Chinese
第七，授予灌顶，其中有十二个章节，第一是观想弟子为天神：进行净化。观想弟子无所缘，化为空性。从空性中，由 པྃ་（藏文，梵文天城体paṃ，梵文罗马拟音pam，莲花）化为莲花，由 རྃ་（藏文，梵文天城体raṃ，梵文罗马拟音ram，太阳）化为太阳，由 བྃ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，怖畏金刚）化为怖畏金刚时轮，在上面，你们的识蕴由 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，种子字）化为薄伽梵胜乐金刚父母尊，观想清晰，身色蓝黑色，四面等等。父母双方都安住在智慧火焰的中央。中间按照修法仪轨。薄伽梵的心间有 ཨོཾ་ཧ་（藏文，梵文天城体oṃ ha，梵文罗马拟音om ha，嗡 哈）等等。金刚亥母的脐间等等。头顶有白色 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音om，嗡）。喉间有红色 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音ah，啊）。心间有蓝色 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，种子字）作为标志。如果想广说，则如上进行降临智慧。弟子祈请：上师和坛城诸天尊，请赐予我真实的灌顶。念诵三遍。观想诸天尊说道，手持甘露瓶。如嘿汝嘎等瓶灌顶仪轨。金刚萨埵父母尊为你们戴上头饰。第一个是发髻灌顶：你们观想自己明观为本尊天神，然后生起将发髻系在头顶的意乐。头发解开即是烦恼解脱。以珍珠为饰，令人心旷神怡。发髻发冠顶髻，作为智慧明灯的庄严。进行发髻系在头顶的仪式。第二个是涂抹三种颜色的灌顶：你们观想在你们的两颊，下巴尖端，以及喉咙的顶端涂抹血滴，在锁骨的头部和胸部涂抹油脂的条纹，在两边的脸颊，两边的耳后，额头等身体部位涂抹大量的骨灰团。血红色条纹是慈悲的庄严。油脂条纹是慈爱的庄严。骨灰团是空性的庄严。观想显空无别的庄严。涂抹骨灰、血和油三种。第三个是授予三种饰品的灌顶：头上戴着五个人头骷髅。身上佩戴五十个鲜血淋漓的湿人头项链。四肢上用蛇镯装饰，生起这样的意乐。骨饰和蛇串，以及五个人头骷髅头饰，还有五十个鲜血淋漓的项链，从今天起，你们将它们作为庄严。第四个是授予穿着的衣服的灌顶：上半身
English
Seventh, bestowing empowerment, which has twelve sections, the first is to visualize the disciple as a deity: Perform purification. Visualize the disciple as having no object of focus, transforming into emptiness. From emptiness, from པྃ་ (Tibetan, Devanagari paṃ, Romanized Sanskrit pam, lotus) transforms into a lotus, from རྃ་ (Tibetan, Devanagari raṃ, Romanized Sanskrit ram, sun) transforms into the sun, from བྃ་ (Tibetan, Devanagari vaṃ, Romanized Sanskrit vam, Bhairava Vajra) transforms into Bhairava Vajra Kalachakra, on top of which, your consciousness transforms from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, seed syllable) into the Bhagavan Chakrasamvara in union, visualize clearly, body color blue-black, four faces, etc. Both parents abide in the center of the blazing fire of wisdom. In between, according to the sadhana ritual. At the heart of the Bhagavan, there is ཨོཾ་ཧ་ (Tibetan, Devanagari oṃ ha, Romanized Sanskrit om ha, Om Ha) etc. At the navel of Vajravarahi, etc. On the crown of the head, there is white ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized Sanskrit om, Om). At the throat, there is red ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari āḥ, Romanized Sanskrit ah, Ah). At the heart, there is blue ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, seed syllable) as a sign. If you want to elaborate, then perform the descent of wisdom as above. The disciple prays: All the Gurus and mandala deities, please grant me the true empowerment. Recite three times. Visualize that the deities say, holding the nectar vase in their hands. Like the Heruka etc. vase empowerment ritual. Vajrasattva in union adorns your head. The first is the hair-knot empowerment: Visualize yourselves clearly as the yidam deity, then generate the intention to tie the hair-knot on the crown of the head. Untying the hair is the liberation of afflictions. Adorned with pearls, delightful. The hair-knot crown, as the adornment of the lamp of wisdom. Perform the ritual of tying the hair-knot on the crown of the head. The second is the empowerment of applying the three colors: Visualize that on your two cheeks, the tip of the chin, and the tips of the throats, you apply drops of blood, on the head of the clavicle and chest, you apply stripes of oil, on both sides of the cheeks, both sides of the back of the ears, the