Tibetan
པའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་སྐྱེ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནས་པར་གྱིས། ངས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ལྟ་བར་ཡོད་པས་ལྟོས་ཤིག །འདི་ན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེས་མཚོན་ཏེ་མདུན་གྱི་འོག་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུ། བར་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལོངས་སྐུ། སྟེང་སིནྡྷཱུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཆོས་སྐུ་མཚོན་ལ། མཚོན་བྱ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོགས་བསྐྱེད་སྔགས་བོར་བའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ངོ་སྤྲད་པ་ལས། དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། ཁྱམས་ཀྱི་སྟེང་འོག་བར་སྣང་སོགས་ནས། དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་བར་གྱུར། བར་བརྗོད་མཐར། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བླ་མ་ཡིན་པས་ང་ལ་ལྟོས། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས། ཞེས་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྟན་ལ་སྐུ་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲད། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དམ་རྫས་དང༌། བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་དང༌། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་ལྟོས་ལ་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། གཉིས་པ་ཞུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དབང་དངོས་དང་མཐའ་རྟེན་གཉིས། དང་པོ་ལའང་བཞི་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྣང་བ་ལྷར་ངོ་སྤྲད་པ་བུམ་དབང་གི་སྡོམ་ལ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པའི་དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། །བདག་ལ་བུམ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་སྒོ་གསུམ་བྃ་དུ་ བསྒྱུར་བ་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཤིང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བླ་མའི་ཞལ་དུ་དྲངས་པས་མཁའ་ནང་དུ་བྃ་དུ་གྱུར། བྃ་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པད་ཉི་རོ་ཡི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པར་གྱུར། བྃ་ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། བྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅེར་བུ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མའི་གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བཟུང་ནས་གདུག་པ་ཅན་ལ་བསྡིགས་ཤིང༌། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག
Chinese
种姓高贵的勇父瑜伽母，请安住于殊胜誓言！我将消除你们的无明翳障，让你们得以观看美好的坛城，仔细观看！此处是成就一切悉地的根本，上师金刚阿阇黎的坛城，自性任运成就。以此为代表，前方的画布坛城代表化身，中间甘露坛城代表报身，上方红色的坛城代表法身。所代表的法身本身显现为能代表的色相，至尊金刚瑜伽母俱生智慧坛城安住于此。于虚空界中，如生起次第般，舍弃法之生处等生起咒，如现观般介绍，于中央安住。从院墙的上下及虚空等处，被无量所充满。中间念诵完毕。因为上师是成就悉地的根本，所以看着我！因为本尊安住于坛城之中，所以看着坛城！如是，将上、下、中三界的坛城如现观般展示，并介绍为三身。成办事业的空行母誓物，以及遣除障碍的护法朵玛之相安住于此，促成顺缘的金刚兄弟们真实安住于此，看着他们并心生欢喜！如是说。第二，进入后于坛城中灌顶，灌顶正行与边行二者。初者亦有四，首先将显现介绍为本尊，瓶灌顶的律仪有八，其中第一是祈请：至尊金刚瑜伽母啊！请赐予我瓶灌顶。如是说。第二，将三门转为邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字：上师心间的光芒清净我的三门罪障，化为光融入上师的口中，于虚空中化为邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字。邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字从心间发出，置于莲花、日、尸体的座垫之上。念诵邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字。第三，生起本尊：从邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字圆满变化而出。你们变为至尊金刚瑜伽母，赤身，身红色，一面二手，右手持钺刀向下挥舞，威慑凶恶之徒，左手持四魔之血。
English
O, noble Yoginis! Abide in the supreme Samaya! I will remove the cataracts of your ignorance, so that you may behold the excellent Mandala. Look! Here is the Mandala of the Guru Vajra Acharya, the source of all Siddhis, spontaneously accomplished in its nature. Representing that, the painted Mandala on the cloth in front represents the Nirmanakaya, the nectar Mandala in the middle represents the Sambhogakaya, and the Sindura Mandala above represents the Dharmakaya. The Dharmakaya itself, which is represented, appears in the form of the representative Rupakaya. The Mandala of the innate wisdom of the venerable Vajrayogini resides here. That is, in the expanse of space, like the generation stage, abandoning the generation mantra such as the source of Dharma, it is introduced like Abhisamaya, and resides in the center. From the top, bottom, and space of the courtyard, it is filled with immeasurable things. In the middle, the recitation is finished. Because the Guru is the source of Siddhis, look at me! Because the Yidam resides in