Tibetan
འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བརྒྱད་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་སོགས། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་བ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་གསོལ། །ལྷག་པ་དང་ནི་ཆད་པ་དང༌། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཉམས་པ་དང༌། །བདག་གིས་བགྱིས་ནོངས་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ཡང་མགོན་པོས་བཟོད་པར་གསོལ། །བག་མེད་བརྗོད་པ་མ་དག་པ། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །མ་ལྕོགས་འཁྲུལ་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ཡང་མགོན་པོས་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་ནོངས་པ་བཤགས། དགུ་པ་ཉེར་བསྡུ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སྐབས། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་འདི་ཉིད་ལ་འབྱུང་བ་བཞིས་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཅུ་པ་བསྔོ་བ་ནི། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ཉེ་བར་མཚོན་ཏེ་བདག་དང་འཁོར་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པ་དང་ཡོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཞིང་ཁམས་གདུལ་བྱ་སྐུ་ཚེ་མཛད་པ་སོགས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་དོང་ནས་མ་སྤྲུགས་ཀྱི་བར་དུ་འབད་རྩོལ་དང་ཐོགས་ཐུག་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་སྐུ་བཞི་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང༌། སོགས་ཤློ་ཀ་བརྗོད། བཅུ་གཅིག་པ་ཤིས་བརྗོད་བྱ་བ་ནི། མེ་ ཏོག་འཐོར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ངང་ལས་ནི། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཆོས་དབྱིངས་སྲིད་ཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་ཤར། །དྲན་པས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་འབྱུང་བའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི༴ བླ་མེད་རྒྱལ་བའི་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཡུམ། །འགྲོ་ཀུན་དགེ་ལེགས་སྒྲུབ་མཛད་མ། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེད་པའི་སྲིད། །མ་སྲིད་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ༴ ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་བཞུགས་ཀྱང༌། །བསྟན་དགྲ་སྒྲོལ་ཕྱིར་དྲག་ཤུལ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་ཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་
Chinese
思维成为获得果位自性身的有缘者。第八，祈请宽恕：嗡 班杂 嘿汝嘎 萨玛雅 等。未圆满和已失坏，任何我以愚昧心，所作和所行，祈请怙主宽恕这一切。有余和不足，仪轨支分失坏，我所作错谬有何，也祈请怙主宽恕。轻率言说不净，如续部所说之仪轨，无力错乱有何，也祈请怙主宽恕。如是忏悔。第九，收摄：彩绘坛城时，祈请智慧尊等，在此所依上，以四大不损之故，于未坏灭之间，稳固安住，成办教法和有情之义利。 嗡 索扎 谛扎 班扎亚 梭哈。 扎 吽 棒 霍。誓言坛城化为光，融入自身。第十，回向：以此我之善根，作为近取因，依凭我和轮涅一切有情三世所积和现有的善根，愿我等他者如虚空般的有情一切，十方三世的一切如来之身语意功德事业，刹土所化众生寿命事业等，当下即刻平等，直至法界虚空边际的一切有情，在轮回未空之前，无有勤作和阻碍，恒常不断地成办有情之义利。获得佛陀四身之加持等，念诵偈颂。第十一，吉祥语：撒花。 嗡 阿 吽。三身现证金刚持，从乐明无念之状态中，成办三界有情之义利，祈愿噶举上师吉祥。法界轮涅之自性，坛城本尊之形象显现，以忆念而生二种成就，祈愿本尊吉祥。无上胜者之合抱母，成办一切有情之善妙，生起瑜伽士之证悟，祈愿母续空行吉祥。法性安住寂静之状态，然为度脱教敌而具猛烈，成办瑜伽士一切事业，祈愿护法守护
English
Thinking of becoming fortunate to attain the Fruition Dharmakaya. Eighth, requesting forgiveness: OM VAJRA HERUKA SAMAYA, etc. Whatever is incomplete or damaged, Whatever I have done with my ignorant mind, And whatever I have done or caused to be done, May the Protector forgive all of that. Whatever is excessive or deficient, Whatever is damaged in the limbs of the ritual, Whatever mistakes I have made, May the Protector forgive that as well. Whatever careless speech is impure, According to the ritual spoken in the tantras, Whatever inability or confusion there may be, May the Protector forgive that as well. Thus confessing misdeeds. Ninth, gathering together: When the mandala is painted on cloth, Requesting the wisdom beings to remain stable on this support, without being harmed by the four elements, until it is destroyed, and to accomplish the benefit of the teachings and sentient beings. OM SUPRATISHTHA VAJRAYA SVAHA. JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ. May the mandala of commitment dissolve into light and be absorbed into oneself. Tenth, dedication: By this root of virtue of mine, as a proximate cause, relying on the roots of virtue accumulated and existing in the three times of myself and all sentient beings of samsara and nirvana, may all sentient beings equal to the sky, myself and others, the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the realms, those to be tamed, the life span, activities, etc., be equal in this very moment, and until all sentient beings at the limit of the dharmadhatu and the sky are emptied from samsara, may the benefit of beings arise continuously without effort or obstruction. May the blessings of