Tibetan
།བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆག་ཆག་བཏབ། །བརྗོད་བྱ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་བཀོད། །ཕ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལ་འབུལ། །གསུང་ལ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བདག་གཞན་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་བྱང་གྱུར་ཅིག །བདག་གཞན་ངག་ལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང༌། །བདག་གཞན་ངག་གིས་འགྲོ་དོན་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲོ་བའི་མགོན། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྗེ་བཙུན་གྱིས། །བླ་མེད་གསང་བའི་དབང་གིས་ཀྱང༌། །བདག་ཅག་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དབང་དངོས་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པར་ནར་གྱིས་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱངས་བས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་སྦུབས་མེར་གྱིས་གང་བས། ལུས་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསམས་ལ། བདུད་རྩི་སྦྱིན་ཞིང༌། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །གསང་བ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །བྱུང་བའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱིས། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷཱི་ཥཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བླང༌། གསུམ་ པ་དབང་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པས། སྦྱང་གཞི་ངག་སྔགས་ལ་སྦྱང་བྱ་དམན་པར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཤིང་སྦྱོང་བྱེད་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། སྦྱངས་འབྲས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྲག་ཆ་ལྟར་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དབང་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གསུམ་པ་ཤེར་དབང་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ། ཡིད་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཎྜལ་ལ། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཆག་ཆག་བཏབ། །རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མེ་ཏོག་བཀོད། །ཕ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་ལ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བདག་གཞན་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །བདག་གཞན་ཡིད་ལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང༌། །བདག་གཞན་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ལ་གནས་པའི། །བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱིས། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་དབང་གིས་ཀྱང༌། །བདག་ཅག་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི་ཐོག་མར་དོན་དྲི་བ་ལ། གསང་སྔགས་བླ་མེད་དོན་རིག་པས། །ཟས་ལ་དམེ་གཙང་མེད་པ་དང༌། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པའི། །དམ་ཚིག་བདག་གིས་བསྲུང་ནུས་སམ། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པ་ནི། གསང་སྔགས་བླ་མེད་དོན་རིག་པས། །ཟས་ལ་དམེ་གཙང་མེད་པ་དང༌། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པའི། །དམ་ཚིག་བདག་གིས་བསྲུང་ནུས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གནང་ཞིང༌། དེ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བཞིའི་བདེ་བས་སེམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་དང༌། ཐུར་སེལ་ཡང་ཅུང་ཟད་འཐེན་ལ་དགའ་བ་ངོས་བཟུང་གྱིས་ཤིག །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལག་ཏུ་གཏད་ནས། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཐབས། །ཟག་མེད་དགའ་བཞིའི་དཔལ་སྐྱེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་འདི་བཞེས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྙཱ་ ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམས་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའམ་རིག་ཙག་བཟུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་དབང་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས། སྦྱང་གཞི་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལ། སྦྱང་བྱ་ཐ་དད་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཤིང་སྦྱོང་བྱེད་ཕོ་ཉ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། སྦྱངས་འབྲས་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དབང་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། བཞི་པ་ཚིག་དབང་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ། སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་གི་མཎྜལ་ལ། །བློ་དང་བྲལ་བའི་ཆག་ཆག་བཏབ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་མེ་ཏོག་བཀོད། །ཕ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འདུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་བྱང་གྱུར་ཅིག །བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང༌། །བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་སླད་དུ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་དངོས་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང༌། ངག་མི་སྨ་དབུགས་ཐད་སོར་རྒྱུར་འཇུག །སེམས་བཟང་ངན་གྱི་འཛིན་རྟོག་སྤངས་ལ་ཅི་གནས་ཀྱི་བར་ལ་མཉམ་པར་བཞག་མཛོད། ཅུང་ཟད་བཞག །བླ་མས། སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བྱ། དེ་ནས་བླ་མས། བུ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བས་གང༌། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་མཆོག །དེ་ནི་རང་གི་སེམ
Chinese
敲击无法言说的节拍， 摆设能诠释所诠释的鲜花， 献给父亲上师们的圣语。 以献圣语之福德力， 愿自他语之障碍得清净， 愿自他语之功德得圆满， 愿自他语能成办众生之事。如是先献曼扎而祈请： 嘿汝嘎吉祥众生怙主， 无等大恩至尊您， 祈请以无上秘密之灌顶， 令我等成熟。三遍。 正行灌顶：上师于坛城之主尊父母双运之交合处，降下白红菩提心，如线般降临，你们以舌尖品尝，三脉四轮等脉管充满喜乐，观想身体内外明澈无碍。赐予甘露。 轮涅总集父母尊， 秘密身之坛城中， 所生白红菩提心， 赐予具缘汝灌顶。 嗡 班匝 咕哈 ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后以舌尖取甘露。 第三，介绍灌顶之义：如是获得秘密灌顶，清净所净之语，以及能净之执持低劣之垢染，有权修持能净之拙火。所净之果，证悟一切法如谷响般空性，从而获得法身。 如是生起灌顶之证悟。第三，慧灌顶分三，首先， 于意念纷杂之曼扎上， 敲击离戏之节拍， 摆设自生俱生之鲜花， 献给父亲上师们之心。 以献心之福德力， 愿自他意之障碍得清净， 愿自他意之功德得圆满， 愿自他意能成办众生之事。如是先献曼扎而祈请： 安住于无漏大乐中， 薄伽梵嘿汝嘎吉祥您， 祈请以大乐俱生之灌顶， 令我等成熟。 第二正行，首先提问： 以通达无上密咒义， 于食无有垢净之分， 不分别轮涅为二者， 此等誓言我能守护否？ 如是提问后回答： 密咒
English
Striking the beat of the inexpressible, Arranging the flowers that express the expressible, Offering to the speech of the father lamas. By the merit of offering to the speech, May the obscurations of speech of myself and others be purified, May the qualities of speech of myself and others be perfected, May the benefit of beings be accomplished by the speech of myself and others. Thus, offering a mandala beforehand, pray: Heruka, glorious protector of beings, Incomparable kind lord, venerable one, Please ripen us with the empowerment of the unsurpassed secret. Three times. The actual empowerment: The lama is clear as the main deity, the father and mother in union, from the juncture of union. White and red bodhicitta descends in the form of ali kali, like a thread. You taste it on the tip of your tongue, filling the three channels and four chakras with bliss. Visualize the body as clear inside and out, without obstruction. Give nectar. The wheel of the union of father and mother, From the mandala of the secret body, The white and red bodhicitta that arises, Empower you, fortunate ones. Om Vajra Guhya Abhishintsa Hum. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite and take the nectar on the tip of the tongue. Third, introduce the meaning of the empowerment: Thus, having received the secret empowerment, purify the basis of purification, speech, and the defilement of holding the object of purification as inferior, and have the authority to practice the purifying tummo. The result of purification is the realization that all phenomena are empty like an echo, thereby attaining the dharmakaya. Thus, generate the realization of the meaning of the empowerment. Third, the wisdom empowerment has three parts, first, On the mandala of various thoughts, Strike the beat of freedom from elaboration, Arrange the flowers of self-arisen coemergence, Offer to the hearts of the father lamas. By the merit of offering to the heart, May the obscurations of mind of myself and others be purified, May the qualities of mind of myself and others be perfected, May the benefit of beings be accomplished by the mind of myself and others. Thus, offering a mandala beforehand, pray: Dwell in uncontaminated great bliss, Bhagavan Heruka, glorious one, Please ripen us with the empowerment of great bliss coemergence. Second, the main part is to ask the meaning first: By understanding the meaning of the unsurpassed secret mantra, Without distinction between pure and impure food, Without distinguishing between samsara and nirvana as two, Can I keep these vows? After asking thus, answer: Mantra