the Mandala, look at the Mandala! Thus, the three Mandalas of the upper, lower, and middle realms are shown like Abhisamaya, and introduced as the three Kayas. The Dakinis who accomplish the activities, the Samaya substances, and the Dharma protectors who dispel obstacles in the form of Tormas reside here, and the Vajra brothers and sisters who accomplish favorable conditions actually reside here. Look at them and rejoice! Thus it is said. Secondly, entering and bestowing empowerment in the Mandala, there are two: the actual empowerment and the surrounding support. The first also has four. First, introducing the appearance as a deity, the vows of the vase empowerment are said to be eight, the first of which is to make a request: O venerable Vajrayogini! Please grant me the vase empowerment. Thus it is said. Second, transforming the three doors into Vam (藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺): The light from the Guru's heart purifies the sins and obscurations of my three doors, dissolves into light, and is drawn into the Guru's mouth, transforming into Vam (藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) in space. The Vam (藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) emanates from the heart and is placed on the seat of lotus, sun, and corpse. Recite Vam (藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺). Third, generating the deity: From the complete transformation of Vam (藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺). You become the venerable Vajrayogini, naked, with a red body, one face and two arms, the right hand holding a curved knife downwards, threatening the wicked, and the left hand holding the blood of the four Maras.
Tibetan
་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་གྲུ་མོ་ན་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀ་མཚོན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བ་དམར་ལ་འཁྱུག་ཅིང་མཛེས་ལ་ཡངས་པའི་སྤྱན་གསུམ་ཟུར་གྱིས་གཟིགས་ཤིང༌། ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུའི་སྟོད་ཆ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང༌། འཁོར་ལོ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པ། ལྷག་མ་ཐུར་དུ་གྲོལ་བས་རྐེད་པ་ནོན་ཅིང༌། ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱངས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོའི་སྙིང་ག་དང་གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམས་པས་དུས་མཚན་དམར་པོའི་ནུ་དབྲག་མནན་པའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་ཞིང༌། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་མཛེས་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་ཤིང་བྷ་ག་དང་ནུ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་མྱོས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འགེངས་ནུས་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་བདག་ཉིད་མ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་གོ་བགོ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བྃ་ཕག་མོ་དམར་མོ། །སྙིང་གར་ཧཾ་ཡོཾ་གཤིན་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། །མགྲིན་པར་ཧྲིཾ་མོ་རྨོངས་བྱེད་ མ་དཀར་མོ། །དཔྲལ་བར་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སྐྱོད་མ་སེར་མོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྐྲག་བྱེད་མ་ལྗང་གུ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ལས་གཏུམ་མོ་དུད་ཀ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པའི་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བ། གཅེར་བུ་དཔའ་མོའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དབབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་བྃ་དང༌། རང་ལུས་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྟོང་རའི་ནང༌། རྩ་དབུ་མ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དང་ཁམས་དམར་པོ་ཉི་མ། དཀར་པོ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་འདྲའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོན་གང་ཙམ་གསལ་ལ་ཡངས་པ་མགར་བའི་སོལ་མལ་ནས་ཐོན་པའི་ལྕགས་བསྲེགས་ལྟ་བུ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་
Chinese
