Tibetan
་ཕོ་མོ་འདྲེ་སྲིན་ཡི་དྭགས་དང༌། །ཤ་ཟ་སྨྱོ་བྱེད་འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་སོགས། །མཐའ་ཡས་ཕྱི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་འཁོར་བཅས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་མ་ལུས་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རངས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དགེ་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །འདིར་ཕྱག་ལེན་ལྟར་སྨོན་ལམ་ནི། ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང༌། །དེས་གསུངས་ཚིག་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་ཚད་མ་སྟེ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་ལྷ་མོ་མཆོག་གིས་ནི། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ཁོ་ནའི་སྐབས་ཡིན་ན། རང་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསོ་བ་དང༌། ལམ་དུས་ཀྱི་བྱ་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་བདག་འཇུག་ལེན་བརྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་པ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པའི་སྐབས་དང་སློབ་དཔོན་རྟོགས་དགོངས་དམན་ན་བདག་འཇུག་རྫོགས་པར་མ་བླངས་ཐབས་མེད་ཡིན་པས་འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ལྟར་འདོར་ལེན་བྱེད་པར་བྱས་ཏེ་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་བླང་ངོ༌། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང༌། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས་ ཕྱི་འཇུག་གི་སྡོམ་ཚིག་ཏུ་ས་བཅད་བཅུར་གསུངས་པའི་དང་པོར་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད། ལས་རྡོར་གྱིས་སྒོ་དྲུང་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་ཆུ་གཙང༌། དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང༌། ཐུགས་ཀའི་མཚོན་ཆའི་ཆར་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བསམས་ལ་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ཅིང་དྲིལ་བུ་དྲག་ཏུ་དཀྲོལ། ཨོཾ་སུ་བྷ་ནི་སོགས་བརྗོད། གསུམ་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབ་པ་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསང་ཚིག་བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཁར་སང་གི་སྐབས་སུ་སོང་ཟིན། དེ་རིང་དབང་བསྐུར་དངོས་ལ་འཇུག་པ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་རྒྱས་པར་ཕྱག་ལེན་ལྟར་འབུལ་དུ་གཞུག །བཞི་པ་རྨི་ལམ་དྲིས་ནས་བཟང་ན་སྤྲོ་བསྐྱེད་དང་ངན་ན་སྒྲིབ་སྦྱོང་དགོས་པར་གསུངས་ཀྱང་སྤྱི་ཙམ་དུ། ཁྱེད་རང
Chinese
男女鬼怪饿鬼等，食肉疯狂作祟的鬼怪僵尸等，向无边无际的外众顶礼。向薄伽梵胜乐金刚及其眷属顶礼，献供，忏悔所有罪业。随喜善行，祈请法轮常转，不入涅槃，恒久住世。将善根回向无上大菩提。在此按照仪轨的祈愿是：女神是量，誓言是量，她所说的话也是最极的量。以此真谛，愿至尊女神成为摄受我的因缘。之后如果是仅仅修供的时候，恢复自己的誓言，是道时最重要的事务，因为是自入传承部的共同仪轨。如果是引入弟子的时候，如果导师的证悟和见解不足，就必须圆满地接受自入，所以在下面如同给弟子灌顶的时候一样取舍，从而圆满地接受灌顶。第二，正行灌顶分为二：入行和正行。第一，在外入行的总结中，说了十个章节，首先是沐浴：导师说，如来降生等。事业金刚在门口首先用净水给弟子们，然后事业宝瓶进行沐浴。第二，驱逐魔障：导师观想从坛城主尊的化身，一面二臂的身像中生出智慧之火，以及从心间的兵器之雨驱逐魔障，并用手印拍击，猛烈摇动铃铛。念诵 嗡 索巴尼 等。第三，献曼扎：发起菩提心，明确观想。这次适逢第六部金刚持父母的密语，胜乐金刚空行耳传惹琼多吉扎巴的仪轨的成熟灌顶，前行的次第已经在昨天的时候结束了。今天进入正行灌顶，分为入行和正行，首先为了祈请入行之法，观想献上坛城。请按照仪轨献上曼扎。第四，询问梦境，说如果梦好则生欢喜，梦不好则需净除罪障，但只是大致地：你们自己
English
To male and female ghosts, hungry ghosts, etc., flesh-eating, maddening spirits, zombies, etc., I prostrate to the boundless outer assembly. To the Bhagavan Chakrasamvara and his retinue, I prostrate, offer, and confess all sins. I rejoice in virtue, and as the wheel of Dharma turns, I beseech you not to pass into sorrow, but to remain forever. I dedicate the merit to the unsurpassed great Bodhi. Here, according to the practice, the aspiration is: The goddess is the measure, the samaya is the measure, and her words are also the supreme measure. By this truth, may the supreme goddess become the cause of holding me. Then, if it is only for the sake of practice and offering, restoring one's own samaya is the most important task at the time of the path, because it is the common practice of the self-entry lineage. If it is the time to introduce disciples, and if the teacher's realization and understanding are insufficient, it is necessary to fully receive the self-entry, so below, as in the case of empowering the disciples, one should adopt and