Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་ལང་ཚོ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་ལང་ཚོ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་ལང་ཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཛྭ་ལ་སམྦ་རེ་བྷྱཿ ཀུན་ཁྱབ་ཟག་མེད་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་བར། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་གར་མཛད་བདེ་བ་མཆོག །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་ལྷ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་ཉུང་གསལ་བཀོད། །དེའང་བཀའ་སྲོལ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་སྨིན་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ། སྨིན་བྱེད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གནང༌། རེ་རེ་བཞིན་སྦྱང་བས་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གྲངས་བཞི་བཅུ་རྩ་གྲངས་འབྱུང་ཡང་རྒྱས་པའི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ་བ་དང༌། དབང་པོ་ཐ་མ་ལ། ཕྱི་དཀྱིལ་རྒྱས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་སྦྱར་ན་གཞན་རྣམས་ཞར་བྱུང་དུ་གྲུབ་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྩ་བའི་སྡོམ་ལ། སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དགོས་དུས་གནས། །ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཚུལ་དང་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པ་ལས། འདིར་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་བཤད། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ། རེ་རེ་ལའང་ནང་ཚན་དབྱེ་བ་མང་དུ་དབྱེ་བར་གསུངས་ཀྱང་འདིར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ངེས་པར་དགོས་པའི་ལག་ལེན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་ན། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་ལ་ས་ཆོག་སྐབས་འདིར་མི་དགོས། སྟ་གོན་རྣམས་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབུ་ནས་བརྩམས་བདག་བསྐྱེད་ བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡང་གི་བར་གྲུབ་པར་བྱ། དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་བཞིའི་དང་པོ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། མདུན་ཏུ་སྟེགས་བུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའམ། ལག་ལེན་བདེ་ཆེད་མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང༌། སོ་སོའི་ས་བོན་རྣམས་བརྗོད་བཞིན་པས་དབུས་སུ་ཆང་དང་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་རིམ་པ་བཞི་ལ་ཐིག་ལ་བརྒྱད་ཚན་བཞི་བཅས་གཡོན་པའི་སྨིན་མཛུབ་ཀྱིས་གཡོན་སྐོར་དུ་བཀོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལས་རྡོར་གྱིས་གཙོ་བོ་ལ་ཚོམ་བུ་ཆེ་གཅིག །འཁོར་རྣམས་ལ་ཆུང་བ་རེ་བཀོད་ལ་གཞི་སྟེགས་སུ་བཀོད། མདུན་དུ་ནང་མཆོད་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་ཡོན་དང་ཉེར་སྤྱོད་གཡོན་སྐོར་དུ་བཤམ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་བརླབ། ཚོམ་བུ་རྣམས་ཁཎྜ་རོ་ཧེས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་གཞིར་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་གདན་དང་བཅས་གྲུབ་པར་གྱུར། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཕྲོས་ཏེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཐོག་ཏུ་འཁོད་པ་ལས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞི་ལ་སོགས་ནས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གྱུར། འབར་བའི་རྒྱ་དང༌། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿའི་བར་དང༌། སླར་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སོགས་ནས། རང་རང་གི་རིགས་བདག་གིས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་འོག་གི་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་ཕྱི་མཆོད་མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང༌། ནང་མཆོད། གསང་མཆོད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོད་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་སོགས་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྤོས་ཐོགས་ལ། བླ་མ་དང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ་བདག་གིས་ཀྱང་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་འགྲོ་བ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་སོལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས
Chinese
窍诀藏 第七函。吉祥胜乐金刚惹琼派系之坛城仪轨，大乐妙龄。
English
Damngak Dzö, Volume Seven. The Ritual of the Mandala of Glorious Chakrasamvara according to the Ra chung tradition, Blissful Youth.