手持盛满（鲜血）的颅碗，臂弯里拥着代表父亲嘿汝嘎的卡杖嘎，红色闪耀，美丽而宽阔的三眼斜视着。愤怒而带着微笑的脸，牙齿稍微咬紧。头发呈绺状，上半部分向上竖起，以轮和花朵的花环装饰，剩余部分向下垂落，压在腰部。双足，右腿伸展踩在怖畏金刚的心口上，左腿稍微弯曲，踩在红色时母的乳房上，以嬉戏的姿态安住。身上佩戴着五颗干枯人头的头饰，悬挂着五十颗湿漉漉、血淋淋的人头项链，以六种骨饰庄严。容貌和青春正值鼎盛，阴门和乳房极其丰满，具有被大乐彻底陶醉的姿态。能以显现而无自性的身之光芒充满所有世间的界。十方诸佛和菩萨们的心意都包含在其中，是吸引所有众生心意的自性。所有毛孔中都熊熊燃烧着智慧之火，我观想她安住在火焰之中。第四，是安立方位：金刚亥母的脐间有 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 邦(藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦)红色亥母。心间有 杭(藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) 扬(藏文：ཡོཾ，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：扬) 黑色阎魔女。喉间有 舍(藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍) 迷惑母白色。额间有 舍(藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍) 舍(藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍) 行母黄色。头顶有 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 怖畏母绿色。所有肢体上有 啪(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) 啪(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) 事业忿怒母烟色。所有这些本尊都是一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗鲜血，臂弯里拥着卡杖嘎。赤身裸体，具备所有勇母的装饰，右腿弯曲，左腿伸展，以舞姿安住在莲花、太阳和尸体的座垫上。第五，降临智慧尊：祈请上师和坛城诸神降临吉祥瑜伽母于我。如此祈请后，从上师心间的邦(藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦)字，以及自身观想为本尊的空性之中，于中脉、红色八瓣莲花和红色太阳、白色月亮的座垫之上，出现与自己相同的，尺寸约为一拃，清晰而宽广的禅定尊瑜伽母，如同从铁匠的煤堆中取出的烧红的铁块一般，从中放射出光芒照耀十方。
English
Holding a skull cup filled with (blood) in her hand, and embracing the khatvanga representing the father Heruka in her arm, her three red, shimmering, beautiful, and wide eyes glance sideways. Her face is wrathful yet smiling, with teeth slightly bared. The upper part of her hair is tied up in tufts, adorned with garlands of wheels and flowers, while the rest hangs down, pressing against her waist. Her two feet, with the right leg extended, press on the heart of Black Yamari, and the left leg slightly bent, press on the breasts of Red Kalaratri, residing in a playful posture. Her body is adorned with a crown of five dry human heads, and a necklace of fifty wet, bloody human heads hangs down. She is adorned with six bone ornaments. Her form and youth are at their peak, with a fully developed bhaga and breasts, possessing the appearance of being completely intoxicated by great bliss. Her body's light, which is apparent yet without inherent existence, can fill all the realms of the world. The minds of all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are contained within her, and she is the essence that captivates the minds of all beings. From all the pores of her skin, the fire of wisdom blazes intensely, and I contemplate her residing in the midst of the flames. Fourth, establishing the directions: At the navel of Vajravarahi is Oṃ(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Baṃ(藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：Bam) Red Varahi. At the heart is Haṃ(藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) Yoṃ(藏文：ཡོཾ，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：Yom) Black Yamani. At the throat is Hrīṃ(藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：Hrim) Mohini White Mother. At the forehead is Hrīṃ(藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：Hrim) Hrīṃ(藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：Hrim) Calani Yellow Mother. At the crown of the head is Hūṃ(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Hūṃ(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Trasani Green Mother. On all the limbs is Phaṭ(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Phaṭ(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Karma Krodhi smoky color. All of these deities are one-faced and two-armed, holding a curved knife in the right hand and a skull cup of blood in the left, embracing a khatvanga in the arm. They are naked, possessing all the ornaments of a heroine, with the right leg bent and the left leg extended, residing in a dancing posture on a seat of lotus, sun, and corpse. Fifth, invoking the wisdom being: I beseech the lama and all the deities of the mandala to bestow upon me the glorious Yogini. Having made this request, from the Baṃ(藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：Bam) syllable in the heart of the guru, and within the emptiness of one's own body visualized as the deity, on the central channel, a red eight-petaled lotus, and a seat of red sun and white moon, arises a Samayasattva Yogini, identical to oneself, about a span in size, clear and vast, like a piece of red-hot iron taken from a blacksmith's coal pile, from which rays of light radiate in all ten directions.