discard, and thus fully receive the empowerment. Second, the actual empowerment is divided into two: entry and the actual practice. First, in the summary of the outer entry, it is said that there are ten sections, the first of which is bathing: The teacher says, "As the Tathagata was born," etc. The action vajra first gives clean water to the disciples at the door, and then the action vase performs the bathing. Second, dispelling obstacles: The teacher visualizes the wisdom fire born from the emanation of the main deity of the mandala, with one face and two arms, and the rain of weapons from the heart, dispelling obstacles, and strikes with mudras and vigorously shakes the bell. Recites Om Subhani etc. Third, offering the mandala: Generate bodhicitta and visualize clearly. This time, it is appropriate to perform the ripening empowerment of the secret words of the sixth family, Vajradhara father and mother, the Chakrasamvara Dakini oral transmission, the tradition of Rechung Dorje Drakpa, the preliminary stages of which have already been completed yesterday. Today, entering the actual empowerment, which is divided into entry and actual practice, first, in order to request the entry Dharma, visualize offering the mandala. Please offer the mandala according to the practice. Fourth, ask about dreams, saying that if the dream is good, generate joy, and if the dream is bad, purify obscurations, but only in general: You yourselves
Tibetan
་རྣམས་ལ་མདང་སུམ་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་གང་བྱུང་རུང་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་བཟང་ངན་གང་བྱུང་ཡང་དགའ་མི་དགའི་རེ་དོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་བྱེད་ཅིག །འདིར་འབྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་གསུངས་པས་འཛོམ་ན་སྐུ་དང་ཐབ་ཁུང་སོགས་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བཀོད། མ་འཛོམ་ན་མེ་སྣོད་ཙམ་བཞག །ལས་རྡོར་གྱིས་མེ་ལོང་དུ་ཏིལ་ནག་བླུགས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་ཏུ་འགྲིམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཀཾ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་འདུས། དེའང་བྱ་ཕག་སྦྲུལ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་ཁའི་སྒོ་ནས་ཐོན་ཏེ་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཏིལ་སྣོད་བཟེད་ལ། ཧག་བརྗོད། དེ་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བཞག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཆོད་རྫས་བདུད་རྩིའི་ རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། མདུན་དུ་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་ཞིང་དཀར་བ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མེ་དཀར་གསལ་དུ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་ལ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ་བས་མཉེས་པར་བསམས་ལ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཏིལ་འབུལ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ་སྨིན་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད་ལ་མི་དམིགས་པར་བཞག །ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བྱིན་པས་ཕྱི་ནང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་སཾ་ཤོདྡྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བྱུར་དང་སྐལ་པ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། རྨི་ལམ་གྱི་སྐོར་འདི་བདག་འཇུག་སྐབས་མི་དགོས་སོ། །ལྔ་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པའི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོར་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །དྲུག་པ་ལྷ་ལ་གསོལ་གདབ་དང་གནང་སྦྱིན་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་རེས་འཇོག་ཏུ་འཁྲོལ་ལ།
Chinese
