Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཕྱི་དཀྱིལ་བརྒྱད་ལས་ཡུམ་བཀའ་བསྡུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་བཟང་། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཕྱི་དཀྱིལ་བརྒྱད་ལས་ཡུམ་བཀའ་བསྡུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་བཟང་། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཕྱི་དཀྱིལ་བརྒྱད་ལས་ཡུམ་བཀའ་བསྡུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ན་མཱ་མི། རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་མཛད་གསང་ཆེན་ཀུན་འབྱུང་གནས། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ་མོ་དེ་དང༌། །དབྱེར་མེད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་གི་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ཟབ་འདིར་དགོད་བྱ། །གནས་དབེན་པར་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཟང་པོར་གནས་ཁང་རྒྱན་དང་བཀོད་པས་མཛེས་ཤིང་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་སྟེང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་འོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གང་ཡིན་ཀྱང་རྡོ་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་མཐའ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲི། བསྡུ་ན་ཚོམ་བུས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །བར་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩི་སྦྱར་བ་བླུགས་ལ་དར་དམར་བཀབ་པོ། །དེའི་སྟེང་སིནྡྷཱུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། མཎྜལ་ལམ་མེ་ལོང་ལ་བདུད་རྩིས་ཅུང་ཟད་བརླན་ཕར་བྱ་སྲ་ཏེ། སེང་རས་ཀྱིས་སིནྡྷཱུ་ར་ཁོད་སྙོམས་པར་བཙགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་དང་མཐུན་པར་བྲིས་ཤིང་བཀོད་པར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་བུམ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ལས་བུམ། གཉིས་ཀ་དར་དམར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང༌། རྣམ་བུམ་ལ་སོ་ལྔའི་རྫས་བཏབ། ཁར་དུང་ཆོས་དང་གཟུངས་རྡོར་བཞག །ལས་བུམ་ལ་ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་ཁ་རྒྱན་བཀོད། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ་ རྣམས་ཅི་བདེར་བཞག །ལྕང་ལོ། བྱུགས་རྫས། གོས་རྒྱན། ཕྱག་མཚན་ནམས་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཙ་ཀླིའང་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ནས་བརྩམས། མཆོད་ཡོན་དང༌། ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཤམ། མདུན་ཏུ་ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལར་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་དང༌། རྒྱབ་ངོས་སུ་འབུལ་གཏོར་བཟའ་བཅའ་བཟད་དགུས་བརྒྱན་པ་བ
Chinese
《窍诀藏》第七函。 《胜乐耳传》惹琼派的共同外内八坛城中，摄集母续《俱生母》的修法坛城灌顶仪轨，名为《红莲宝瓶》。 《窍诀藏》第七函。 《胜乐耳传》惹琼派的共同外内八坛城中，摄集母续《俱生母》的修法坛城灌顶仪轨，名为《红莲宝瓶》。 《胜乐耳传》惹琼派的共同外内八坛城中，摄集母续《俱生母》的修法坛城灌顶仪轨，名为《红莲宝瓶》，完毕。 गुरु वज्रवाराही नाममि (藏文，梵文天城体，guru vajravārāhī nāma mi，上师金刚亥母我敬礼)。 祈祷文： 诸佛之母，大密之源， 一切轮之引导者空行母， 与无别上师前，恭敬顶礼后， 将在此讲述，甚深之成熟解脱道。 于寂静处，上下弦的初十等吉日，于以装饰和陈设美化的房间前，于有覆盖的法座上。 三坛城中，下方的坛城，无论是彩粉或布绘，皆于以火焰围绕的法生（梵文：Dharmodaya）中，绘制四瓣莲花，其外环绕尸林。 简略则以聚簇亦可。 中间甘露坛城：于其中央，在供台上，置放盛满混合甘露的具相颅器，并覆以红绸。 其上方的红粉坛城：于坛城或镜子上，以甘露稍作润湿使其坚固，用细布将红粉平整地筛上，绘制和布置成与下方坛城相同。 坛城的右侧，置放宝瓶。 左侧，置放业瓶。 二者皆以红绸颈饰和香水注满。 宝瓶中，放入三十五种物质。 瓶口放置海螺法器和金刚橛。 业瓶中，放入二十五种物质并装饰瓶口。 头饰、金刚杵、铃 等物，随意安放。 柳条、涂身物、衣饰、手印或总集之擦擦（梵文：Tsa Tsas）亦可安放。 从坛城前方开始，供水和供品等，以顺时针方向陈设。 前方，内供颅器中，盛放混合甘露丸的酒。 后方，供施食子，以美食九种装饰。
English
The Seventh Volume of the Instructions Treasury. A compilation of the Mother Tantra, Lhanchik Kyemé, from the Eight Common Outer and Inner Mandalas of the Decchok Nyengyü Rechhung Tradition, along with the Sadhana Mandala Empowerment Ritual, named Padma Rāga's Excellent Vase. The Seventh Volume of the Instructions Treasury. A compilation of the Mother Tantra, Lhanchik Kyemé, from the Eight Common Outer and Inner Mandalas of the Decchok Nyengyü Rechhung Tradition, along with the Sadhana Mandala Empowerment Ritual, named Padma Rāga's Excellent Vase. A compilation of the Mother Tantra, Lhanchik Kyemé, from the Eight Common Outer and Inner Mandalas of the Decchok Nyengyü Rechhung Tradition, along with the Sadhana Mandala Empowerment Ritual, named Padma Rāga's Excellent Vase, is complete. Guru Vajravārāhī nāma mi (Tibetan, Devanagari, guru vajravārāhī nāma mi, Homage to the Guru Vajravārāhī). Prayer: Mother of all Buddhas, source of great secrets, O Ḍākiṇī who guides all wheels, With reverence, I bow to the feet of the inseparable Lama, Here, I will explain the profound path of maturation and liberation. In a secluded place, on auspicious days such as the tenth day of the waxing and waning moon, in front of a room adorned with decorations and arrangements, on a covered platform. Among the three mandalas, the lower mandala, whether made of colored powders or painted on cloth, should be drawn with a four-petaled lotus inside a Dharmodaya surrounded by flames, with charnel grounds surrounding it. If simplified, a cluster is also acceptable. The middle nectar mandala: In its center, on a stand, place a skull cup filled with mixed nectar, covered with red silk. The upper sindhūra mandala: Slightly moisten the mandala or mirror with nectar to make it firm, then sift the sindhūra evenly with a fine cloth, and draw and arrange it in accordance with the lower mandala. On the right side of the mandala, place the vase of purification. On the left side, place the vase of action. Both should be filled with red silk neck cords and fragrant water. In the vase of purification, place thirty-five substances. Place a conch shell and a vajra stake on the mouth. In the vase of action, place twenty-five substances and decorate the mouth. Headdress, vajra, bell, Place them as convenient. Willow branches, anointing substances, clothing ornaments, hand implements, or a collection of Tsakalis can also be placed. Starting from the front of the mandala, arrange the offering water and offerings in a clockwise direction. In front, in the inner offering skull cup, place wine mixed with nectar pills. In the back, place the offering torma, adorned with nine kinds of delicious food.