Tibetan
ང༌། གཉིས་པ་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པྃ་པྃ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་གཉིས་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་ཞིང་མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་ཞིང༌། དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་བཟང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ། པྃ་ལས་པདྨ་དང༌། རྃ་ལས་ཉི་མ། འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་བྃ་དམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ། པྃ་ལས་པདྨ་དང༌། རྃ་ལས་ཉི་མ། བྃ་ལས་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ལྷ་མོ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་སྟབས་སུ་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བ། ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང༌། མཛེས་ལ་ཡངས་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུའི་སྟོད་ཆ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ནོར་བུ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་མཛེས་ཤིང་ལྷག་མ་ཐུར་དུ་གྲོལ་བས་རྐེད་པ་ནོན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་ཞིང༌། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང༌། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་ཤིང་བྷ་ག་དང་ནུ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་མྱོས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་དང་གོ་ཆ་བགོ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ལྷ་མོ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་མ་ཡི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བྃ་ཕག་མོ་དམར་མོ་སོགས་གོ་ཆ་བགོ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དམ་ཡེ་བསྲེ། དབང་བསྐུར་ནས། གཙོ་མོ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་མོ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་གོང་ལྟར་བྱ། ལས་བུམ་ལྷ་ལ། དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་གཟུངས་ཐག་གི་སྣེ་ནས་ལག་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་སྟེ། བཟླས་པ་ནི། ཨོཾ
Chinese
第二，修持宝瓶：进行净化。从空性中，由པྃ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉字字面意思：班）པྃ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉字字面意思：班）生出莲花，由ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）生出两个月亮坐垫。在它们之上，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉字字面意思：部隆）བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉字字面意思：部隆）生出两个由红宝石制成的宝瓶，其腹部宽大，颈部细长，口外张，嘴唇下垂，穿着天神的丝绸衣裳，以如意树装饰瓶口，内部充满净水和甘露，在如意宝瓶之中，由པྃ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉字字面意思：班）生出莲花，由རྃ་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ram，汉字字面意思：让）生出太阳，在怖畏金刚和时轮金刚仰卧的坐垫之上，红色字母བྃ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉字字面意思：瓦木）放射出无量光芒，如自生本尊一般，安住在智慧之火熊熊燃烧的中央。在所有事业的宝瓶之中，由པྃ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉字字面意思：班）生出莲花，由རྃ་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ram，汉字字面意思：让）生出太阳，由བྃ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉字字面意思：瓦木）生出尸体的坐垫，其上安住着空行母卡拉罗西玛，身红色，一面二臂，右手持钺刀向上挥舞，左手持盛满鲜血的颅碗于胸前，左肘处依 holding 卡唐嘎，面容愤怒而带微笑，露出些许獠牙，具有美丽而宽广的三只眼睛，蓬松的头发上半部分向上竖起，以珍宝和鲜花的花环装饰，剩余部分向下披散，压在腰部。佩戴五骷髅顶饰和五十颗湿淋淋血淋淋的人头项链，赤身裸体，以六种骨饰庄严自身，身形和青春正值鼎盛，阴部和乳房极其丰满，以大乐完全陶醉的姿态，双足以右屈左伸的舞姿安住在莲花、太阳和尸体的坐垫之上。如是，穿戴盔甲：在金刚亥母和空行母卡拉罗西玛的脐间，观想ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）བྃ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉字字面意思：瓦木）红色金刚亥母等，穿戴盔甲。加持身语意。迎请智慧尊者，融合誓言尊者。进行灌顶后，主尊以毗卢遮那佛为顶严，事业宝瓶之中的空行母以宝生佛为顶严。供养和赞颂也如前进行。对事业宝瓶之中的本尊空行母作赞颂：具德珍宝空行母，空行母之转轮王，五种智慧身语意，救护有情我顶礼赞。如是赞颂，并以右手拇指和食指抓住系绳的一端，开始念诵：ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）
English
