Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། ཞེས་བརྗོད། བདུན་པ་སྡོམ་པ་བསྒྲག་པ་ནི། ཁྱེད་རྣམས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་ཞུགས་ནས། ཚེ་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་སྤྱིར་སོ་ཐར་བྱང་སེམས། ཁྱད་པར་དུ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་དགོས། དེ་ལྟར་རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་ དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུངས་པས། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་འགྱུར་བས་སྔགས་སྡོམ་བསྲུང་དགོས། དེ་ཡང་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་ཚང་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པས། དེར་བསྡུས་ནས་བསྲུང་དགོས་པས་སྲུངས་ཤིག །ཅེས་བསྒོ། བརྒྱད་པ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། སྔར་སོ་ཐར་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། ཐོབ་ནས་ཉམས་ཆག་བྱུང་བ་སོར་ཆུད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཉམས་ཆག་མེད་ན་གོང་འཕེལ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས། སོ་ཐར་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེན་སྙམ་པས་ཚིག་དོན་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བླ་མ་ཡི་དམ་གཙོར་བཞུགས་པའི། །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ་བདག །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ལན་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་དང༌། བླ་མ་ཡི་དམ་གཙོར་བཞུགས་པའི། །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ་བདག །དུས་འདི་ཉིད་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྡོམ་པ་དེང་ནས་བརྟན་པོར་བཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་བཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་ལུས་བཟུང༌། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་མཆོག །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང༌། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྔགས་སྡོམ་གཟུང༌། དགུ་པ་མེ་ཏོག་དང་གདོང་གཡོག་ནི་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་བ་ར་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་རས་ཡུག་དམར་པོས་གདོང་འཆིང༌། བཅུ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་རེ་རེ་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་སྒོམས་ཤིག །སློབ་དཔོན་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཕྲེད་དང་གྱེན་དུ་འཇོག་བཞིན་པས་ ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་དང༌། ངས་ཁྱེད་རྣམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཡིས། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དམ་ཚིག་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་དོར་བར་གོང་འཕེལ་དུ་གྱིས་ཤིག །འབྲས་བུ་དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནང་འཇུག་གི་དམ་ཚིག་བདུན་ཏུ་གསུངས་པའི། དང་
Chinese
如來一切之處所，嘿汝嘎之殊勝城，於此精華之壇城中，我將引入諸弟子。如是說。第七、宣說律儀者：汝等進入並已入於精華壇城，欲於此生獲得大手印之殊勝成就，則總之聲聞別解脫、菩薩，特別是持明咒之所有律儀皆須毫無違犯地守護。如是守護持明者咒之 誓言與律儀，則所有律儀皆將被守護，故須守護咒之律儀。彼亦圓滿於守護五部之誓言，即內外之五大種，蘊、界、處等，一切法皆安住於勝者五部之自性中，所有誓言與律儀亦皆攝於五部之誓言與律儀範疇中。故須攝於彼而守護，守護之。如是宣告。第八、受持律儀者：往昔未得聲聞別解脫、菩薩律儀者，令其獲得；獲得後產生違犯者，令其恢復；若無違犯，則令其增長。故欲受持聲聞別解脫、菩薩律儀者，以詞義相符之方式，複誦此句。上師本尊為主尊，諸佛連同諸佛子，勇父空行母眾俱，一切祈請垂念我。名某某之我，乃至未得無上菩提，皈依三寶祈垂念，罪墮惡行皆懺悔，隨喜有情諸善根，以心取證佛菩提。皈依佛法及僧伽，直至菩提永皈依，為利自他勤修持，發起殊勝菩提心。既已發起殊勝菩提心，我將一切有情請為客，願行無上菩提勝行，為利有情願速證佛。念誦三遍共同之律儀。上師本尊為主尊，諸佛連同諸佛子，勇父空行母眾俱，一切祈請垂念我。名某某之我，自此時起乃至，乃至未得菩提果， 如三世導
English
The abode of all Sugatas, The supreme city of Heruka, In this mandala of essence, I will introduce the disciples. Thus it is said. Seventh, proclaiming the vows: You all, having entered and being in the mandala of essence, wishing to attain the supreme accomplishment of Mahamudra in this life, must generally protect the vows of Pratimoksha and Bodhisattva, and especially all the vows of Vidyadhara mantra without any violation. Thus, by protecting the mantra of the Vidyadhara, the vows and commitments, all vows will be protected, so the mantra vows must be protected. That is also complete in protecting the vows of the five families, namely the five outer and inner elements, the aggregates, realms, sources, etc. All dharmas abide in the nature of the victorious five families, and all vows and commitments are also included in the category of the vows and commitments of the five families. Therefore, it is necessary to gather them there and protect them, protect them. Thus it is proclaimed. Eighth, taking the vows: Those who have not previously received the vows of Pratimoksha and Bodhisattva, cause them to be obtained; those who have obtained them and have violations, cause them to be restored; if there are no violations, then cause them to increase. Therefore, those who wish to take the vows of Pratimoksha and Bodhisattva, repeat this after me in a way that matches the meaning of the words. The Lama and Yidam are the main deities, All Buddhas together with their sons, All the heroes and yoginis, Please pay attention to me. I, who am called so-and-so, Until I attain unsurpassed enlightenment, Take refuge in the Three Jewels, I confess all sins and misdeeds, I rejoice in the virtues of beings, I take enlightenment with my mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, Until enlightenment, For the sake of benefiting myself and others, I will generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I will invite all sentient beings as guests, I will practice the supreme conduct of enlightenment, May I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings. Recite three times the common vows. The Lama and Yidam are the main deities, All Buddhas together with their sons, All the heroes and yoginis, Please pay attention to me. I, who am called so-and-so, From this time onwards, Until I attain enlightenment, Like the guides of the three times.
