Tibetan
་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཨཱཿ པད་ཉི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གདན་སྟེང་ན། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ནི། །རབ་མཛེས་ཡིད་འོང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །གྲི་ཐོད་འཛིན་ཞིང་ཁ་ཊྭཱཾ་གྲུ་མོར་བརྟེན། །དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་གྱེན་བརྫེས་འཁོར་ལོ་དང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ཐོད་སྐམ་ཅོད་པན་སོགས། །ལྷག་མ་ཐུར་གྲོལ་རྩེ་མོ་ལི་ཞིང་འཁྱིལ། །རུས་རྒྱན་དྲིལ་གཡེར་ཁྲག་འཛག་དོ་ཤལ་འཕྱང༌། །སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་འཛུམ་ཉམས་རྒྱས་མཛེས་ཆགས་ཀྱི། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བས་མྱོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་འཇིགས་དུས་སྙིང་ག་བརྫིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཧཱུྃ། ཁྱམས་ཀྱི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡིད་འོང་མཆོད་སྤྲིན་དུ་མས་མཆོད་བྱེད་པའི། །ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས། །བར་ཁྱམས་གང་བའི་འཁོར་ལ༴ །དུར་ཁྲོད་ནང་བཞུགས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཀླུ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འདྲེ་སྲིན་ཡི་དྭགས་དང༌། །ཤ་ཟ་སྨྱོ་བྱེད་འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་སོགས། །མཐའ་ཡས་ཕྱི་འཁོར་རྣམས་ལ༴ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཁོར་བཅས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་མ་ལུས་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དགེ་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །བསྔོས་བཞིན་མྱུར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང༌། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དབང་གི་ཆོ་གས་རྫོགས་པར་བླང༌། མི་ལྕོགས་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐབས་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བཞི་བླངས་པས་ཆོག་པར་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གཞུང་གི་སྡོམ་ཚིག་ལས་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་དང་པོར་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་འདུ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ལས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མའི་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང༌། ཐུགས་ཀའི་མཚོན་ཆའི་ཆར་གྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བསྐྲད་པར་བསམས་ལ། ཐུན་གྱིས་བྲབ་ཅིང༌། སུམྦྷ་ནིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བསྐྲད། གསུམ་པ་ཆོས་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་
Chinese
以敬畏之心顶礼赞颂！ ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 莲花日轮怖畏时夜座之上， 薄伽梵金刚亥母红身相， 极其美妙悦意一面二臂母， 持钺刀颅器肘弯倚卡杖嘎， 头顶发绺竖立轮及花鬘饰， 骷髅顶饰等余垂散尖端绕丽晶， 骨饰铃音血滴项链亦摇荡， 三目忿笑姿容增盛美妙而妩媚， 具有俱生喜乐陶醉之姿态， 双足伸屈践踏怖畏之时夜心， 三时诸佛无余生养之母尊， 顶礼赞颂圣妙瑜伽母！ ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 殿堂上下四面八方一切处， 以悦意之供云海供养之， 十六天女四续部等众眷属， 充满殿堂之间之眷属。 安住尸林护方护地诸龙众， 瑜伽男女鬼魅罗刹饿鬼及， 食肉癫狂生灵僵尸等无量， 无边之外眷属等众。 薄伽梵金刚亥母及眷属众， 顶礼供养忏悔无余诸罪堕， 随喜善根祈请常转妙法轮， 祈请不入涅槃恒常安住此， 所有善根回向无上大菩提， 如是回向祈愿迅速得成就 ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：呸 梭哈） 第二，分二：自身入坛，及，为弟子灌顶。 第一，若兴致勃勃且有能力，则以下面出现的灌顶仪轨圆满受取。若不能，则如上师瑜伽时一样，以三摩地受取四灌顶即可，如是说。 第二，灌顶分入坛和入坛后灌顶两种。第一，正文的总结词中说了十二种，首先是沐浴：弟子们聚集在门边，念诵如是诞生等，并用事业宝瓶水沐浴。第二，驱逐魔障：观想上师和坛城主尊的化身，一面二臂之身所生的智慧之火，以及心间的兵器之雨，将一切魔障驱逐到大海的彼岸。用妥巴击打，念诵松巴尼的咒语并驱逐。第三，结合开合详略地讲法，并献曼扎。
English
