Tibetan
ང་བཅས། རྡོར་དྲིལ་སྤྱི་བོར་བསྣོལ་བར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི། གསང་མཚན་ནམ། ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། གསང་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨེ་ཥ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ། ཞེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བྱིན་པས་སྙིང་གར་རྡོར་སེམས་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དོན་གཅིག་ཆར་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་ པས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔ། ཡུམ་ལྔ། ཕུང་པོ་ལྔ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་ཡེ་ནས་གྲུབ་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། བདུན་པ་མངའ་དབུལ་བ་ནི། ལྕང་ལོ་བྱུགས་རྫས་བགོ་རྒྱན་ཕྱག་མཚན་རྣམས་གཅིག་ཅར་དུ་བྱིན་པར་བསམ། ཙཀླི་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཐོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། སྐལ་ལྡན་ཁྱེད་རྣམས་ལྕང་ལོ་ཐོར་ཚུགས་འཆང༌། །བྱུགས་རྫས་བྱུག་ཅིང་རྒྱན་རྣམས་འདོགས་པ་དང༌། །ཕྱག་མཚན་འཛིན་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་ཕུན་ཚོགས་པས། །ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་མངའ་གསོལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་སྦྱིན། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་བསྟོད་ཅིང་མངའ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པས། །སྦྱང་གཞི་ལུས་ལྷ་ལ་སྦྱང་བྱ་དམན་པར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཤིང༌། སྦྱོང་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། སྦྱངས་འབྲས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། སྐུ་ལས་ཀྱང་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱས། སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་གྱུར། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས།
Chinese
我等，观想金刚铃于顶上交错。嗡 班杂 班啦呵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི།，梵文天城体：ॐ वज्र भरहि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bharahi，汉语字面意思：嗡，金刚，怖畏）。秘密名为？阿底巴帝 斯瓦（藏文：ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ།，梵文天城体：अधिपति स्त्वं，梵文罗马拟音：adhipati stvaṃ，汉语字面意思：主宰，你）。阿毗 辛扎 吽（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶，吽）。秘密名号为某某如来。行为金刚萨埵之灌顶是：嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，成就，誓言，你）。诶 啥 达啦 雅 弥 嘿 嘿 嘿 嘿 吽（藏文：ཨེ་ཥ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：एष धर यमि हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：eṣa dhara yami hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：此，持，我，嘿 嘿 嘿 嘿，吽）。如是，以诸佛之身语意之自性，赐予五股金刚，观想心间金刚萨埵明亮。彼等之灌顶意义一并开示：如是获得灌顶，对五毒、五智、五大、五母、五蕴、五部佛本具深信不疑。如是说。第七，授予权位是：观想柳枝、涂料、服饰、饰品、法器等同时赐予。将察克里等置于一处，结手印。具缘的你们，手持柳枝发髻，涂抹涂料，佩戴饰品，手持法器，以圆满的供养和赞颂，授予你们本尊金刚亥母的权位。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。如是赐予。嗡 班杂 班啦呵 萨 巴日瓦ra 阿尔嘎姆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र भरहि सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bharahi saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，怖畏，及其眷属，供品）乃至夏达（藏文：ཤབྡའི་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）供养。具德佛陀空行母，空行母之轮转变，五智以及身语意，救护有情我顶礼赞。如是赞颂并授予权位。如是获得宝瓶灌顶，所净为身体，所净之法为清净视身为劣的垢染，能净为观修生起次第，所净之果为获得殊胜化身。第八，祈请身语意的加持是：从上师和坛城诸尊之顶上的白色嗡（藏文罗马拟音：oṃ，梵文天城体：ॐ，汉语字面意思：嗡）中，放射出无量白色光芒，融入弟子的顶门。又从身中放射出无量身，融入身体，清净净化生生世世以身体所造的罪障、恶业、过患、垢染。获得身宝瓶灌顶，身体转为胜乐金刚女之身。能于道上修持生起次第，成为获得果位化身的具缘者。又从坛城诸尊之喉间的红色阿（藏文罗马拟音：āḥ，梵文天城体：आः，汉语字面意思：啊）中，放射出无量红色光芒。
English
We, visualize the vajra bell crossing at the crown of the head. Oṃ Vajra Bharahi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི།，梵文天城体：ॐ वज्र भरहि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bharahi，汉语字面意思：Om, Vajra, Terrifier). Secret name is? Adhipati Tvam (藏文：ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ།，梵文天城体：अधिपति स्त्वं，梵文罗马拟音：adhipati stvaṃ，汉语字面意思：Lord, You). Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Empower, Hūṃ). The secret name is Thus Come One of so-and-so. The empowerment of the ascetic Vajrasattva is: Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Samaya Tvam (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi samaya stvaṃ，汉语字面意思：Om, All, Thus Gone, Accomplishment, Vow, You). Eṣa Dhara Yami Hi Hi Hi Hi Hūṃ (藏文：ཨེ་ཥ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：एष धर यमि हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：eṣa dhara yami hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：This, Hold, Me, Hi Hi Hi Hi, Hūṃ). Thus, with the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas, giving the five-pronged vajra, visualize Vajrasattva clearly in the heart. The meaning of those empowerments is introduced all at once: Having received the empowerment in this way, have unwavering faith that the five poisons, five wisdoms, five elements, five mothers, five aggregates, and five Buddha families are inherently established. Thus it is said. Seventh, bestowing dominion is: Visualize the willow branch, anointing substance, garments, ornaments, and hand implements being given all at once. With the mudra of holding the chaklis in one direction. Fortunate ones, hold the willow branch and topknot. Anoint with anointing substances and adorn with ornaments. Holding hand implements and with abundant offerings and praises. Bestow the dominion of the yidam Vajravarahi. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Thus bestow. Oṃ Vajravarahi saparivara arghaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र भरहि सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bharahi saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：Om, Vajravarahi, with retinue, offering) to shabda (藏文：ཤབྡའི་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：sound). Glorious Buddha Dakini, turning the wheel of Dakini, the five wisdoms and body, speech, and mind, I prostrate and praise to the protector of beings. Thus praise and bestow dominion. Thus, having received the vase empowerment, the object to be purified is the body, the defilement to be purified is the impurity of considering the deity to be inferior, the means of purification is the practice of the generation stage, and the result of purification is that one will obtain the supreme nirmanakaya. Eighth, requesting the blessings of body, speech, and mind is: From the white Oṃ (藏文罗马拟音：oṃ，梵文天城体：ॐ，汉语字面意思：Om) at the crown of the head of the lama and all the deities of the mandala, emanate immeasurable hosts of white light. Absorbing into the crown of the head of the disciple. Also from the body, emanate immeasurable bodies, absorbing into the body. Purifying and cleansing all the hosts of sins, obscurations, faults, and defilements accumulated through the body in all lifetimes and rebirths. Receiving the body vase empowerment. The body becomes the body of the venerable lady. Able to practice the generation stage on the path. Becoming fortunate to obtain the nirmanakaya as the result. Again, from the red Āḥ (藏文罗马拟音：āḥ，梵文天城体：आः，汉语字面意思：Ah) at the throat of all the deities of the mandala, emanate immeasurable hosts of red light.
Tibetan
སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཞལ་ནས་ཀྱང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ འཕྲོས། ལྕེ་ལ་ཐིམ་པས། སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས། གསུང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་རྗེ་བཙུན་མའི་གསུང་དུ་གྱུར། ལམ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཡང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཌ་མ་རུ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ལ་སོགས་ཏེ་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སྙིང་གར་ཐིམ་པས། སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱས། ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་སུ་གྱུར། ལམ་ཕོ་ཉ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྤྱི་མགྲིན་ཐུགས་ཀའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གཅིག་ཆར་དུ་འཕྲོས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོ་གསུམ་གཅིག་ཆར་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱས། དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྱུར། །ལམ་བློ་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ཡུམ་བཀའ་རྒྱས་པའི་སྐབས་དབང་གོང་མ་གསུམ་སོ་སོར་བསྐུར་བར་སྣང་ཡང༌། བསྡུས་པའི་སྐབས་འདིར་དེ་ཀས་འཐུས་པར་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་མཐའ་རྟེན་ལ། རྒྱས་པར་སྡོམ་ཆོག་ལ་བདུན་དུ་གསུང་ཀྱང༌། འདིར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྗེས་གནང་དང་ལུང་བསྟན་ནི། རྡོར་དྲིལ་སྤྱི་བོར་བསྣོལ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ན་དབང་ཐོབ་པས། །དེང་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ལས་དང་བྱ་བ་མཐའ་དག་ལ། །དབང་ཞིང་མ་འོངས་པ་ཡི་དུས། །གསང་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གཉིས་པ་དབུགས་དབྱུང་དང་གཟེངས་བསྟོད་ནི། ཟབ་མོའི་དབང་ནི་ཐོབ་ཙམ་གྱིས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཞུགས་པས། །ཁྱོད་རྣམས་དགའ་དང་སྤྱོ་
Chinese
融入弟子的喉咙。从口中也发出阿 আলি（藏文） kāli（藏文）等无数的咒语之鬘。融入舌头后，生生世世，从语门所造的罪障、罪过、污垢之聚全部得以清净。获得语秘密的灌顶。语成为至尊女的语。能修习拙火道。成为获得法身果位的有缘者。又，坛城所有本尊心间的蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出无数的蓝色光芒，融入弟子的心间。又，金刚铃、钺刀、颅骨、手鼓、卡杖嘎等无数的法器发出，融入心间后，生生世世，从意门所造的罪障、罪过、污垢之聚全部得以净化。获得意智慧的灌顶。意成为至尊女的意。能修习使者道。成为获得报身果位的有缘者。又，坛城所有本尊的，头、喉、心的三处发出白、红、蓝三种光芒，同时融入弟子的三处。生生世世，从三门同时所造的罪障、罪过、污垢之聚全部得以净化。获得第四灌顶，句义灌顶宝。三门成为至尊女的身语意。能修习超意识大手印道。思维成为获得自性身果位的有缘者。在广说母续时，似乎是分别授予以上三种灌顶，但在摄略时，说这样就足够了。 第二、在结尾方面，广说戒律时说了七种，但在此作为摄略的方面，从三种来说。第一、随许和授记是，金刚铃在头顶交叉。在此坛城获得灌顶，从今以后金刚上师的，所有事业和行为，有权，在未来的时候，以这个密名称呼的，将成为如来。第二、舒缓和赞叹是，仅仅获得甚深灌顶，就能完全战胜不顺之方，进入大菩提道，你们欢喜和...
English
It dissolves into the disciple's throat. From the mouth also emanate countless garlands of mantras such as āli (藏文) kāli (藏文). After dissolving into the tongue, in all lifetimes, all the accumulations of sins, transgressions, and defilements accumulated through the gate of speech are purified. The empowerment of secret speech is obtained. Speech becomes the speech of the noble lady. One is empowered to practice the path of inner heat. One becomes fortunate to attain the fruit of the Dharmakaya. Again, from the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the hearts of all the deities of the mandala, countless collections of blue light emanate and dissolve into the disciple's heart. Again, countless hand implements such as vajra bells, curved knives, skulls, hand drums, khaṭvāṅgas, etc., emanate and dissolve into the heart. In all lifetimes, all the accumulations of sins, transgressions, and defilements accumulated through the gate of mind are purified. The empowerment of mind wisdom is obtained. The mind becomes the mind of the noble lady. One is empowered to practice the path of messengers. One becomes fortunate to attain the fruit of the Sambhogakaya. Again, from the three places of the head, throat, and heart of all the deities of the mandala, white, red, and blue lights emanate simultaneously and dissolve into the three places of the disciple. In all lifetimes, all the accumulations of sins, transgressions, and defilements accumulated simultaneously through the three gates are purified. The fourth empowerment, the precious word empowerment, is obtained. The three gates become the body, speech, and mind of the noble lady. One is empowered to practice the path of transcending mind, the great seal. One thinks of becoming fortunate to attain the fruit of the Svabhavikakaya. When explaining the Mother Tantra extensively, it seems that the above three empowerments are bestowed separately, but in the condensed version, it is said that this is sufficient. Secondly, regarding the conclusion, seven are mentioned in the extensive explanation of vows, but here, as a condensed aspect, from three. First, the subsequent permission and prophecy are, the vajra bell is crossed on the crown of the head. By obtaining empowerment in this mandala, from now on, the vajra master's, all activities and actions, have power, and in the future, one called by this secret name, will become a Tathagata. Second, relaxation and praise are, just by obtaining the profound empowerment, one completely overcomes unfavorable sides, enters the path of great enlightenment, you rejoice and...