Tibetan
བར་གྱིས། གསུམ་པ་བདུད་རྩི་བསྟེན་པ་ནི། བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་རྗེ་བཙུན་མ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་རྫས་སུ་གྱུར། པར་བསམ་མོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཆོད་དོ་བསྟོད་དོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༴ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༴ རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༴ ཡུལ་འདིའི་གནས་བདག་གཞི་བདག༴ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན༴ རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར༴ རྒྱལ་བ་མཆེད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་སྐོང་གྱུར་ཅིག །རིགས་དྲུག་འདོད་པས་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཁྱེར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ དུས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་མཆོད་རྗེས་བདུད་རྩིའི་ཀ་པཱ་ལ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བཟུང་ནས་གཡས་པས་བཀབ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་བདུད་རྩིའི་གཟུགས། །བདུད་རྩི་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་ཡིན། །ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་བདུད་རྩི་འདི། །གང་བསྟེན་གྲོལ་ལོ་པུ་རྣམས་ཀྱེ། ཞེས་དང༌། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་བསྟེན་པས་གྲོལ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱང༌། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་བསྟེན་པས་གྲོལ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི༴ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཡང༌། །གཉིས་མེད༴རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །གཉིས་མེད༴དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞུ་བ་ཡི། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་འདི་བསྟེན་པས། །གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་བུ་རྣམས་ཀྱེ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་བསྟེན་ནས་མྱང༌། འབྲལ་མེད་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ལྷག་པའི་བསམ་སྦྱོར་དག་པའི་ངང་ནས། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྡོ་རྗེ་སྤུན། །ཚོགས་ཞིང་དམ་པ་རྣམས་དང་ནི། །ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པར་ཤོག །དམ་ཆོས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག་དང༌། །ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པར་ཤོག །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མཐུ་ནུས་ཀྱིས། །བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་འཁྱོངས་པ་དང༌། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །བདག་གིས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །དེས་དབང་བསྐུར་གྲུབ་ནས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང༌། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བའི་མོས་པས། བདག་གི་སྒོ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་བཅས། །དེང་ནས་འདྲེན་པ་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །ཉེས་ལྟུང་དྲི་མས་གོས་གྱུར་ན། །ཆ་ཡིས་སྤྱད་ཅིང་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕུལ། དགེ་བསྔོ་ བརྗོད་ལ་གྲོལ་ལོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། སྡོམ་ཚིག་ལས། གཏོར་བསྔོ་ཚོགས་བཤགས་ལྷག་གཏོར་བཏང༌། །བཟོད་གསོལ་ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་ཤིས་བྱ། །ཞེས་རྣམ་གྲངས་བཅུར་གསུངས་པའི་དང་པོ་གཏོར་བསྔོས་དང༌། གཉིས་པ་ཚོགས་བཤགས་ལྷག་གཏོར་བཏང་བ་རྣམས་ཡབ་བཀའ་ལྟར་བྱ། ལྔ་པ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། བྱིན་བརླབ། རྒྱས་པར་ན། རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་རྣམ་ཀུན་སོགས་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། དྲུག་པ་དབང་བཞི་ལེན་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སོགས་གོང་གི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར། བདུན་པ་བཟོད་གསོལ་ནི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང༌། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་བ། །དེ་ཡང་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལྷག་པ་དང་ནི་ཆད་པ་དང༌། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཉམས་པ་དང༌། །བདག་གིས་བགྱིས་ནོངས་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ཡང༴་བག་མེད་བརྗོད་པ་མ་དག་པ། །རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །མ་ལྕོགས་འཁྲུལ་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ཡང་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། །བརྒྱད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། འོག་ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། །ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སྟེང་སིནྡྷཱུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ནས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ། གཏོར་མགྲོན་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བ
Chinese
之间。第三，享用甘露：观想甘露坛城的人头器中的甘露，化为至尊母光芒，成为智慧的誓言物。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。供养赞颂十方三世的一切如来，成为一切身语意功德事业的本体。八万四千法蕴的来源。一切圣者僧众的主宰。恩德深厚的根本和传承的具德上师圣众的口中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。本尊坛城的所有圣众的口中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。母亲和空行母们的口中…… 护法神众的口中…… 金刚兄弟姐妹们的口中…… 此地的地神和土地神…… 六道轮回的众生…… 自身成为诸佛的坛城…… 愿诸佛欢喜！愿誓言者圆满誓言！愿六道众生心满意足！愿偿还宿债！愿一切众生迅速获得圆满正等觉佛陀的珍贵果位，具足殊胜的善缘！如此供养后，左手拿着甘露人头器，右手遮盖。瑜伽母是甘露的形象，甘露即是瑜伽母本身。此方便智慧无别的甘露，无论谁享用，都能解脱，孩子们！并且，一切根本传承上师，都因享用无二甘露而解脱。本尊坛城的圣众，都因享用无二甘露而解脱。一切母亲和空行母，都因享用无二甘露…… 护法神、玛贡、姐妹兄弟，都因无二…… 金刚兄弟姐妹们，都因无二…… 因此，有缘的你们，享用金刚亥母融化的无二甘露，将会获得解脱，孩子们！如此念诵并享用甘露。立下不离之愿：在殊胜的意乐和行为清净的状态中，从现在起直到获得菩提果位，愿我与上师、本尊、空行母，护法神、护法、金刚兄弟，以及殊胜的福田永不分离，常伴左右！愿我永不
English