Chinese
将小的（食子）各自放置，作为基座安放。前方放置内供颅器甘露，周围顺时针摆放供水和受用，左边摆放。如修法仪轨所说，加持所有供品。用卡达若嘿（Khaṇḍa Rohe）清扫所有食子，用斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，在食子坛城的下方基座上，出现由地、水、火、风层层堆叠，带有保护轮的上方，是具有一切圆满庄严和陈设的大解脱宫殿，围绕着八大尸陀林的宫殿中央，是莲花、日轮、怖畏金刚、时母的坐垫。五轮之神各自具备各自的坐垫而成就。 中央坐垫之上，从黑蓝色吽字中，出现蓝色金刚，以吽字标示，从中放射光芒。供养诸佛菩萨，利益有情众生。收摄融入，完全转变，成为薄伽梵吉祥黑汝嘎胜乐金刚之身，如修法仪轨中所说。安住于智慧火焰之中。父母双尊融入大乐之中，菩提心明点的光芒向外放射，安住在眷属各自的坐垫之上，从大乐轮的方向，在莲花四瓣等等之上。所有勇士空行母都安住于熊熊燃烧的智慧火焰之中。在他们所有人的头顶是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。燃烧的火焰和“呸！呸！”（藏文：ཕཻཾ་ཕཻཾ，无梵文，无梵文罗马拟音，无汉语字面意思）等等，直到“扎 吽 榜 霍！”（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍！）等等。再次，诸佛心间的种子字等等，各自以各自的部主作为头饰。中间按照修法仪轨进行。然后，如下方前生起时一样，外供、供水、受用，十六明妃等等，以及内供、密供、真如供，都按照修法仪轨进行。用“嗡！薄伽梵怙主”等等八句偈颂赞颂。合掌，手持香，祈请上师和吉祥胜乐金刚坛城诸尊及其眷属，请垂念我。瑜伽士我，名为金刚某某，也追随圣者您们的足迹，为了成熟尚未成熟的众生，为了解脱尚未解脱的众生，为了
English
Place small (tormas) individually and arrange them as a base. In front, place the inner offering skullcup of nectar. Arrange the offering water and sensory offerings clockwise around the perimeter, and the left side. Bless all the offerings according to the sadhana. Cleanse all the tormas with Khaṇḍa Rohe. Purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, on the base below the torma mandala, arising from the layered elements of earth, water, fire, and wind, above the protective wheel, is the great liberation palace, complete with all the qualities of adornment and arrangement, in the center of the palace surrounded by the eight great charnel grounds, is the seat of lotus, sun, Vajrabhairava, and Kālī. The deities of the five chakras are accomplished with their respective seats. Above the central seat, from the black-blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, arises a blue vajra marked with the Hūṃ syllable, from which rays of light emanate. Offerings are made to the Buddhas and Bodhisattvas, and the welfare of sentient beings is accomplished. Gathering back and completely transforming, it becomes the body of the Bhagavan Glorious Heruka Chakrasamvara, as it appears in the sadhana. He dwells in the midst of blazing wisdom fire. The father and mother are in union in great bliss, and the rays of light from the bodhicitta bindu radiate outward, settling on the seats of the retinue, from the direction of the great bliss wheel, on the four petals of the lotus, and so on. All the heroes and dakinis dwell in the midst of the intensely blazing wisdom fire. At the crown of their heads is the white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), at their throats is the red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), and at their hearts is the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable. The blazing fire and "Phaṃ! Phaṃ!" (Tibetan: ཕཻཾ་ཕཻཾ, No Sanskrit, No Sanskrit Romanization, No Literal Chinese meaning) and so on, up to "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ!" (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ!). Again, the seed syllables at the hearts of the deities, and so on, are each adorned with their respective family lords. In between, perform according to the sadhana. Then, as in the case of the lower front generation, the outer offerings, offering water, sensory offerings, the sixteen vidyādharīs, and so on, as well as the inner offerings, secret offerings, and suchness offerings, are all performed according to the sadhana. Praise with the eight verses beginning with "Oṃ! Bhagavan Protector." Join the palms together, holding incense, and request the lama and the assembly of deities of the glorious Chakrasamvara mandala, together with their retinue, to pay attention to me. I, the yogi named Vajra so-and-so, also follow in the footsteps of you holy ones, in order to ripen those beings who are not yet ripe, in order to liberate those who are not yet liberated, in order to