Tibetan
ས་ཉིད་ཡིན། །ལྟོས་ཤིག་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །རང་གི་སེམས་ལ་བལྟས་པས་ན། །དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་སྣང་བ་རྣམས། །གདོད་ནས་རང་གི་སེམས་སུ་གསལ། །གསལ་ཙམ་ཉིད་ནས་སྟོང་པ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་རང་གསལ་བའི་ ཕྱིར། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སེམས་ཀྱི་དོན། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་པར་གྱིས། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། གསུམ་པ་རྗེས་དབང་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཚིག་དབང་ཐོབ་པས་སྦྱང་གཞི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་འདས་བརྗོད་བྲལ་ལ། སྦྱང་བྱ་རྟག་འཛིན་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཤིང༌། སྦྱོང་བྱེད་བློ་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། སྦྱངས་འབྲས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དབང་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གཉིས་པ་མཐའ་རྟེན་ལ་བཞི། རྗེས་གནང༌། ལུང་བསྟན། དབུགས་དབྱུང༌། གཟེངས་བསྟོད་རྣམས་སོ། །དང་པོ་རྗེས་གནང་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོར་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྗེས་གནང་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ནོར་བུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྤྲུལ་སྐུ་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་གྱི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གཙུག་གི་རྒྱན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པས། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བརྒྱུད་པ་ཟུངས། །གཉིས་པ་སྨིན་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྗེས་གནང་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། མཁྱེན་བརྩེས་འགྲོ་བ་རྗེས་བཟུང་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་བྲིས་ནས། །དབང་བཞིའི་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་རྣམས། །སྨིན་བྱེད་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། གསུམ་པ་གྲོལ་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྗེས་གནང་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །རལ་གྲི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། འགྲོ་ཀུན་འཁོར་བར་འཆིང་བྱེད་པའི། །མ་རིག་ཞགས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲིས་བཅད་ནས་ཀྱང༌། །རྣམ་གྲོལ་ལམ་ལ་འགོད་པར་གྱིས། །བཞི་པ་བཟླས་པའི་རྗེས་གནང་ནི། །སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རེ་རེ་བསམ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཁར་ཞུགས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་མཐར་འཁོད་པའི་དམིགས་པ་མཛོད་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྙིང་པོ་ཡོངས་རྫོགས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །མཐར་བགྲང་ཕྲེང་གཏད་ ལ། རིན་ཆེན་ཐོད་པའི་བགྲང་ཕྲེང་འདི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྒྱུད་ནི། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བ
Chinese
即是此地。看啊，看看自己的心。因為看了自己的心，灌頂等等的顯現，本來就在自己的心中顯現。僅僅是顯現的同時就是空性，因為空性本身就是自明的緣故。顯現與空性雙運是心的意義，請了解那是不可言說、不可思議、不可表達的。這樣說並思維其意義。第三是後灌頂的意義介紹，像這樣獲得詞灌頂後，淨化的所依是三門無別，超越言說，淨化的對象是常執、言說的垢染被淨化，淨化的方法是修持超離思維的大手印，淨化之果將會獲得法身。這樣生起灌頂意義的證悟。第二是邊際，有四種：隨許、授記、舒氣、讚揚。第一是隨許，有十二種，首先，請信受給予傳承如意寶的隨許。將寶珠放在頭頂上。化身喇嘛如意之，寶珠珍貴頭頂上的莊嚴，與金剛持無別，持有噶舉上師的傳承。第二是給予成熟道如意寶的隨許，將尊勝寶瓶交到手中。為了慈悲地攝受眾生，如儀軌般繪製壇城後，對於具備四灌頂資格的所化眾，精勤於成熟之業。第三是給予解脫道如意寶的隨許，將寶劍交到手中。所有眾生束縛於輪迴的，所有無明的繩索，以智慧寶劍斬斷後，安置於解脫道上。第四是念誦的隨許，上師和弟子都觀想為本尊，在心間的蓮花日輪上，各自觀想一個藍色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。觀想上師心間的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）被咒鬘圍繞，從那裡咒鬘放射出來，進入你們的口中，安住在心間吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）的周圍，請作此觀想並隨念。祈請世尊您已攝受我，請您引導我。這樣說，並讓他們隨念完整的心咒。最後交付念珠，這個珍貴顱骨的念珠，是嘿汝嘎與壇城眷屬的，慈悲與智慧的意續，以心咒
English
This is the place itself. Look, look at your own mind. Because you look at your own mind, the appearances of empowerment and so on, are originally clear in your own mind. Just as they appear, they are emptiness, because emptiness itself is self-luminous. The union of appearance and emptiness is the meaning of mind, please understand that it is unspeakable, unthinkable, and inexpressible. Say this and contemplate its meaning. The third is the introduction of the meaning of the subsequent empowerment. Having received the word empowerment in this way, the basis of purification is the three doors inseparable, beyond expression. The object of purification is the defilement of permanence and speech is purified. The method of purification is to meditate on the great seal beyond mind. The result of purification will be the attainment of the Dharmakaya. In this way, generate the realization of the meaning of empowerment. Second, the boundary has four: subsequent