रिं रीं लिं लीं कं न सं हुं हुं फट्，oṃ riṃ rīṃ liṃ līṃ kaṃ na saṃ hūṃ hūṃ phaṭ). Recite thus. At the end of the session, recite the Hundred Syllable Mantra of Heruka three times to make up for any deficiencies. The stages of gathering and dispersing are: From the Hum syllable at one's heart, light radiates, and all containers and contents dissolve into the mandala. The Four Herukas dissolve into the principal deity, who dissolves into the Hum syllable at the heart. That also becomes increasingly subtle, dissolving into the state of clear light emptiness. From the clear light, one transforms into Heruka, possessing one face and two arms. If one practices this, accomplishment is achieved by reciting the root mantra of the Father four hundred thousand times, the near-root mantra seven hundred thousand times, the root and near-root mantras of the Mother one hundred thousand times each, each of the Four Herukas one hundred thousand times, and each of the Four Yoginis ten thousand times. The torma offerings during breaks, etc., are done as described below. ༈ Second, the stages of preparation. If it is an old house and a painted cloth mandala, there is no need for a ground-breaking ritual, but as a section, arrange white tormas and perform incense purification. From emptiness, from Bhrum (भ्रूྃ，bhrūṃ), a precious vessel arises, and from Om (ओཾ，oṃ), a torma of an ocean of nectar arises, complete with color, smell, taste, power, and ability, perfectly endowed. Bless it by reciting Om Ah Hum Ho (ओཾ आः हुं होः，oṃ āḥ hūṃ hoḥ) three times. Invite the guests with "Bhumipati, with retinue, Vajra Samaja." At the end of the mantra, dedicate by adding the Akashagarbha mantra such as "Namo Sarva Tathagatebhyo Vishva," reciting it three times. To whatever gods and nagas dwell here, yakshas, rakshasas, or other beings, recite the mantra