forehead, etc., you apply large clumps of ashes on the body. Red stripes of blood are the adornment of compassion. Stripes of oil are the adornment of loving-kindness. Clumps of ashes are the adornment of emptiness. Visualize the adornment of the inseparability of appearance and emptiness. Apply the three: ashes, blood, and oil. The third is the empowerment of bestowing the three ornaments: On the head, wear five dry human skulls. On the body, wear a necklace of fifty fresh, bleeding human heads. On the four limbs, adorn with snake bracelets, generate such an intention. Bone ornaments and snake strings, and the headdress of five human skulls, and the necklace of fifty bleeding heads, from today onwards, you will wear them as ornaments. The fourth is the empowerment of bestowing the clothes to wear: The upper body
Tibetan
་ལ་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན། སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས། སྐུ་སྐེད་ལ་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞིས་གཡོགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །འདོད་ཆགས་དག་པའི་གཡང་གཞི་དང༌། །ཞེ་སྡང་དག་པའི་སྟག་ཤམ་དང༌། །གཏི་མུག་དག་པའི་གླང་ལྤགས་ཏེ། །བླ་མེད་ན་བཟའ་རྒྱན་དུ་ཁྱེར། ལྔ་པ་གདན་གྱི་དབང་ནི། པདྨ་ཉི་མ་རོའི་གདན་རྐྱང་འོག་ཏུ་བཏིང་བའི་མོས་པ་མཛོད། །འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་དབུས་སུ་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཉམས་ལྡན་པས། །རྟོག་མེད་རོ་གདན་ལ་འདུག་སྟེ། །ཉམ་ང་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་གྱིས། དྲུག་པ་ཐབས་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ནི། ཕྱག་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་གཏད་བྱུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་ཐབས་ལྡན་བདེ་བ་སྟེ། །དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་བར་བྱ། བདུན་པ་གྲི་ཐོད་ཀྱི་དབང་ནི། ཡང་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་སྤྲད་པ་ཐུགས་ཀའི་སྟོང་འོག་ཏུ་འཛིན་ཚུལ་མཛོད། །གཡས་ཀྱི་སྡིག་ཅན་སྲོག་གཅོད་གྲིས། །བདུད་བཞི་ལ་སོགས་སྲོག་བཅད་ནས། །གཡོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀ་པཱ་ལར། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་རོལ་པར་བྱ། བརྒྱད་པ་ནི། ཕྱག་གཡས་ལ་ཅང་ཏེའུ་དང་གཡོན་གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཏད་པར་མོས་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ཌཱ་མ་རུ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་གཉིས་མེད་པའི། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་བཟུང་བར་བྱ། དགུ་པ་ནི། ཐོད་རྔ་དང་མི་རྐང་གླིང་བུ་གཏད་པ་འབུད་དཀྲོལ་མཛོད་ཅིག །ཐོད་པ་ལྟག་སྤྲོད་རྔ་ཆུང་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་འབོད་པའི་གླིང་བུ་འདི། །དམ་ཅན་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པ་དང༌། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་ ཕྱིར་ཟུངས། བཅུ་པ་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་དུ་མས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཙཀྲ་སམྦ་རཾ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ་མཆོད། བཅུ་གཅིག་པ་བསྟོད་པ་ནི། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས་བསྟོད་པར་མོས། ཨོཾ། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་སོགས་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། བརྒྱད་པ་དབང་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པས། སྦྱང་གཞི་ལུས་ལྷ་ལ་སྦྱང་བྱ་དམན་པར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཤིང༌། སྦྱོང་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། སྦྱངས་འབྲས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དབང་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གཉིས་པ་གསང་དབང་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་མཎྜལ་ནི། ངག་ཐ་སྙད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཎྜལ་ལ།
