Tibetan
ཤམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང༌། སྔོན་གཏོར་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ། ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ས་བཅད་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་འགའ་ཞིག་གོང་དུ་ཚད་གྲུབ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་བ་དང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས། གནས་ཁང་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་སེམས་དང་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་བཞི་བླང་བ་ཡན་ཆད་ཡབ་བཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ་བ་ལས་དེར་བདེ་མཆོག་བསྒོམ་པའི་ཚབ་ཏུ། རང་ཉིད་ཕག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བསྒྱུར་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། བདག་བསྐྱེད། བུམ་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ལ་ས་བཅད་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པའི་དང་པོ་རྟེན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི། དབང་བཞི་པའི་མཉམ་གཞག་གི་ངང་ནས། ནམ་ མཁའི་ཁམས་སུ་ཨེ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ། པྃ་ལས་པདྨ་དང༌། རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། འོག་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་རེ། ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་དྲ་བ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཁྱབ་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གྲུབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། གཉིས་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡན་ལག་བཞིའི་དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། དེའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་པདྨ་དང༌། རྃ་ལས་ཉི་ས་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཡི་གེ་བྃ་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ་སོགས་ཏེ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ངན་སོང་གསུམ་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅེར་བུ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མའི་གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བཟུང་ནས་གདུག་པ་ཅན་ལ་བསྡིགས་ཤིང༌། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་གྲུ་མོ་ན་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀ་མཚོན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བ། དམར་ལ་འཁྱུག་ཅིང་མཛེས་ལ་ཡངས་པའི་སྤྱན་གསུམ་ཟུར་གྱིས་གཟིགས་ཤིང༌། ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུའི་སྟོད་ཆ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང༌། འཁོར་ལོ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པ། ལྷག་མ་ཐུར་དུ་གྲོལ་བས་རྐེད་པ་ནོན་ཅིང༌། ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱངས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོའི་སྙིང་ག་དང་གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམས་པས་དུས་མཚན་ དམར་མོའི་ནུ་དབྲག་མནན་པའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་ཞིང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་མཛེས་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་ཤིང་བྷ་ག་དང་ནུ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་མྱོས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འགེངས་ནུས་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་བདག་ཉིད་མ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་བྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁྱམས་དང་དུར་ཁྲོད་དུ་འཕྲོས། འཁོར་གྱི་ལྷར་གྱུར་པ་ནི། ཁྱམས་ཀྱི་སྟེང་འོག་བར་སྣང་རྣམས་སུ་འཇའ་འོད་སྤྲིན་གྱི་གུར་ཁང་ངོས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་བཀོད་ལེགས་དུ་མ་ཐོགས་ནས་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ལྷ་ཡི་བུ་དང་བུ་མོས་གང་བ། དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཀླུ་ལ་སོགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་དང་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་འཆང་ཞིང་སྟོན་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་བའོ། །གཉིས་པ་གོ་ཆ་བགོ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་གོ་བགོ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྟེ་བར། ཨོཾ་བྃ་ཕག་མོ་དམར་མོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ཡོཾ་གཤིན་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། མགྲིན་པར་ཧྲཱིཾ་མོཾ་རྨོངས་བྱེད་མ་དཀར་མོ། །དཔྲལ་བར་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་སྐྱོད་བྱེད་མ་སེར་མོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྐྲག་བྱེད་མ་ལྗང་གུ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ལས་གཏུམ་མོ་དུད་ཀ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པའི་གྲུ་
