Tibetan
་ནུ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་མྱོས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་ཕྱི་རྩིབས། པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡང་ཁཎྜ་ཀ་ཕཱ་ལ་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ། བྱང་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་མ་ཧཱ་ཀངྐ་ལ་དང་གཏུམ་མིག་མ། ནུབ་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཀངྐ་ལ་དང་ འོད་ལྡན་མ། ལྷོ་ཨཱརྦུ་དར་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་སྣ་ཆེན་མ། མེ་གོ་དཱ་ཝ་རིར་སུ་ར་བཻ་རི་དང་བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་མ། བདེན་བྲལ་རཱ་མེ་ཤྭ་རར་འོད་དཔག་མེད་དང་མིའུ་ཐུང་མ། རླུང་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊར་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མ། དབང་ལྡན་མཱ་ལ་བར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོའོ། །དེའི་འོག་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཤར་གྱི་རྩིབས་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་མྱུར་གུ་ཅན་དང་ས་སྲུང་མ། བྱང་ཨོ་ཏྲེར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ། ནུབ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མ། ལྷོར་ཀོ་ས་ལར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མ། ཤར་ལྷོ་ཀ་ལིངྐར་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སྔོ་བསངས་ལྷ་མོ། ལྷོ་ནུབ་ལཾ་པ་ཀར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ། ནུབ་བྱང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་རྣ་མ། བྱང་ཤར་ཧི་མ་ལ་ཡར་མིག་མི་བཟང་དང་བྱ་གདོང་མ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོའོ། །དེའི་འོག་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་གྱི་རྩིབས་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ། བྱང་གྲྀ་ཧ་དེ་ཝར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་དུ་མ་སྐྱེས་མ། ནུབ་སཽ་རཥྚར་རྟ་མགྲིན་དང་ཤོཎྜི་ནཱི། ལྷོ་སུ་ཝརྞ་དཱི་པར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ། མེ་ནཱ་ག་རར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ། བདེན་བྲལ་སིནྡྷཱུ་རར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་སྟོབས་ཆེན་མ། རླུང་མ་རུར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བས། དབང་ལྡན་ཀུ་ལུ་ཏཱར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་གཡས་དང་པོ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ། གསུང་གི་རྣམས་པདྨ། སྐུའི་རྣམས་འཁོར་ལོ་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་དང་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་རང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། ལྷག་མ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་རལ་ པའི་ཅོད་པན་སྟོད་ཆ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་རྩེ་རང་རང་རིགས་བདག་གི་ཕྱག་མཚན་དང་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་ཤིང་ལྷག་མཐུར་དུ་གྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཅེར་བུ་སྦྲུལ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་པ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། པདྨ་དང་ཉི་མ་རོའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུའི་སྟོད་ཆ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་རིམ་པ་བཞིན། རྡོ་རྗེ། པདྨ། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང༌། གཞན་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་འཁྱུད་སྟངས་རྣམས་ནི་གཙོ་མོ་དང་མཐུན་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ལྷ་སྣམ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ཤར་སྒོར་ཁྭ་གདོང་མ་སྔོན་མོ། བྱང་སྒོར་འུག་གདོང་མ་ལྗང་གུ། ནུབ་སྒོར་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་མོ། ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ། མེར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་གཡས་སྔོ་གཡོན་སེར་བ། བདེན་བྲལ་དུ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་གཡས་སེར་གཡོན་དམར་བ། རླུང་དུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་གཡས་དམར་གཡོན་ལྗང་བ། དབང་ལྡན་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྤོ་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུའི་སྟོད་ཆ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་རལ་གྲིས་མཛེས་ཤིང༌། གཞན་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་བཞུགས་སྟངས་རྣམས་ནི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དང་མཐུན་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་གསུམ་པ་ཕྱིའི་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོས་ཏེ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཁྱམས་དང་དུར་ཁྲོད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས། ཕྱིའི་འཁོར་དམངས་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི། སྟེང་དུ་མེ་ ཏོག་དང་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་འབེབས་པ་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་ཏེ་མཆོད་རྫས་དུ་མ་ཐོགས་ནས་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོས་གང་བ། འོག་མཆོད་སྣམ་སྟེང་དུ་མཆོད་རྫས་དུ་མ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ། ཁྱམས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་དང་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་གང་བ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བར་ཕྱོགས་སྐྱོང༌། རྩེ་མོར་ཞིང་སྐྱོང༌། ཆུ་ལ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། རི་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བཞུགས་པའོ། །གཙང་རིགས་ཀྱི་དཔལ་མ
Chinese
莲花完全盛开，以大乐完全陶醉的姿态，双足右屈左伸的舞姿，安住在莲花日轮的座垫上。其外围，心轮的东外侧，布尔纳马拉雅处为坎达卡帕拉和极度凶猛者；北方扎烂达拉处为玛哈冈嘎拉和凶眼母；西方邬金处为冈嘎拉和光芒母；南方阿布达处为獠牙外露和巨鼻母；东南哥达瓦里处为苏拉拜日和坚定智慧母；西南拉美什瓦拉处为无量光和矮小母；西北德维科塔处为金刚光和兰卡的自在母；东北玛拉瓦处为金刚身和树影母，所有这些的身体颜色都是蓝色的。其下，语轮的东侧，在嘎玛茹巴处为迅速者和土地守护母；北方邬特拉处为金刚发髻者和大怖畏母；西方特里沙库内处为大勇士和风力母；南方科萨拉处为金刚吽声者和饮酒母；东南卡林嘎处为极善者和青蓝天女；西南兰巴嘎处为金刚善者和极善母；西北大怖畏者和马耳母；东北喜马拉雅处为恶眼母和鸟面母，所有这些的身体颜色都是红色的。其下，身轮的东侧，在普雷塔普里处为大力者和轮力母；北方格里哈德瓦处为珍宝金刚和非胎生母；西方索拉什特拉处为马头明王和松迪尼；南方苏瓦尔纳迪帕处为空性藏和轮之铠甲母；东南那嘎拉处为吉祥黑汝嘎和极勇母；西南信度拉处为莲花舞自在和大力母；西北玛汝处为毗卢遮那和转轮母；东北库鲁塔处为金刚萨埵和大精进母。所有这些的身体颜色都是白色的。所有勇士都是一面四臂，所有右边第一只手，心的勇士们拿着金刚杵，语的勇士们拿着莲花，身的勇士们拿着轮，所有左边第一只手拿着他们作为把柄的铃，拥抱着各自的明妃，其余的右手拿着手鼓，左手拿着卡杖嘎，面露獠牙，三眼怒睁，
English
The lotus is in full bloom, with an appearance of being completely intoxicated by great bliss. The two feet are in a dancing posture, with the right foot bent and the left leg extended, residing on a lotus and sun disc seat. On the outer east side of the heart wheel, in Purnamalaya, are Khandakapala and the extremely fierce one; in the north, in Jalandhara, are Mahakangkala and the fierce-eyed mother; in the west, in Oddiyana, are Kangkala and the radiant mother; in the south, in Arbuda, are the protruding fangs and the large-nosed mother; in the southeast, in Godavari, are Surabairi and the mother of steadfast intelligence; in the southwest, in Rameshvara, are Amitabha and the short mother; in the northwest, in Devikota, are Vajra Light and the sovereign mother of Lanka; in the northeast, in Malawa, are Vajra Body and the shadow of the tree. All of these have blue body color. Below that, on the east side of the speech wheel, in Kamarupa, are the swift one and the earth-protecting mother; in the north, in Otra, are Vajra Hair Knot and the great terrifying mother; in the west, in Trishakune, are the great hero and the wind-powered mother; in the south, in Kosala, are Vajra Hum-maker and the wine-drinking mother; in the southeast, in Kalinga, are the exceedingly good one and the blue-green goddess; in the southwest, in Lampaka, are Vajra Good One and the exceedingly good mother; in the northwest, the great terrifying one and the horse-eared mother; in the northeast, in the Himalayas, are the evil-eyed mother and the bird-faced mother. All of these have red body color. Below that, on the east side of the body wheel, in Pretapuri, are the mighty one and the wheel-powered mother; in the north, in Grihadeva, are Jewel Vajra and the non-womb-born mother; in the west, in Saurashtra, are Hayagriva and Sondini; in the south, in Suvarnadipa, are Essence of Space and the wheel-armor mother; in the southeast, in Nagara, are glorious Heruka and the exceedingly brave mother; in the southwest, in Sindhura, are Lotus Dance Lord and the mighty mother; in the northwest, in Maru, are Vairochana and the wheel-turning mother; in the northeast, in Kuluta, are Vajrasattva and the greatly diligent mother. All of these have white body color. All the heroes have one face and four arms. All the first right hands, the heart heroes hold vajras, the speech heroes hold lotuses, the body heroes hold wheels. All the first left hands hold bells with those as handles, embracing their respective consorts. The remaining right hands hold damarus, and the left hands hold khatvangas, with bared fangs and three eyes.