Chinese
上面是象皮，下身是虎皮裙，腰间围着丝绸的护腰。观想如此。为了清净贪欲的丝绸护腰，为了清净嗔恨的虎皮裙，为了清净愚痴的象皮，作为无上衣饰佩戴。第五灌顶是座位的灌顶：观想在莲花、日轮、人尸座垫的下方铺设单人座垫。在恐怖的尸陀林中央，具有黑汝嘎的威严，安坐于无念的人尸座垫上，行持无畏的行径。第六灌顶是方便智慧手印的灌顶：观想右手拿着金刚杵，左手拿着铃。金刚杵是具有方便的安乐，铃是智慧空性。持有方便与智慧无二的金刚铃。第七灌顶是钺刀颅碗的灌顶：再次观想授予钺刀和颅碗，在心间的空性中持有。右手持着断除罪恶的钺刀，斩断四魔等的性命后，在左手的智慧颅碗中，享用五种甘露。第八是：观想右手拿着手鼓，左肘挂着卡杖嘎。黑汝嘎是卡杖嘎之主，瑜伽母是手鼓之主，勇父勇母无二，持有卡杖嘎和手鼓。第九是：授予颅骨鼓和人腿骨笛，进行吹奏。头盖骨相对的颅骨小鼓，以及召唤空行母的骨笛，为了迎请守誓者和供养，以及成办四种事业而持有。第十是供养：观想供养天女们用众多的供品对你们进行供养。嗡 班嘎瓦 希 嘿汝嘎 扎格ra 桑巴ra 威ra 瑜伽尼 巴扎 阿刚 到 夏达，伴随着音乐进行供养。第十一是赞颂：观想那些供养天女们进行赞颂。嗡。薄伽梵 怙主等八句进行赞颂。第八是开示灌顶的意义：如此获得宝瓶灌顶，清净所断的身体，清净执着于庸俗的垢染，能够修持生起次第，能够获得清净的果位，成为殊胜的化身。如此生起灌顶意义的证悟。第二秘密灌顶有三种，第一是坛城：以语言表达各种各样的坛城。
English
Above is an elephant hide, and below the waist is a tiger skin skirt. Imagine wrapping a silk waist protector around your waist. Imagine the silk waist protector purifying desire, the tiger skin skirt purifying hatred, and the elephant hide purifying ignorance, and wearing them as supreme garments. The fifth empowerment is the empowerment of the seat: Imagine laying a single seat cushion under the lotus, sun, and corpse seat. In the center of the terrifying charnel ground, possessing the majesty of Heruka, sit on the non-conceptual corpse seat and practice fearlessly. The sixth empowerment is the empowerment of the mudra of skillful means and wisdom: Imagine receiving a vajra in the right hand and a bell in the left hand. The vajra is the bliss of skillful means, and the bell is the emptiness of wisdom. Hold the vajra bell that is non-dual of skillful means and wisdom. The seventh empowerment is the empowerment of the curved knife and skull cup: Again, imagine being granted a curved knife and skull cup, and holding them in the emptiness of the heart. In the right hand, with the knife that cuts off the lives of sinners, after cutting off the lives of the four maras and so on, in the wisdom skull cup in the left hand, enjoy the five nectars. The eighth is: Imagine holding a hand drum in the right hand and a khatvanga on the left elbow. Heruka is the lord of the khatvanga, the yogini is the lord of the hand drum, the hero and heroine are non-dual, holding the khatvanga and hand drum. The ninth is: Grant the skull drum and the human leg bone flute, and play them. The small skull drum with the skulls facing each other, and this bone flute that summons the dakinis, are held for inviting and offering to the oath-bound ones, and for accomplishing the four activities. The tenth is the offering: Imagine the offering goddesses making offerings to you with many offerings. Om Bhagavan Shri Heruka Chakra Sambhara Vira Yogini Vajra Argham to Shabda, make offerings with music. The eleventh is praise: Imagine those offering goddesses offering praise. Om. Praise with the eight lines of Bhagavan, the Protector, and so on. The eighth is to explain the meaning of the empowerment: Thus, by obtaining the vase empowerment, the body to be purified is purified, the defilement of clinging to the mundane is purified, one is able to practice the generation stage, and one is able to obtain the pure result, becoming a supreme emanation body. Thus, generate the realization of the meaning of the empowerment. The second secret empowerment has three parts, the first is the mandala: A mandala of various verbal expressions.