Chinese
舍！ 会供的供品等，以及朵玛等所需之物应当备齐。实际修持分三：前行、正行、后行。第一，共同如意宝中所说的八个科判，有些已经在前面完成了。前行：布施朵玛，观修守护轮，甘露加持，住所和供品加持，皈依发心和金刚萨埵修诵，上师瑜伽，接受四灌顶等，按照父续的修法来做，那里观修胜乐金刚的代替，自己是金刚亥母，一面二手，持钺刀和颅骨杖。如是转变。第二，正行分三：自生、瓶生、前生连同灌顶。第一，自生中说的八个科判的第一个，观修守护轮：从四灌顶的等持中，在虚空界中，从ཨེ་ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ ऐ，梵文罗马拟音：ai ai，汉语字面意思：唉 唉）生出法生处，外面白色里面红色，在交合之中。从པྃ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班）生出莲花，从རྃ་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）生出日轮。其上，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出五股金刚杵，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中心蓝色，以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，从那发出光芒照耀十方，下面是金刚地基，上面是金刚帐和帷幔，四面八方是金刚墙和网，外面一切都充满智慧之火，广大无边的守护轮成就。嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，啪，梭哈）。念诵三遍。第二，所依之天尊生起，分四支，第一生起誓言尊：在其之中，在八大尸陀林围绕的中央，在杂色金刚的中心上，从པྃ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班）生出莲花，从རྃ་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）生出太阳，上面是怖畏金刚和时轮仰面朝天躺卧的座垫上。自己的识，红色字母བྃ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：班），发出无量光芒照耀十方。供养噶举上师等圣众令其欢喜，成办三恶道等一切有情之利益。收摄回来完全转变，自身即成尊胜金刚瑜伽母，赤身，身红色，一面二手，右手持钺刀朝下，威慑凶恶之徒。
English
Sha! The gathering of offering implements, along with the pre-Torma and other necessary items, should be prepared. The actual practice has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. Firstly, some of the eight sections mentioned in the Common Wish-Fulfilling Jewel have already been completed above. Preliminary: Offering Torma, meditating on the protective circle, blessing the nectar, blessing the place and offerings, taking refuge and generating Bodhicitta, Vajrasattva meditation and recitation, Guru Yoga, receiving the four empowerments, etc., should be done according to the Father Tantra practice method. Instead of meditating on Chakrasamvara there, one should transform oneself into Vajravarahi, with one face and two hands, holding a kartrika and khatvanga. Thus transformed. Secondly, the main practice has three parts: self-generation, vase-generation, and front-generation with empowerment. Firstly, the first of the eight sections mentioned in the self-generation, meditating on the protective wheel: From the Samadhi of the four empowerments, in the realm of space, from ai ai (藏文，梵文天城体：ऐ ऐ，梵文罗马拟音：ai ai，汉语字面意思：唉 唉) arises the source of Dharma, white outside and red inside, within the union. From pam (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班) arises a lotus, and from ram (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) arises a sun mandala. On top of that, from hum (藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a five-pointed multicolored vajra, white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and dark blue in the center, marked with hum (藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, rays of light radiate in the ten directions, below is the vajra ground, above is the vajra tent and canopy, the sides are the vajra fence and net, and the outside is all filled with blazing wisdom fire, creating a vast and extensive protective wheel. Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，啪，梭哈). Recite three times. Secondly, the generation of the deity as the support, divided into four branches, the first being the generation of the Samaya Being: Within that, in the center surrounded by the eight great charnel grounds, on top of the center of the multicolored vajra, from pam (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班) arises a lotus, and from ram (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) arises a sun, on top of which is a seat of Bhairava and Kalachakra lying face up. One's own consciousness, the red letter vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：班), radiates immeasurable light in the ten directions. Offerings are made to please the Kagyu lamas and other noble beings, and the benefit of all sentient beings in the three lower realms, etc., is accomplished. Gathering back and completely transforming, oneself becomes the venerable Vajrayogini, naked, with a red body, one face and two hands, the right hand holding a kartrika downwards, threatening the wicked.