Chinese
以无上义理而言，食物没有净与不净，不执着于轮回与涅槃二者，我能守护此誓言。如是说。从上师的心间，以如莲花生大师一化为二的方式，出现至尊母，赐予你们。仅仅与之结合，就生起四喜之乐，心融入光明之信解。稍微收摄下行气，并确定喜乐之相。将明观为明妃的卡杖嘎交于手中后说：舍弃有世的贪欲，乃是度脱轮回大海之方便，受用生起无漏四喜之妙，此智慧天女。嗡 嘛哈 匝瓦拉 札那 嘉纳 阿比钦匝 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महाज्वाला प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahājvāla prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，火焰，智慧，知识，灌顶，吽。）与此平等入定，思维显现四喜之智慧，然后执持卡杖嘎或明妃。第三，介绍灌顶之意义：如是获得智慧之灌顶，所调伏之基是心的显现，即显空双运；所调伏之物是执着二元对立的垢染；有权修持调伏之方便是观修使者；所调伏之果将是获得双运报身。如是生起灌顶意义之证悟。第四，句义灌顶有三，首先：于三门清净之坛城上，抛掷离于分别念之石子，布置任运成就之三身之花朵，调伏父亲上师们的身语意，以供养身语意之福德力，愿自他身语意三者之障碍得以清净，愿自他身语意圆满功德，愿自他身语意成就利益众生之事。如是于曼茶罗前祈请：如对菩提金刚佛，供养布施一般，为了救护我等之目的，请赐予我等虚空金刚。念诵三遍。然后是真实灌顶：你们身体具足毗卢七法，语不说话，气息安住于原位，心舍弃好坏之执着分别，安住于无所住之间。稍作安住。上师说：愿这些弟子们证悟胜义谛。如是发愿。然后上师说：孩子们啊，如是真如之智慧，乃是无上不变，充满安乐，至乐轮乃是安乐之顶峰，此乃自心。
English
With the ultimate understanding, there is no purity or impurity in food, and I do not cling to the duality of samsara and nirvana. I can keep this commitment. Thus he spoke. From the heart of the Lama, like Padmasambhava manifesting from one to two, the venerable mother appeared and bestowed it upon you. Merely uniting with it, may the bliss of the four joys arise, and may the mind dissolve into the luminosity of faith. Slightly draw in the downward-moving air and identify the aspect of joy. After handing over the khatvanga, which is clear as a consort, say: Abandoning the desire of existence, is the means to cross the ocean of samsara. Take this wisdom goddess, who generates the glory of the four joys free from defilements. Om Maha Jwala Prajna Jnana Abhisinca Hum. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाज्वाला प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ mahājvāla prajñājñāna abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Great, Flame, Wisdom, Knowledge, Consecrate, Hum.) Meditate on manifesting the wisdom of the four joys by entering into equilibrium with this, and then hold the khatvanga or consort. Third, introducing the meaning of the empowerment: Having thus obtained the empowerment of wisdom and knowledge, the basis to be purified is the manifestation of the mind, which is the union of appearance and emptiness; the object to be purified is the impurity of clinging to duality; the means to be purified is the practice of meditating on the messengers; the result to be purified will be the attainment of the Sambhogakaya of union. Thus, generate the realization of the meaning of empowerment. Fourth, the empowerment of words has three parts, first: On the mandala of the three doors, which are completely pure, throw pebbles free from conceptual thought, arrange flowers of the three kayas that are spontaneously accomplished, subdue the body, speech, and mind of the father Lamas, by the merit of offering body, speech, and mind, may the obscurations of self and others' body, speech, and mind be purified, may self and others' body, speech, and mind be perfected with qualities, may self and others' body, speech, and mind accomplish the benefit of beings. Thus, pray before the mandala: Just as offerings and generosity are bestowed upon the enlightened Vajra Buddha, for the sake of protecting us, please bestow upon us the space Vajra today. Recite three times. Then comes the actual empowerment: Your bodies are endowed with the seven dharmas of Vairochana, speech does not speak, breath remains in its place, mind abandons clinging to good and bad thoughts, and rests in equanimity between whatever arises. Rest for a moment. The Lama says: May these disciples realize the ultimate truth. Thus, make the aspiration. Then the Lama says: Children, the wisdom of suchness is supreme and unchanging, filled with bliss, the wheel of great bliss is the peak of bliss, this is one's own mind.