I prostrate and praise with reverence! Āḥ On the lotus-sun terrifying night seat, The Bhagavan Vajravarahi, the red-bodied one, Exceedingly beautiful and pleasing, with one face and two arms, Holding a curved knife and skull cup, leaning on a khatvanga at the elbow, The hair on the head stands up in tufts, adorned with wheels and flower garlands, Skull ornaments and others hang down, the tips coiling with lice, Bone ornaments, tinkling bells, and blood-dripping necklaces sway, With three eyes, a wrathful smile, and a demeanor of increasing beauty and charm, Possessing a naturally born expression of intoxication with bliss, With two legs extended and bent, trampling the heart of the terrifying night, The mother who gives birth to all the Buddhas of the three times, I prostrate and praise the noble yogini! Hūṃ In all directions, above and below the halls, With clouds of pleasing offerings, offering to, The sixteen goddesses, the four tantra classes, and other retinues, The retinues filling the space between the halls. Dwelling in charnel grounds, protectors of the directions, protectors of the land, nagas, Yogis and yoginis, demons, rakshasas, pretas, and, Flesh-eaters, mad spirits, elementals, corpses, and other immeasurable, The boundless outer retinues and others. To the Bhagavan Vajravarahi and her retinue, I prostrate, make offerings, and confess all sins without exception, I rejoice in virtue, and request that the Dharma wheel be turned, I request that you do not enter nirvana but remain here forever, I dedicate all virtue to the unsurpassed great enlightenment, As dedicated, may it be quickly accomplished, phaṭ svāhā! Second, there are two: entering the mandala oneself, and bestowing empowerment on the disciples. First, if one is enthusiastic and capable, one should fully receive the empowerment ritual that appears below. If not, it is said that it is sufficient to receive the four empowerments through samadhi, as in the guru yoga. Second, empowerment is divided into entering the mandala and bestowing empowerment after entering the mandala. First, the summary words of the text say twelve, the first of which is bathing: the disciples gather at the door, reciting "as born" etc., and bathe with the water of the action vase. Second, dispelling obstacles: visualize the emanation of the guru and the main deity of the mandala, the fire of wisdom born from the one-faced, two-armed body, and the rain of weapons from the heart, dispelling all obstacles to the far shore of the ocean. Strike with a torma, recite the mantra of Sumbhani, and dispel. Third, explain the Dharma in detail or in brief, combining it with the occasion, and offer a mandala.
Tibetan
བ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང༌། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་མ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་མ་རྒྱུད་ཡང་སྙིང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཟབ་ཆོས་སྙན་བརྒྱུད་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་ཞེས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་གཞན་ལ་མ་གྲགས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏཻ་ལོ་པ་ནས་ཆིག་བརྒྱུད་རིམ་པར་བྱོན་ཏེ། དེ་མཚུངས་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ལྟར་ཞལ་སློབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་རེ་གནང་བའི་ནང་ཚན། རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ནས་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་ལ། རྣམ་གྲངས་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་ཡུམ་བཀའི་ཕྱི་དཀྱིལ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན། བསྡུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། བཞི་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་བཅས། རྗེ་བཙུན་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པའི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོར་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་ རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། ལྔ་པ་ཆོས་བཤད་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་བཞི་འབབ་ཅིང༌། །གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་སྲིད་མཚོ་འདིར། །སྐྱོ་བའི་སེམས་ནི་རབ་བསྐྱེད་ལ། །རྙེད་དཀའི་རྟེན་མཆོག་གྲུ་གཟིངས་འདིར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྐྱ་བར་རྫས། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་དྲངས་བྱས་ཏེ། །བླ་མེད་ཐར་པའི་གླིང་མཆོག་ཏུ། །དོན་གཉིས་ནོར་བུ་ཐོབ་པར་གྱིས། ཞེས་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ནི། བསྐལ་པར་བསགས་པའི་མུན་པ་ཡང༌། །ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མེ་ལ་སོགས་པའི། །འོད་ཀྱི་སྣང་བས་སྐད་ཅིག་མས། །སེལ་བ་ཇི་བཞིན་ཐོག་མེད་ནས། །བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྐད་ཅིག་མས། །སེལ་བབས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། །བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་སྦྱིན་བྱ་ཡི། །ཁྱེད་རྣམས་དགའ་དང་སྤྲོ་བར་གྱིས། ཞེས་བཤད། དྲུག་པ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ། །ཐུན་མོང་གི་སྡོམ
Chinese
现在，发起清净的意乐。无论是详细的还是简略的历史。这里，正当此时，是无上瑜伽续部所有究竟的母续精要，胜乐轮的甚深法门，口耳传承的如意宝三法。这是在印度，其他成就者都不为人知的甚深不共之法，从成就自在的泰洛巴开始，依次单传下来。同样，智慧空行母也向米拉·谢巴多吉授记，在不共的弟子中，每人给予一部分口耳传承。其中，从惹琼多吉扎巴开始，口耳相传的如意宝三法，有很多种。这里是母续的八个外内坛城中的，简略的俱生喜女坛城中，为了灌顶等，先作引导，为了请求最初入门之法，供养曼扎。第四，祈请。合掌并拿着花。与至尊度母无二无别的，大乐您是我的导师。上师您请垂听。为了示现大菩提之道的，伟大的怙主，我向您祈求。请赐予我那誓言。也请赐予我菩提心。佛，法，僧伽。也请赐予我这三皈依。请怙主引领我进入，伟大的解脱之城。念诵三遍。第五，讲法，共同的法是。痛苦的河流有四条在流淌。在这无边无际的轮回之海中。生起厌离之心。在这难得的殊胜人身船只上。以空性和慈悲作为船桨的原料。用强烈的精进努力划桨。到达无上的解脱洲。获得二利之宝。这样说。特别的法是。即使是累积了无数劫的黑暗。也像日月灯火等等的。光明能在瞬间。消除一样，从无始以来。累积的所有罪障。也能以智慧光明在瞬间。消除，因此要进入金刚乘。比秘密更秘密的。胜乐空行母口耳传承的。甚深灌顶现在要给予你们。你们要欢喜快乐。这样说。第六，受戒。共同的戒律
English
Now, generate a clear intention. Whether it's a detailed or brief history. Here, at this very moment, is the ultimate essence of the mother tantra of all the unsurpassed yoga tantras, the profound Dharma of Chakrasamvara, the oral transmission of the Three Jewels. This is a profound, uncommon Dharma unknown to other accomplished ones in India, passed down in a single lineage from the accomplished master Tailopa. Similarly, the wisdom dakini prophesied to Mila Shepa Dorje, giving each of his uncommon disciples a portion of the oral transmission. Among them, from Rechung Dorje Drakpa onwards, the wish-fulfilling Three Jewels, transmitted orally, have many varieties. Here, among the eight outer and inner mandalas of the Mother Tantra, in the condensed Sahajakaya mandala, in order to give empowerment, etc., first make an introduction, and offer a mandala as the fee for requesting the initial Dharma for entry. Fourth, the supplication. With palms together and holding flowers. Inseparable from the noble Tara, Great Bliss, you are my teacher. Teacher, please listen. To show the path of great Bodhi, Great Protector, I beseech you. Please grant me that samaya. Please also grant me the Bodhicitta. Buddha, Dharma, and Sangha. Please also grant me these Three Refuges. Please lead me, Protector, into the great city of liberation. Recite three times. Fifth, giving Dharma, the common Dharma is. Four rivers of suffering are flowing. In this boundless ocean of samsara. Generate a mind of renunciation. On this rare and precious ship of human existence. With emptiness and compassion as the material for the oars. Row with strong diligence. Arrive at the supreme island of liberation. Obtain the jewel of two benefits. Thus it is said. The special Dharma is. Even the darkness accumulated over eons. Like the light of the sun, moon, and lamps, etc. Can be dispelled in an instant. Similarly, from beginningless time. All the accumulated sins and obscurations. Can be dispelled in an instant by the light of wisdom. Therefore, enter the Vajrayana. More secret than secrets. The profound empowerment of the Chakrasamvara dakini oral transmission is now to be given to you. You should be joyful and happy. Thus it is said. Sixth, taking vows. The common vows