Chinese
，左手持着盛满四魔之血的颅骨碗于心间，臂弯处持着象征父亲嘿汝嘎的卡杖嘎。三只红色闪耀、美丽而宽阔的眼睛斜视着，露出愤怒而微笑的面容，稍微咬紧牙齿。顶上的散发向上竖立，以轮和鲜花的花环装饰，剩余的头发向下披散，压在腰部。双足以右腿伸展压着怖畏金刚的心口，左腿稍微弯曲压着红色时母的乳房的姿势安住，身上佩戴着五颗干人头的头饰和五十颗湿漉漉的滴血人头的项链，以六种骨饰庄严。身形和青春正值鼎盛，阴部和乳房极其丰满，具有大乐所陶醉的姿态。能以显现而无自性的身之光芒充满所有世间的界域，被十方诸佛和菩萨们所摄持，是吸引一切众生之心的本体。所有毛孔中智慧之火熊熊燃烧，观想安住在其中。生起眷属是：从自己的心间的BAM（བྃ་，vam，വം，水）字放射出无量光芒，化为身、手印、文字、明点，遍布于庭院和墓地。化为眷属之神是：庭院的上下和虚空中，彩虹光芒和云朵形成的帐篷表面上，充满着四大续部的本尊众，以及手持各种布置精美的五妙欲供品，勤于供养的天子和天女。在各个墓地中，充满着守护四方之神、龙族等，手持并展示各种形象和服饰，以及无数示现的勇士空行母众。第二，穿戴盔甲并加持身语意的支分中，穿戴盔甲是：在金刚亥母的脐间：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思： 嗡），BAM（藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：水），红色金刚亥母。心间：吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），扬（藏文：ཡོཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），黑色阎魔母。喉间：舍（藏文：ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：大悲），蒙（藏文：མོཾ་，梵文天城体：मों，梵文罗马拟音：moṃ，汉语字面意思：蒙），白色蒙昧母。眉间：舍（藏文：ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：大悲），舍（藏文：ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：大悲），黄色行母。顶轮：吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），绿色怖母。所有肢节上：啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），事业忿怒母，烟色。所有这些都是一面二臂，右手持钺刀，左手持颅血碗的姿势
English
, in the left hand, holding a skull cup filled with the blood of the four maras at the heart, and in the crook of the arm, holding a khatvanga representing the father Heruka. The three red, flashing, beautiful, and wide eyes gaze sideways, with a wrathful yet smiling face, slightly baring the fangs. The upper part of the loose hair on the head is raised upwards, adorned with garlands of wheels and flowers, while the rest hangs down, pressing on the waist. The two feet are in a dancing posture, with the right leg extended, pressing on the heart of Black Yamantaka, and the left leg slightly bent, pressing on the breasts of Red Kalaratri. The body is adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty wet, bleeding human heads, and beautified with six bone ornaments. The form and youth are at their peak, with the bhaga and breasts fully developed, possessing the appearance of being intoxicated with great bliss. With the light of the body, which is appearance yet devoid of inherent existence, capable of filling all the realms of the world, embraced by the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, she is the essence that captivates the minds of all beings. From all the pores of the skin, the fire of wisdom blazes intensely, and one should contemplate her residing in the center of it. Generating the retinue: From the BAM (བྃ་, vam, वं, water) at one's own heart, immeasurable rays of light emanate, transforming into bodies, hand implements, syllables, and bindus, spreading throughout the courtyards and charnel grounds. Transforming into the deities of the retinue: In the upper, lower, and intermediate spaces of the courtyards, on the surface of tents formed by rainbows and clouds, are the assemblies of deities from the four classes of tantras, and sons and daughters of the gods holding various well-arranged offerings of the five desirable qualities, diligently engaged in making offerings. In the various charnel grounds, are the guardians of the directions, nagas, and so forth, holding and displaying various forms and attire, and countless assemblies of heroes and dakinis who manifest. Second, among the limbs of donning armor and blessing body, speech, and mind, donning armor is: At the navel of Vajravarahi: Om (ཨོཾ, oṃ, ओ, ), BAM (བྃ་, vam, वं, water), Red Vajravarahi. At the heart: Hum (ཧཾ་, haṃ, हं, ), Yam (ཡོཾ་, yaṃ, यं, wind), Black Yamamatri. At the throat: Hrih (ཧྲཱིཾ་, hrīṃ, ह्रीं, Great compassion), Mom (མོཾ་, moṃ, मों, ), White Mohamatri. At the forehead: Hrih (ཧྲཱིཾ་, hrīṃ, ह्रीं, Great compassion), Hrih (ཧྲཱིཾ་, hrīṃ, ह्रीं, Great compassion), Yellow Krodhamatri. At the crown of the head: Hum (ཧཱུྃ་, hūṃ, हुं, seed syllable), Hum (ཧཱུྃ་, hūṃ, हुं, seed syllable), Green Trasamatri. On all the limbs: Phat (ཕཊ་, phaṭ, फट, cut), Phat (ཕཊ་, phaṭ, फट, cut), Lasya Tummo, smoky in color. All of these are one-faced and two-armed, with the right hand holding a curved knife and the left hand holding a skull cup filled with blood.