Chinese
诸位。 于菩提 निश्चित成就之。 无上菩提心。 神圣我今生起。 戒律之学处。 善法 جمعめることと。 利益有情戒律三。 各自稳固受持之。 佛法僧伽。 无上三宝。 由佛瑜伽所生之。 律仪从今稳固受持。 金刚 श्रेष्ठ महान् 族姓。 金刚铃印 גם כן。 如实受持之。 上师们也受持之。 珍宝 श्रेष्ठ महान् 族姓之。 誓言悦意。 每日亦于六时中。 四施恒常布施。 由大菩提所生之。 莲花 महान् 清净族姓。 外内秘密三乘。 神圣之法全部受持。 事业 श्रेष्ठ महान् 族姓。 具有一切律仪。 如实受持之。 供养事业也尽力而为。 菩提心乃无上胜。 神圣我已生起。 为利一切有情故。 我受持一切律仪。 未度者我当度。 未脱者我当脱。 未出息者令出息。 安置有情于涅槃。如是念诵三次受持密咒律仪。第九献花及覆面如共同仪轨连接。ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）献花。ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་བ་ར་མ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是念诵，以红布覆面。第十生起二种菩提心：观想您等自身明观为本尊，于心间观想世俗菩提心之体性满月轮一个。其上观想胜义菩提心之体性白色五股金刚杵一个。上师以横竖放置金刚杵的方式，念诵： ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵。我将引导您等进入吉祥黑汝嘎坛城。莫舍本尊之誓言及菩提心，令其增长。将获得殊胜果位二身。第二，所说内入之七种誓言，第一
English
Obeisance to all. Those who are destined for enlightenment. The supreme Bodhicitta. I, the sacred one, will generate it. The training of morality. And the accumulation of virtuous dharmas. The three moralities that benefit sentient beings. I will firmly hold them separately. The Buddha, Dharma, and Sangha. The supreme Three Jewels. The vows born from the Buddha's yoga. From today on, I will firmly hold them. For the great and supreme Vajra family. The vajra and bell, as well as the mudra. I will hold them in perfect truth. I will also hold the teachers. For the great and supreme Ratna family. The pleasing vows. Every day, at six times. I will always give the four kinds of generosity. From the great enlightenment. For the pure and great Padma family. The three vehicles of outer, inner, and secret. I will hold all the sacred dharmas. For the great and supreme Karma family. To be endowed with all the vows. I will hold them in perfect truth. I will also do the work of offering as much as I can. The Bodhicitta is the supreme and excellent. I, the sacred one, have generated it. For the sake of all sentient beings. I will hold all the vows without exception. I will liberate those who have not been liberated. I will free those who have not been freed. I will give breath to those who have not breathed. I will establish sentient beings in Nirvana. Recite this three times to take the mantra vows. The ninth, offering flowers and covering the face, is done according to the general connecting ritual. Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Offer flowers. Oṃ Cakṣu Bandha Bara Maṇaye Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite this, and cover the face with a red cloth. Tenth, generate the two Bodhicittas: Visualize yourselves clearly as deities, and in your hearts, visualize a full moon disc, the essence of the conventional Bodhicitta. On top of that, visualize a white five-pronged vajra, the essence of the ultimate Bodhicitta. The teacher, while placing the vajra horizontally and vertically, recites: Oṃ Sarva Yoga Citta Utpādayāmi Surata Samaya Svaṃ Hoḥ Siddhi Vajra Yathā Sukhaṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite. I will guide you into the mandala of glorious Heruka. Do not abandon the vows of the yidam deity and the Bodhicitta, but increase them. You will obtain the supreme fruit, the two kayas. Second, of the seven vows of inner entry, the first