permission, prophecy, exhalation, and praise. First, the subsequent permission has twelve types. First, please believe that you are given the subsequent permission of the wish-fulfilling jewel of the lineage. Place the jewel on the crown of your head. The incarnate lama is like a wish-fulfilling jewel, the jewel is a precious ornament on the crown, inseparable from Vajradhara, holding the lineage of the Kagyu lamas. Second, give the subsequent permission of the wish-fulfilling jewel of the maturing path, and hand the vase of victory to the hand. In order to compassionately take care of sentient beings, after drawing the mandala as in the ritual, for those who are qualified for the four empowerments, diligently engage in the work of maturation. Third, give the subsequent permission of the wish-fulfilling jewel of the path of liberation, and hand the sword to the hand. All beings are bound to samsara, all the ropes of ignorance, after cutting them with the sword of wisdom, place them on the path of liberation. Fourth, the subsequent permission of recitation, both the master and the disciple visualize themselves as deities, and on the lotus sun disc in the heart, each visualize a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Visualize the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the guru's heart surrounded by a mantra garland, from there the mantra garland radiates out, enters your mouth, and abides around the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the heart, please make this visualization and recite after me. I pray that the Blessed One has taken me, please guide me. Say this, and let them recite the complete heart mantra. Finally, hand over the rosary, this precious skull rosary, is of Heruka and the mandala retinue, the mind stream of compassion and wisdom, with the heart mantra.
Tibetan
སྐུལ་བར་གྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། ལྔ་པ་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། སྟོང་གསུམ་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་བཀང་བ་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ་འབུལ་ཚུལ་བྱས་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལན་གཅིག་མཛད་པར་ཞུ། ལས་རྡོར་གྱིས་མཆོད་པ་བཏེགས། ཨོཾ་གུ་རུ་བྷ་ག་ཝཱན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཙཀྲ་སཾ་པ་རཾ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི། །མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། །དྲུག་པ་བསྟོད་པའི་རྗེས་གནང་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །དད་གུས་བསམ་སྦྱོར་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ཡོན་ཏན་སྒོ་ནས་བསྟོད་པར་བྱ། །བདུན་པ་ཆོས་འཆད་པའི་རྗེས་གནང་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །གླེགས་བམ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། འགྲོ་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར། །མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་རྣམས། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ནི། །དེང་ནས་སྣ་ཚོགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །བརྒྱད་པ་རབ་གནས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བར་མོས་ཤིག །མིག་ཐུར་གཏད་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ། །དབང་བསྐུར་སྤྱན་དབྱེ་མངའ་དབུལ་སོགས། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱ་བ་རྣམས། །དེང་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་བྱོས། །དགུ་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྗེས་གནང་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །དགང་གཟར་བླུགས་སྤྲད་ལ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི། །དགང་གཟར་དགང་བླུགས་འཆང་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། །བཅུ་པ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་རྗེས་གནང་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཏད་ལ། བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ནི། ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་པའི། །ལས་ཚོགས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཁྱེད་རྣམས་དབང་བས་བརྩོན་པར་གྱིས། བཅུ་གཅིག་པ་ཐེག་དམན་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཞོམ་པའི་རྗེས་གནང་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །མདའ་གཞུ་གཏད་ལ། དཔའ་བོ་མི་ཡི་སེང་གེ་ཁྱོད། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་མདའ་གཞུ་ཡིས། །ཉན་རང་ཞི་བདེའི་སེམས་དང་ནི། །བདུད་ཕྱོགས་གཞོམ་ཞིང་གཞན་དོན་གྱིས། བཅུ་གཉིས་པ་འགྲོ་ཀུན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རྗེས་གནང་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །དུག་སྦྲུལ་དང་མི་མོའི་གཟུགས་བསྟན་ལ། སྡིག་པ་དུག་སྤྲུལ་རེག་མཐོང་འཇོམས།
Chinese