attaining the four bodies of the Buddha, etc., be recited. Eleventh, auspicious words: Scattering flowers. OM AH HUM. Vajradhara, the embodiment of the three kayas, From the state of bliss, clarity, and non-thought, Accomplishing the benefit of beings in the three realms, May the auspiciousness of the Kagyu lamas prevail. The essence of dharmadhatu, samsara, and nirvana, Manifesting as the form of the mandala deities, By remembering, may the two siddhis arise, May the auspiciousness of the yidam deities prevail. The consort of the supreme victorious ones, Accomplishing the goodness of all beings, The source of yogis' experiences and realizations, May the auspiciousness of the mother tantras and dakinis prevail. Although abiding in the peaceful state of dharmata, Fierce for the sake of subduing the enemies of the teachings, Accomplishing all the activities of yogis, May the Dharma protectors and guardians
Tibetan
མའི༴ བླ་མའི་བཀའ་ལུང་དབང་བཞིའི་དོན། །ཡེངས་མེད་ཉམས་ལེན་དམ་ཚིག་སྲུང༌། །རང་བས་བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་གཅེས། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི༴ གདོད་ནས་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྲིད་ཞི་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ཅིང༌། །རང་ངོ་ཤེས་པས་རང་སར་གྲོལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི༴ མདོར་ན་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལས་ནི། །གནས་འདིར་དམ་ཆོས་འཕེལ་བ་དང༌། །བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་བདེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །གྲུབ་ཐོབ་སྙན་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ཆོས་འདིས། །སྐལ་ལྡན་མཐའ་དག་རྒྱུད་སྨིན་རྣམ་གྲོལ་མཆོག །བདེ་ཆེན་རྟག་པ་དམ་པའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའང་གདམས་ངག་མཛོད་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་རིམ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། མཁན་ཆེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུང་བསྐུལ་གནང་བ་ལྟར། རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གུས་པ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོས་རྩ་བའི་ཡི་གེ་གཙང་སྨྱོན་ཧེ་རུ་ཀའི་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་དང་མཐུན་པར་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་རང་ལོ་གྱ་བདུན་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་བློ་གསལ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ནས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་ལང་ཚོ།
Chinese
མའི༴ 上师的开示四灌顶之义， 无有散乱修持守护誓言， 视上师兄妹胜过自身， 金刚兄弟之༴ 本初即是空性法身， 于轮回寂灭皆未成立， 认识自性于自性中解脱， 智慧心之༴ 总之，诸位圣者们， 以大真实之力， 愿此地正法增上， 安乐圆满具足！ 如是说，应当安乐吉祥。 以胜过一切、无与伦比的， 成就者口耳相传的甚深法， 愿一切具缘者相续成熟得解脱， 获得大乐恒常殊胜之吉祥！ 如是，为使《窍诀藏》噶举派珍宝传承的引导次第成熟，祈请住世，应大堪布喇嘛仁波切噶玛扎西沃色热多杰之劝请，由恭敬一切教派之噶玛阿旺云丹嘉措成列昆乔贝桑波，与根本之文字 藏密涅·嘿汝嘎之《宝鬘三篇》相合，于希瓦德瓦郭智扎札仁钦扎之修行处，以自身八十七岁书写，书写者为近侍洛萨桑阿丹增所作，善妙增盛！ 《窍诀藏》第七函，吉祥胜乐金刚惹琼巴派之坛城仪轨《大乐妙龄》。
English
Ma'i. The meaning of the four empowerments of the Guru's instructions. Without distraction, practice and keep the vows. Cherish the Guru and siblings more than yourself. Of the Vajra brothers. From the beginning, emptiness is the Dharmakaya. It is not established in either samsara or nirvana. Recognizing one's own nature, one is liberated in one's own place. Of the wisdom mind. In short, all of you holy ones, By the power of great truth, May the Dharma increase in this place, And may happiness and excellence be perfectly fulfilled! Thus speaking, one should be happy and auspicious. With the unsurpassed and unique, Profound Dharma transmitted from the mouths of the accomplished ones, May all fortunate ones ripen their streams and attain supreme liberation, May they obtain the glorious bliss of great bliss and permanence! Thus, in order to ripen the guiding steps of the Kagyu precious lineage of the Treasury of Pith Instructions, may they be requested to remain in this world. According to the encouragement of the great Khenchen Lama Rinpoche Karma Tashi Ozer Rabtu Gyepe, Karma Ngawang Yonten Gyatso Chenlek Kunkyab Pal Sangpo, who respects all schools, in accordance with the root text of Tsangnyön Heruka's Three Chapters of Jewels, at the practice place of Shri Devi Koti Tsa'tra Rinchen Drak, written at the age of eighty-seven, the scribe was the close attendant Losal Sang-ngak Tenzin, may virtue and goodness increase! The seventh volume of the Treasury of Pith Instructions, the ritual of the mandala of the glorious Chakrasamvara Rechungpa tradition, "The Youthful Beauty of Great Bliss."