Tibetan
མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བ། གཅེར་བུ་དཔའ་མོའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་བསམ། གསུམ་པ་སྣོད་བཅུད་སྦྱར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སྣོད་བཅུད་སྦྱང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཕོ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང༌། མོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ། སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཕཻཾ་ཕཻཾ། བདག་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། གཉིས་པ་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། གསུམ་པ་གཞུག་པ་དངོས་ནི། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། གསུམ་པ་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་པ་ནི། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྤྱི་བོར་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། ཡན་ལག་ཚིགས་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང༌། བ་སྤུའི་བུ་གར་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་བདག་གི་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བ་དན་འབུལ་བ་ནི། ཕཻཾ་ཕཻཾ། སླར་ཡང་བདག་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་རྣམ་སྣང་དབྱེར་མེད་པའི་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང༌། པདྨ་ཀཱ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། གྱིས་གདན་འབུལ། གཉིས་པ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨཱརྒྷཾ་ ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་
Chinese
手持弯刀和喀章嘎，全裸，具足勇猛空行母的所有装饰，右腿蜷起，左腿伸展，以舞姿安住在莲花日轮座垫上。身语意加持：观想诸佛头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。第三，修习将外器内情融为一体并迎请智慧尊之支分，其中第一，净化外器内情：从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，照射到所有外器的世间，使其变为宫殿；照射到所有内情的有情众生，使所有男子都变成胜乐金刚，所有女子都变成金刚亥母。观想如是。迎请智慧尊分三，第一，迎请： 呸 呸！从我和诸佛心间的种子字放出光芒，从邬金等地，从自性清净的刹土大海中，迎请被无量佛和菩萨眷属围绕的薄伽梵母金刚亥母。以嗡 班嘎瓦德 瓦吉ra 巴ra嘿 萨巴热瓦ra 瓦吉ra 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请。第二，供养：以嗡 班嘎瓦德 瓦吉ra 巴ra嘿 萨巴热瓦ra 瓦吉ra 阿甘到夏达供养。第三，真实迎请：嗡 班嘎瓦德 瓦吉ra 巴ra嘿 萨巴热瓦ra 扎 吽 棒 霍（藏文：ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ），以手印和咒语，观想智慧尊融入誓言尊，无二无别。第三，观修身坛城：以此之缘起，头顶为噶举传承上师，心间为胜乐金刚，四肢关节为空行护法，毛孔为金刚道友，观想身体的坛城清晰圆满，成就。第四，灌顶并以部主印玺加持之支分，分三，第一，迎请灌顶本尊并献上幡幢：呸 呸！再次从我和诸佛心间的种子字放出光芒，从自性清净的处所，迎请与上师和毗卢遮那佛无二无别的五部灌顶本尊及其眷属。以嗡 班扎 咕拉 萨巴热瓦ra 瓦吉ra 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请。以莲花 卡玛拉亚 斯瓦哈（藏文：པདྨ་ཀཱ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ།）献上座垫。第二，供养赞颂祈请：以嗡 班扎 咕拉 萨巴热瓦ra 阿甘 到 夏达供养。法身犹如虚空般无别
English
Holding a curved knife and khatvanga, completely naked, fully adorned with all the ornaments of a heroic dakini, with the right leg bent and the left leg extended, residing in a dancing posture on a lotus and sun disc cushion. Blessing the body, speech, and mind: Visualize a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head of all the deities, a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, and a blue HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. Third, the practice of combining the outer vessel and inner essence and inviting the wisdom being, with three branches. First, purifying the outer vessel and inner essence: From the HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, light radiates, striking all the outer vessel world, transforming it into a celestial palace. Striking all the inner essence sentient beings, all males are transformed into Chakrasamvara, and all females are transformed into Vajravarahi. Visualize this. Inviting the wisdom being has three parts. First, invitation: P'hem! P'hem! From the seed syllables at the heart of myself and the deities, light radiates, inviting the Bhagavati Vajravarahi, surrounded by countless assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, from places like Oddiyana, from the ocean of naturally pure realms. Invite with OM BHAGAVATI VAJRA BHARAHI SAPARIWARA VAJRA SAMADZA (藏文：ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Second, offering: Offer with OM BHAGAVATI VAJRA BHARAHI SAPARIWARA VAJRA ARGHAM to SHABDA. Third, the actual invitation: OM BHAGAVATI VAJRA BHARAHI SAPARIWARA DZA HUNG BAM HOH (藏文：ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ), with mudras and mantras, visualize the wisdom being dissolving into the samaya being, becoming inseparable. Third, visualizing the body mandala: Due to this cause, the Kagyu lineage lamas are at the crown of the head, Chakrasamvara is at the heart, the dakini protectors are at the four limbs, and the vajra brothers and sisters are at the pores of the skin. Visualize the mandala of the body as clear, complete, and accomplished. Fourth, the branch of empowerment and sealing with the family lord, with three parts. First, inviting the empowerment deities and offering the banner: P'hem! P'hem! Again, from the seed syllables at the heart of myself and the deities, light radiates, inviting the five families of empowerment deities, inseparable from the lama and Vairochana, along with their retinue, from the naturally pure abode. Invite with OM PANCHA KULA SAPARIWARA VAJRA SAMADZA (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer the seat with PEMA KAMALAYA STVAM (藏文：པདྨ་ཀཱ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ།). Second, offering praise and supplication: Offer with OM PANCHA KULA SAPARIWARA ARGHAM to SHABDA. The Dharmakaya is indivisible like the sky.