Chinese
将头发向上梳成尖顶，以各自种姓的标志和珠宝花环装饰，并完全解脱。头戴五个干骷髅头冠，佩戴五十个湿淋淋的血淋淋的头颅项链。赤身裸体，以蛇和六种骨饰装饰，身穿虎皮裙。具有妩媚等九种姿态。在莲花和太阳尸体的宝座上，右腿伸展，左腿略微弯曲，以嬉戏的姿态坐着。所有佛母都是一面二臂。头发呈披散状，上半部分向上梳成尖顶，依次以金刚杵、莲花、法轮装饰。其他的标志、装饰、服装和拥抱方式都与主尊相同。在其外围，神圣誓言轮的东门是蓝色的乌鸦面母，北门是绿色的猫头鹰面母，西门是红色的狗面母，南门是黄色的猪面母。火的位置是阎魔法官坚固母，右蓝左黄。在无实的位置是阎魔使者母，右黄左红。风的位置是阎魔獠牙母，右红左绿。自在的位置是阎魔摧毁母，右绿左白。所有这些都是一面四臂，头发呈披散状，上半部分向上梳成尖顶，以剑装饰。其他的标志、装饰、服装和坐姿都与内部的四位空行母相同。所有勇士空行母都居住在智慧之火熊熊燃烧的中央。然后是第三个，创造外围。从主尊和眷属的心间，发出无数的光芒，化现为身体、标志、文字、明点等，照射到坛城之外。遍布上下、四方、角落、庭院和墓地。成为外围眷属的方式是：上方降下鲜花和甘露的雨水，手持伞盖和胜幢等众多供品的供养天子和天女充满空间，努力进行供养。下方在供布上，手持众多供品十六位天女努力进行供养。庭院中充满四部续部的本尊和供品。八大尸陀林的树木根部居住着方位守护神，顶端居住着田地守护神，水中居住着八大龙王，山上居住着八大瑜伽士。是清净种姓的光荣。
English
The top of the hair is combed upwards into a point, adorned with the emblems of their respective lineages and garlands of jewels, and completely liberated. They wear crowns of five dry skulls and necklaces of fifty wet, bloody heads. They are naked, adorned with snakes and six bone ornaments, and wear tiger skin loincloths. They possess the grace of the nine seductive dances. They sit in a playful posture on seats of lotus and solar corpses, with the right leg extended and the left leg slightly bent. All the consorts are one-faced and two-armed. The upper part of their disheveled hair is combed upwards into a point, adorned in sequence with vajras, lotuses, and wheels. The other emblems, ornaments, attire, and embracing manners are the same as the main deity. On the outside of that, at the east gate of the divine mandala of samaya, is the blue crow-faced mother; at the north gate, the green owl-faced mother; at the west gate, the red dog-faced mother; and at the south gate, the yellow pig-faced mother. In the fire position is the Yama judge, the steadfast mother, blue on the right and yellow on the left. In the position of non-reality is the Yama messenger mother, yellow on the right and red on the left. In the wind position is the Yama tusk mother, red on the right and green on the left. In the position of power is the Yama destroyer mother, green on the right and white on the left. All of them are one-faced and four-armed, with the upper part of their disheveled hair combed upwards into a point, adorned with swords. The other emblems, ornaments, attire, and postures are the same as the four inner dakinis. All the hero dakinis reside in the center of the blazing fire of wisdom. Then, the third is the creation of the outer circle. From the hearts of the main deities and their retinues, countless rays of light emanate, manifesting as bodies, emblems, letters, bindus, etc., radiating outside the palace. They pervade above, below, the four directions, corners, courtyards, and cemeteries. The way they become the outer retinue is as follows: Above, rains of flowers and nectar fall, and sons and daughters of the gods, holding umbrellas and victory banners and other offerings, fill the space, diligently making offerings. Below, on the offering cloths, sixteen goddesses holding numerous offerings diligently make offerings. The courtyards are filled with the deities of the four tantras and offerings. At the base of the trees in the eight great cemeteries reside the directional guardians, at the tips reside the field guardians, in the water reside the eight great nagas, and on the mountains reside the eight great yogis. It is the glory of the pure lineage.