请劝请。请将此授予世尊，请您开始做这件事。这样说着撒花。第五，给予供养的随许：上师以三千世界的供品充满，向坛城本尊众供养的方式做，请求念诵一遍咒语和手印。事业金刚举起供品。嗡 咕噜 班嘎瓦 释日 嘿汝嘎 扎格拉 桑巴让 维ra 哟给尼 萨巴日瓦ra 阿让（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བྷ་ག་ཝཱན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཙཀྲ་སཾ་པ་རཾ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ गुरु भगवन श्री हेरुक चक्र संपरं वीर योगिनी सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ guru bhagavan śrī heruka cakra saṃparaṃ vīra yoginī saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 薄伽梵 希日 嘿汝嘎 轮 桑巴让 勇士 瑜伽母 眷属 供品）直到 ശബ്ദ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）。嗡 班匝 茹巴 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रूप आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rūpa āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 色 阿 吽）。 ശബ്ദ ഗന്ധേ രസ സ്പര്ശേ ആഃ ഹൂം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）。从今乃至未获菩提果，于上师 胜者 及其眷属，内外秘密唯然之，勤于供养之事。第六，请欣然给予赞颂的随许。有缘的士夫您等，以信心恭敬思惟和鸣声，对上师坛城本尊众，从功德之门赞颂。第七，请欣然给予讲法的随许。将经卷交到手中。为令众生成熟解脱之故，经律论和诀窍等，从六边四理之门，从今旋转各种法轮。第八，请欣然给予开光的随许。递上眼药签。对身语意的所依物等，灌顶开眼赐予主权等，开光的诸般事业，从今您应如实做。第九，请欣然给予火供的随许。递上勺子。空性大悲无二别的，以持勺子倾倒，内外秘密唯然之，勤于火供之事。第十，请欣然给予四事业的随许。递上各种金刚杵。为利教法和众生之故，寂增怀诛等，无量事业海，您等以权能勤奋做。第十一，请欣然给予摧毁小乘魔众方的随许。递上弓箭。勇士人中狮子您，以智慧大悲的弓箭，摧毁声闻缘觉寂静之心，以及魔众方，做利他之事。第十二，为度脱一切众生脱离轮回，请欣然给予空性大悲的随许。示现毒蛇和女人的形象。罪恶毒蛇触见灭。
English
Please urge. Please grant this to the Bhagavan, please start doing this. Saying this, scatter flowers. Fifth, the subsequent permission of offering: The Lama fills the three thousand worlds with offerings, and makes the offering to the mandala deity assembly, and requests to recite the mantra and mudra once. The Karma Vajra raises the offerings. Om Guru Bhagavan Shri Heruka Chakra Samvara Vira Yogini Sapariwara Argham (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བྷ་ག་ཝཱན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཙཀྲ་སཾ་པ་རཾ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ गुरु भगवन श्री हेरुक चक्र संपरं वीर योगिनी सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ guru bhagavan śrī heruka cakra saṃparaṃ vīra yoginī saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：Om Guru Bhagavan Shri Heruka Wheel Samvara Hero Yogini with retinue Offering) until Shabda. Om Vajra Rupa Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रूप आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rūpa āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Form Ah Hum). Shabda Gandhe Rasa Sparshe Ah Hum. From now until enlightenment is attained, to the Lama Victorious Ones and their sons, the outer, inner, and secret, only those, strive in the work of offering. Sixth, please be pleased to give the subsequent permission of praise. Fortunate beings, with your faith, respect, thoughts, and melodious voices, praise the Lama Mandala deity assembly from the door of qualities. Seventh, please be pleased to give the subsequent permission of teaching the Dharma. Hand over the scriptures. For the sake of maturing and liberating beings, the Sutras, Tantras, Shastras, and instructions, from the door of the six extremes and four methods, from now on, turn various Dharma wheels. Eighth, please be pleased to give the subsequent permission of consecration. Hand over the eye ointment. To the objects of body, speech, and mind, empowerment, eye-opening, bestowing sovereignty, etc., the activities of consecration, from now on, you should do them correctly. Ninth, please be pleased to give the subsequent permission of fire puja. Hand over the ladle. With the ladle filled with emptiness and compassion inseparable, holding the ladle and pouring, the outer, inner, and secret, only those, strive in the work of fire puja. Tenth, please be pleased to give the subsequent permission of the four activities. Hand over various vajras. For the sake of the doctrine and beings, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, etc., the vast ocean of activities, you should strive with power. Eleventh, please be pleased to give the subsequent permission of destroying the side of the Hinayana demons. Hand over the bow and arrow. Hero, lion among men, you, with the bow and arrow of wisdom and compassion, destroy the mind of the Hearers and Solitary Realizers, and the side of the demons, and do the benefit of others. Twelfth, in order to liberate all beings from samsara, please be pleased to give the subsequent permission of emptiness and compassion. Show the image of a poisonous snake and a woman. Sin, poisonous snake, touching and seeing destroys.