Tibetan
མེད་ཀྱང༌། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པ་དངོས་ནི། རིགས་ལྔའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དང་རོལ་མོ་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་ལྷའི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཡར་ལུད་པ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་ནས་དབུ་བརྒྱན་པ་ལ། གསུམ་པ་མཆོད་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་འདོད་ཡོན་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་གྱུར། མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དང༌། །དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་འཇམ་མཉེན་རེག་བྱ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་དང༌། རཱུ་པ། ཤབྡ། གནྡྷེ། ར་ས། སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཞི་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ལྔ་པ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བྃ་གྱི་མཐར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡིག་འབྲུ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཉེ་སྙིང་སྟེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་ཞིང༌། ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །དྲུག་པ་སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ལས་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བསང་སྦྱང༌། བྱིན་བརླབ། རྒྱས་པར་ཚིགས་བཅད་དཀྱིལ་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང༌། བསྡུ་ན་སྔགས་ མཆོད་ཙམ་དང་བསྟོད་པ་ཤློ་ཀ་གཅིག་བྱ། བརྒྱད་པ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་བྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་གཙོ་མོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་གྱེན་རྫོགས་ནཱ་དའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར། ཞེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡ
Chinese
虽无，色身如彩虹般各自明晰。 善巧与智慧之顶峰已证得，向五部如来顶礼赞叹。 如是赞叹。 祈请世尊五部如来及其眷属，赐予我等灌顶。 如是祈请。 第三，灌顶并由部主作头饰之真实义为：五部之眷属以歌舞及各种欲妙供养之门，以天之宝瓶及甘露灌顶。 身充满，垢染净。 甘露之流向上涌出，于顶轮回旋，化为毗卢遮那佛，作为头饰。 第三，供养为：三界一切有情皆以诸欲妙供养赞叹于我。 供养为花、香、灯、明，香水、食物、乐器等，以及色、声、香、味、触等，皆供养于金刚瑜伽母。 嗡 班嘎瓦德 瓦吉拉 瓦拉嘿 萨巴里瓦拉 阿尔刚 等。 色，声，香，味，触 阿 吽。 第四，赞叹为： 吽。 具德佛陀空行母，空行母之转轮者，五智及身语意，救护有情我顶礼。 第五，念诵之行为：自身气心无别之等持，心间邦（བྃ་，vam，种子字）字末端，由红白菩提融合而成之字。 嗡 佛陀 达吉尼 耶 瓦吉拉 瓦日尼 耶 吽 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनी ये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，佛陀，空行母，耶，金刚，光彩，耶，吽，吽，帕特。）如是心咒，以及嗡 瓦吉拉 维若扎尼 耶 吽 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，吽，帕特。）如是近心咒，观想为咒语围绕，尽力念诵。 第六，再次供养赞叹，供养为：供品加持，以香熏净，加持，广如仪轨中之偈颂，若略则仅咒语
English
Although absent, the form body is distinctly clear like a rainbow. Having mastered the supreme method and wisdom, I prostrate and praise the Five Tathagatas. Thus praised. I beseech the Bhagavan, the Five Tathagatas with their retinue, to bestow empowerment upon us. Thus beseeched. The third, the actual empowerment and adornment of the head by the family lord, is: The retinues of the Five Families empower with celestial vases filled with nectar, through the gate of offerings of songs, music, and various desirable objects. The body is filled, impurities are cleansed. The stream of nectar flows upwards, swirling at the crown, transforming into Vairochana, adorning the head. The third, the offering, is: May all sentient beings of the three realms offer and praise me with all desirable objects. Offerings of flowers, incense, lamps, and light, fragrant water, food, various musical instruments, and forms, sounds, smells, tastes, gentle touches, all these I offer to Vajrayogini. Om bhagavate vajra varahi sapariwara argham etc. Rupa, Shabda, Gandhe, Rasa, Sparshe Ah Hum. The fourth, the praise, is: Hum. Glorious Buddha Dakini, the wheel-turner of Dakinis, the five wisdoms and body, speech, and mind, I prostrate to the protector of beings. The fifth, the practice of recitation, is: The samadhi of one's own inseparable wind-mind, the syllable Bam (བྃ་, vam, seed syllable) at the end, formed from the fusion of red and white bindus. Om Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Ye Hum Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनी ये हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye huṃ huṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Buddha, Dakini, Ye, Vajra, Splendor, Ye, Hum, Hum, Phet.) Thus the heart mantra, and Om Vajra Vairochani Ye Hum Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वैरोचनी ये हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vairocanī ye huṃ huṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Vairochana, Ye, Hum, Hum, Phet.) Thus the near-heart mantra, thinking of being surrounded by mantras, recite as much as possible. The sixth, again offering and praising, the offering is: Consecrate the offerings, purify with incense, bless, extensively as in the verses of the mandala ritual, if abbreviated, then just the mantra