In between. Third, partaking of nectar: The nectar in the skull cup of the nectar mandala transforms into the wisdom samaya substance arising from the melting of the venerable mother into light. Think of it as such. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. I offer and praise the essence of all the Sugatas of the ten directions and three times, which has become the embodiment of all their body, speech, mind, qualities, and activities. The source of the eighty-four thousand collections of Dharma. The lord of all the noble Sangha. Into the mouths of the kind root and lineage glorious and holy lamas, Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Into the mouths of all the deities of the yidam mandala, Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Into the mouths of the mothers and dakinis... Into the mouths of the Dharma protectors and guardians... Into the mouths of the vajra brothers and sisters... The local deities and ground owners of this place... The sentient beings of the six realms... My own body as the mandala of the victorious ones... May the victorious ones be pleased! May the oath-bound ones fulfill their vows! May the six realms be satisfied with their desires! May debts and karmic burdens be taken away! May all sentient beings quickly attain the precious state of complete enlightenment, the state of perfect Buddhahood, and be endowed with the supreme fortune! After making the offering in this way, hold the skull cup of nectar in your left hand and cover it with your right. The yogini is the form of the glorious nectar. Nectar is the yogini herself. This nectar, inseparable from method and wisdom, whoever partakes of it will be liberated, O children! And all the root and lineage lamas are liberated by partaking of the non-dual nectar. The deities of the yidam mandala are also liberated by partaking of the non-dual nectar. All the mothers and dakinis are liberated by partaking of the non-dual nectar... The Dharma protectors, Magön, sisters and brothers, are also non-dual... All the vajra brothers and sisters are also non-dual... Therefore, all of you fortunate ones, by partaking of this non-dual nectar that is the melted Vajravarahi, you will be liberated, O children! Recite this and partake of the nectar. Making the prayer of inseparability: From within the pure state of supreme intention and action, from now until I attain enlightenment, may I never be separated from the lama, yidam, dakini, Dharma protectors, guardians, and vajra siblings, and may I always be accompanied by these holy fields of merit! May I never
Chinese
愿与不离相伴！我等一切有情众，以如是成就之威力，传承之行持得以圆满，顺缘与逆缘之一切众生，皆由我令其成熟解脱！如是祈愿。 如是灌顶完毕后，主尊以“如何”等三句承诺誓言。以身受用贫乏之想：我之身语意及受用，从今献于引导者您！若为罪堕垢染所染，祈请分用并救护！如是说。献曼扎，念诵吉祥偈。 第三、后行次第。如总摄偈云：朵玛供养，会供忏悔，余供施放，祈请宽恕，收摄，回向吉祥。如是所说十种次第，第一朵玛供养，第二会供忏悔余供施放等，皆如父续所说而行。第五、酬谢之供赞：供品加持后，若广，则以“无边刹土”等偈颂及咒语供养。吽！“薄伽梵一切”等八句赞颂。第六、受四灌顶：观想坛城一切本尊之顶门白色嗡字，放出无量白色光芒。如上文所说。成为获得果位法身之有缘者。第七、祈请宽恕，念诵百字明三遍：未及与毁犯，任何我愚昧，所作与将作，祈请皆宽恕。有余与缺损，仪轨支分坏，我所作错谬，祈请皆宽恕。轻率语不净，如续所说仪轨，无力及错谬，祈请皆宽恕。如是补足余缺，祈请宽恕。 第八、收摄坛城：下方定解生起之化身坛城化光融入报身坛城。报身坛城化光融入法身坛城。法身坛城及所依能依一切化光融入自身。上方红粉坛城，以左手拇指食指取之，于额间作点。
English
May we be accompanied without separation! May all sentient beings, through the power and ability of such attainment, uphold the conduct of the lineage, and may all beings of favorable and unfavorable circumstances be matured and liberated by me! Thus, I pray. After the empowerment is completed, the main deity makes vows with three verses, starting with "How." With the thought of poverty in body and possessions: I offer my body, speech, and mind, along with all possessions, to you, the guide, from now on! If they are stained by the defilements of faults and downfalls, please use them and protect me! Thus, it is said. Offer the mandala of gratitude and recite the verses of auspiciousness. The third is the subsequent sequence. As the summary verse says: Offer the torma, perform the feast and confession, cast the remaining torma, ask for forgiveness, gather together, and dedicate auspiciousness. As the ten categories mentioned, the first is the torma offering, and the second is the feast and confession, and the casting of the remaining torma, all of which are done according to the Father Tantra. Fifth, the offering and praise of gratitude: After blessing the offerings, if extensive, offer with verses and mantras such as "Boundless realms." Hūṃ! Praise with eight lines such as "Bhagavan, all." Sixth, receiving the four empowerments: Visualize that from the white Oṃ at the crown of the head of all the deities of the mandala, countless white rays of light emanate. As mentioned in the previous section. Become fortunate to obtain the fruit, the Dharmakāya. Seventh, asking for forgiveness, recite the hundred-syllable mantra three times: Whatever is lacking or broken, whatever I, in my ignorance, have done or will do, please forgive all of that. Whatever is excessive or deficient, whatever branch of the ritual is broken, whatever mistakes I have made, please forgive all of that. Whatever impure words I have spoken carelessly, whatever I am unable to do or have mistaken according to the ritual spoken in the tantra, please forgive all of that. Thus, make up for what is lacking and deficient, and ask for forgiveness. Eighth, dissolving the mandala: The emanation body mandala that arises from below dissolves into light and merges into the sambhogakāya mandala. The sambhogakāya mandala dissolves into light and merges into the dharmakāya mandala. Visualize that the dharmakāya mandala, along with its support and supported, dissolves into light and merges into oneself. From the red powder mandala above, take it with the thumb and forefinger of the left hand and make a dot on the forehead.