Secondly, the accomplishment of the vase: Perform purification. From emptiness, from paṃ paṃ arise lotuses, and from a a arise two moon cushions. Above them, from bhrūṃ bhrūṃ arise two vases made of precious padmarāga, with wide bellies and slender necks, mouths flared and lips drooping, adorned with divine silk garments, and the mouths adorned with wish-fulfilling trees, filled entirely with pure water and ambrosia, inside the victorious vase. From paṃ arise lotuses, and from raṃ arise suns, upon the seats of Bhairava and Kālacakra lying supine. From the red letter vaṃ, countless rays of light emanate in the ten directions. Like the self-generation, they dwell in the center of the blazing fire of wisdom. Inside the vase of all activities, from paṃ arise lotuses, and from raṃ arise suns, upon the seat of a corpse from vaṃ. The goddess Khaṇḍarohi Mā, with a red body, one face, and two arms, the right hand holding a curved knife raised in the sky, the left hand holding a skull cup filled with blood at her heart, holding a khaṭvāṃga at her elbow, with a wrathful yet smiling face, slightly bared fangs, and three beautiful and wide eyes, the upper part of her loose hair tied upwards, adorned with garlands of jewels and flowers, the remainder hanging down, pressing on her waist. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh, bleeding heads, naked, adorned with six bone ornaments, her form and youth in full bloom, her bhaga and breasts extremely full, with an appearance of being completely intoxicated by great bliss, her two feet in a dancing posture, the right drawn in and the left extended, dwelling upon the seat of lotus, sun, and corpse. Thus, wearing armor: At the navel of Vajravārāhī and the goddess Khaṇḍarohi Mā, oṃ vaṃ red Vajravārāhī, etc., wear armor. Bless the body, speech, and mind. Invite the wisdom beings and merge them with the samaya beings. After empowerment, the main deity is crowned with Vairocana, and the goddess of the activity vase is crowned with Ratnasambhava. Offerings and praises are also performed as before. Praise to the deity of the activity vase: Glorious and precious ḍākiṇī, the wheel-turning queen of ḍākiṇīs, the five wisdoms, body, speech, and mind, I prostrate and praise you who protect beings. Thus praise, and holding the end of the string with the thumb and forefinger of the right hand, recite: oṃ
Tibetan
་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་རྣམ་བུམ་ལ་བརྒྱ་རྩ་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང༌། ལས་བུམ་ལ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅི་རིགས་པར་བཟླ། བཟླས་དམིགས་བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། མཐར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་རླབས་མདོར་བསྡུས་བྱ། ནུས་ན་ཚིགས་བཅད་དང་མི་ལྕོགས་ན་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། གོང་ལྟར་བསྟོད། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་བུམ་ནང་དུ་འཕྲོས་པས་བུམ་ནང་གི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ཕྱེ་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ། གསུམ་པ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང༌། བདག་འཇུག་དབང་བསྐུར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཨེ་ཨེ་ལས་སོགས། གང་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། སྤྱན་འདྲེན་ཚིགས་བཅད། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང༌། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སྤྱན་དྲངས། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་པར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སླད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་པ། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་གདན་འབུལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཁྲུས་གསོལ། མཆོད་རྫས་དམ་པ་འདི་དག་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་མཆོད་རྫས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བླངས་ནས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོ
Chinese
སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文）萨瓦 布达 达吉尼耶 班匝 瓦日尼耶 吽 吽 帕特 （梵文天城体）सर्व बुद्ध डाकिनीये वज्रवर्णनीये हुं हुं फट् （梵文罗马拟音）sarva buddha ḍākinīye vajravarṇanīye huṃ huṃ phaṭ （汉语字面意思）一切 佛 母 空行 班匝 瓦日尼耶 吽 吽 帕特。 ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文）嗡 班匝 贝若匝尼耶 吽 吽 帕特 （梵文天城体） ॐ वज्र वैरोचनीये हुं हुं फट् （梵文罗马拟音）oṃ vajra vairocanīye huṃ huṃ phaṭ （汉语字面意思）嗡 班匝 贝若匝尼耶 吽 吽 帕特。如是，于本尊瓶念诵不少于一百零八遍，于事业瓶念诵：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文）嗡 康扎 罗嘿 吽 吽 帕特 （梵文天城体） ॐ खण्ड रोहे हुं हुं फट् （梵文罗马拟音）oṃ khaṇḍa rohe huṃ huṃ phaṭ （汉语字面意思）嗡 康扎 罗嘿 吽 吽 帕特。随力念诵。念诵时观想自生本尊心间的光芒，催动瓶中本尊的意，降下甘露等，与共同仪轨相同。最后如修法仪轨献供朵玛，以供品补充，作简略加持。若能，则以偈颂，若不能，则仅以五妙欲及咒语供养。如上赞颂。自心间的种子字放出光芒照入瓶中，开启瓶中智慧本尊，融入自身心间，ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扎 吽 榜 霍，誓言尊融入光明，由之所生的甘露充满宝瓶。第三，前方生起坛城的仪轨分二：坛城修供，以及自入灌顶之法。第一是坛城清扫。化为空性。从空性中，于虚空界，从ཨེ་ཨེ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，如自生本尊。 迎请偈： 祈请偈： 慈悯有情众生之怙主， 摧灭魔众军旅之天神， 如实了知万物之圣者， 祈请世尊眷属降临此。 如是迎请。 世尊降临此处甚善妙， 我等具足福德之善缘， 为受我之供养之故， 祈请安住于此地。 为悯念我及众生故， 祈请以您神通力， 乃至我作供养时， 祈请世尊常安住。 ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། （藏文）嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 贝玛 嘎玛拉亚 斯瓦 （梵文天城体） ॐ गुरु सर्व तथागत पद्म कमलाय स्तवं （梵文罗马拟音）oṃ guru sarva tathāgata padma kamalāya stavaṃ （汉语字面意思）嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 莲花 嘎玛拉亚 赞。如是献座。 犹如佛陀初降生， 诸天神等沐浴之， 以诸天之清净水， 如是吾亦为尊浴。 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། （藏文）嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希日耶 吽 （梵文天城体） ॐ सर्व तथागत अभिषेकात समय श्रिये हुं （梵文罗马拟音）oṃ sarva tathāgata abhiṣekāta samaya śriye huṃ （汉语字面意思）嗡 萨瓦 达塔嘎达 灌顶 萨玛雅 希日耶 吽。沐浴。 此等殊胜之供品， 以及世间界之供品， 一切皆以意幻化， 献与世尊及眷属。 ཨོཾ་གུ་རུ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་ （藏文）嗡 咕噜 巴嘎瓦帝 班匝 巴日阿嘿 萨巴日瓦日 阿阿冈 （梵文天城体） ॐ गुरु भगवते वज्र भरहि सपरिवर अर्घं （梵文罗马拟音）oṃ guru bhagavate vajra bharahi saparivara arghaṃ （汉语字面意思）嗡 咕噜 巴嘎瓦帝 班匝 巴日阿嘿 萨巴日瓦日 阿阿冈等供养。 于一切应赞颂者， 以等同于微尘数， 遍于一切身敬礼，
English
sarva buddha ḍākinīye vajravarṇanīye huṃ huṃ phaṭ. oṃ vajra vairocanīye huṃ huṃ phaṭ. Recite the former no less than one hundred and eight times for the vase of the deity. For the action vase, recite oṃ khaṇḍa rohe huṃ huṃ phaṭ as appropriate. During the recitation, visualize the light rays from the heart of the self-generated deity stimulating the minds of the vase deities, causing a stream of nectar to flow down, etc., similar to the general practice. Finally, offer the torma according to the sadhana. Supplement the offerings and perform a condensed blessing. If possible, use verses; if not, offer only the five desirable objects with mantras. Praise as above. Visualize light rays emanating from the seed syllable in your heart, shining into the vase, opening the wisdom deities within the vase, and dissolving into your heart with jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. The samaya beings dissolve into light, and the resulting nectar fills the vase. Third, the ritual of the front generation mandala has two parts: the mandala practice and offering, and the method of self-entry and empowerment. First, purify the mandala. Transform into emptiness. From the state of emptiness, in the realm of space, starting with e e, etc., as in the self-generation. Invocation verses: O protector of all sentient beings, O deity who destroys the hordes of demons and their armies, O one who knows all things as they are, I invite the Blessed One and retinue to come to this place. Thus, invite. It is good that the Blessed One has come here. We are fortunate to have merit. In order to receive my offerings, I invite you to dwell here. Out of compassion for me and all beings, By the power of your miraculous abilities, As long as I make offerings, I invite the Blessed One to remain. oṃ guru sarva tathāgata padma kamalāya stavaṃ. Thus, offer the seat. Just as at the moment of birth, the gods bathed the Buddha, so too, with pure water of the gods, I bathe your body. oṃ sarva tathāgata abhiṣekāta samaya śriye hūṃ. Bathe. These sacred offerings, and all the offerings of the world realms, all taken with the mind, I offer to the Blessed One and retinue. oṃ guru bhagavate vajra bharahi saparivara arghaṃ, etc. Offer. To all who are worthy of praise, with bodies bowed as numerous as the dust particles of the fields,