对于你们来说，无论昨晚做了好梦还是坏梦，因为幻觉和梦境的法并非真实存在，所以无论发生好事还是坏事，都不要产生喜欢或不喜欢的希望和恐惧的念头。这里说要做忿怒金刚空行母的火供，如果具备条件，就把佛像和火炉等摆在金刚上师面前。如果不具备条件，就只放一个火器。事业金刚把装满黑芝麻的镜子在弟子们面前传递。观想金刚上师心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒照耀在你们身上，所有的罪障都汇聚到各自的心间，变成黑色的康字（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）的形状。它们变成鸟、猪、蛇三种动物的形状，从口中出来，融入到前面的芝麻中。拿起芝麻容器，念诵哈（藏文：ཧག་）。然后把它放在金刚上师面前。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。供品转化为甘露的自性。在前面，观想寂静的圆形白色火炉，具足所有特征，明亮的白火燃烧，在火炉的中央，是食肉金刚空行母，青黑色，手持金刚杵和铃，以所有忿怒尊的装束庄严，大张着嘴，从中燃烧着智慧之火，向她献上甘露供品，观想她感到欢喜。用左手拇指和食指拿着芝麻供养，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 达卡 卡卡 卡卡嘿 萨瓦 帕邦 达哈那 巴斯明 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵七遍或二十一遍，然后不作意地放下。接受事业宝瓶的水的加持，相信内外所有的罪障都得以清净。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 比修达 萨瓦 帕邦 尼什扎 桑 梭达亚 萨瓦 比嘎巴那 阿巴那亚 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。弟子们所有的业和烦恼、障碍和恶运，香提 咕噜 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样念诵。关于梦境的部分，在自入的时候不需要。第五是祈请：金刚亥母拥抱颈项，大乐的您是我的导师，金刚上师您请垂听。为了显示大菩提之道的，我向伟大的怙主祈求。请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心。佛陀、正法和僧伽，也请赐予我这三皈依。在伟大的解脱之城中，祈请怙主引导我进入。第六是向本尊祈请和赐予加持：金刚上师交替摇动铃。
English
For you all, no matter whether you had good or bad dreams last night, since the phenomena of illusion and dreams are not truly established, no matter what good or bad happens, do not engage in thoughts of hope and fear, liking or disliking. Here it is said to perform the fire puja of Wrathful Vajra Dakini. If the conditions are met, arrange the statue and hearth etc. in front of the Vajra Master. If the conditions are not met, just place a fire vessel. The Karma Vajra fills a mirror with black sesame seeds and passes it in front of the disciples. Visualize that light radiates from the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) at the heart of the Vajra Master and strikes you all, and all sins and obscurations gather in each of your hearts, transforming into the form of the black KAM (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：KAM). They transform into the forms of a bird, a pig, and a snake, emerge from your mouths, and dissolve into the sesame seeds in front. Pick up the sesame seed container and recite HAK (藏文：ཧག་). Then place it in front of the Vajra Master. OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OM) AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：AH) HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM). May the offerings transform into the nature of nectar. In front, visualize a peaceful, round, white hearth, complete with all characteristics, with bright white flames burning, and in the center of the hearth is the flesh-eating Vajra Dakini, dark blue-black, holding a vajra and bell, adorned with all the attire of wrathful deities, with her mouth wide open, from which flames of wisdom blaze. Visualize that she is pleased by offering the nectar offerings. Offer sesame seeds with the thumb and forefinger of your left hand, and recite: OM DAKA KHA KHA KHAA HI SARVA PAPAM DAHANA BHASMIN KURU YE SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite this seven or twenty-one times and then leave it without focusing on it. Receive the blessing of the water from the Karma Vase, and believe that all inner and outer sins and obscurations are purified. OM HRIH VISHUDDHA SARVA PAPAM NISHTSA SAM SHODHAYA SARVA VIKALPANA APANAYA HUM PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). May all the karma, afflictions, obstacles, and bad fortune of the disciples, SHANTIM KURU SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus recite. The section on dreams is not needed during the self-initiation. Fifth is the supplication: Vajravarahi embracing the neck, You of great bliss are my teacher, Vajra Master, please listen. To show the path of great Bodhi, I beseech the great Protector. Please grant me that samaya, Please also grant me Bodhicitta. Buddha, Dharma, and Sangha, Please also grant me these Three Refuges. In the supreme city of great liberation, Please guide me into it, O Protector. Sixth is the supplication and granting of blessings to the deities: The Vajra Master rings the bell alternately.