Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་གུ་ར་ཝེ། རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ། །དངོས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །དབྱེར་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་པའི་ཡང་སྙིང་འདིར་དགོད་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་གང་ཟག་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་སྒྲུབ་གནས་དུར་ཁྲོད་སོགས་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའམ་དབེན་ཅིང་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པར་སྒྲུབ་རྫས་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡོག །དུས་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་ལ་དབུ་བརྩམས་ཏེ་སྟན་བདེ་བར་འཁོད། མདུན་དུ་ཌཱ་རུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་རྣམས་བཞག་གོ །ཉམས་ལེན་བྱ་བ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཙོ་བོ་དཀྱིལ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཀྱང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེད་དུ་འཛུགས་པ་སོགས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཐོག་མར་དགོས་གལ་ཆེ་ཞིང་དཀྱིལ་ཆོག་དང་འབྲེལ་ནའང་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི་དཀར་བགེགས་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ཨོཾ་གྱིས་གཏོར་མ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་བསམ། ཨཱཿཡིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསམ། ཧཱུྃ་གིས་ཟད་མི་ཤེས་པའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ཏུ་གྱུར། ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་དང་བཅས་པས་བྱིན་བརླབ། རང་གི་སྙིང་གའི་ ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ས་མ་ཡ་ཛཿ ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཱཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤ་ཙི་ཨུན་མཱ་ད་ཨ་པ་སྨཱ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡཿ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་པཾ་ཡ་ཐེཥྛཾ་བྷུཉྫ་ཐ་ཛི་གྷྲ་ཐ་པི་པ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱརྟ་ཡཱ་སཏྶུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཡུལ་འདིའི་གཞི་བདག་གིས་ག
Chinese
窍诀藏 第七函。 吉祥胜乐金刚惹琼派修法，大乐智慧明点。 窍诀藏 第七函。 吉祥胜乐金刚惹琼派修法，大乐智慧明点。 吉祥胜乐金刚惹琼派修法，名为大乐智慧明点之法，敬请安住。 那嘛夏日阿依 扎格拉 桑巴Ra 咕汝威。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自生大乐俱生之身。 遍一切有者，轮之自在主。 无别黑汝嘎，恭敬顶礼后。 于此记述甚深修法之精要。 修行者之补特伽罗，以灌顶成熟相续，安住于誓言，故修行处为坟墓等与续部相合，或寂静且具加持之地，备妥修行之物，誓言之画像等身语意之所依，以及内外之供品器具。于上下弦之初十等日开始，安坐于舒适之座垫。前方放置手鼓、金刚铃、内供等物。修习之事有三：前行、正行、后行之次第。初者有二：与坛城相关者，与修法相关者。初者，虽主要与坛城仪轨相关，然为修法而特意建立等，于修法之初极为重要，且即使与坛城仪轨相关，亦须先行。首先，行前行朵玛，如通常之白色朵玛般陈设。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）使朵玛不可见，观为空性。以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）观为珍宝之器，宽广且广大。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使其成为用之不竭之五妙欲。哈 呵 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次加持。自身心间的 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒迎请朵玛之宾客。萨玛雅 匝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 喀 喀 喀嘿 喀嘿。 萨瓦 雅叉 Raksha萨 布达 贝达 毕夏 匝 乌玛达 阿巴 斯玛Ra 达嘎 达吉尼 雅达雅。 依当 巴林 哥利合南度 萨玛雅 Ra恰南度 玛玛 萨瓦 悉地 美 扎 雅恰南度 雅泰 邦 雅泰 史当 布扎塔 资哥Ra塔 毕巴塔 玛地 哥Ra玛塔。 玛玛 萨瓦 嘎Ra达 雅 萨苏康 毕须达耶。 萨哈 依嘎 巴瓦度 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次念诵后供养。此广大之供施朵玛，具足所欲之五种功德，此地之土地神请享用。
English
Chapter 7 of the Collection of Instructions. The Practice of the Raschungpa Tradition of Glorious Chakrasamvara, Blissful Great Wisdom Bindu. Chapter 7 of the Collection of Instructions. The Practice of the Raschungpa Tradition of Glorious Chakrasamvara, Blissful Great Wisdom Bindu. The Practice of the Raschungpa Tradition of Glorious Chakrasamvara, called Blissful Great Wisdom Bindu, is present. Namaḥ śrīcakrasaṃvaragurave. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The spontaneously born body of great bliss. Lord of all that exists, master of the wheel. To the inseparable Heruka, I bow with reverence. Here, I will write down the essence of the profound practice. The practitioner, having matured the continuum through empowerment and abiding by the vows, the practice place should be a charnel ground, etc., in accordance with the tantra, or a secluded and blessed place. Gather the materials for practice, such as painted images of the vows, etc., supports for body, speech, and mind, and the implements for outer and inner offerings. Begin on the tenth day of the waxing or waning moon, etc., and sit comfortably on a cushion. Place the damaru, vajra bell, inner offering, etc., in front. There are three aspects to the practice: preliminaries, main practice, and subsequent stages. The first has two parts: those related to the mandala and those related to the practice. The first, although mainly related to the mandala ritual, is very important at the beginning of the practice for those who are specifically establishing it for practice, and even if it is related to the mandala ritual, it must be done beforehand. First, the preliminary torma is offered, arranged like a common white torma. With Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), make the torma invisible and contemplate emptiness. With Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), contemplate it as a precious vessel, vast and expansive. With Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it becomes inexhaustible, possessing the five desirable qualities. Bless it with Ha Hoḥ Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) three times. Invite the guests of the torma with the rays of light from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in your heart. Samaya Jaḥ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ kha kha khāhi khāhi. Sarva yakṣa rākṣasa bhūta preta piśāci unmāda apasmāra ḍāka ḍākinyādayaḥ. Idaṃ baliṃ gṛhṇantu samaya rakṣantu mama sarva siddhime prayacchantu yathai paṃ yatheṣṭaṃ bhuñjatha jighratha pipatha mātikramatha. Mama sarva kārtayā satsukhaṃ biśuddhaye. Sahāyikā bhavantu hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Dedicate it three times. May the local deities of this place enjoy this vast offering torma, possessing the five desirable qualities.
Tibetan
ཙོ་བྱས་པའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྔོའོ། །འབུལ་ལོ། །མགྲོན་ནོ། །སྦྱིན་ནོ། །བཞེས་ནས་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་ཞིང་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །གཞི་བདག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང༌། །འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །སྨྱོ་བྱེད་རྗེད་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་མ། །མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་ནས། འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། བར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་ བ་རྣམས་ཀྱང་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ། སྡིག་སྤོང་དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བས། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་སྟོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་ས་ཕྱོགས་འདིར་མ་འདུག་པར་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་དེངས་ཤིག །མི་འགྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ལུས་ངག་ཐལ་བར་རློག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་རུ། །ང་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། །ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །བརླག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དྲག་རོལ་དང་བཅས་པས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར། གཉིས་པ་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསང༌། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། ཞེས་པས། སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས། ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་སྔོན་གཞུ་བདུངས་པའི་དབྱིབས་ཅན་ཆང་ཟུང་དང་མཆོག་མ་ལ་ཡྃ་དང་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་འབར་བ་རྃ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་ཟུར་རྣམས་སུ་ཀྃ་ཀྃ་ཀྃ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་ལྟག་པ་ནང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཨཱ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། དེའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ །ཤར་དུ་གཽ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ །ལྷོར་
Chinese
献给以“做”为首的众生。供养！请客！布施！接受后，请那些喜欢并守护白方者，成为瑜伽士我等眷属修法的助伴。以地主大尊等为首的，天、龙、夜叉、罗刹，以及鬼、饿鬼、食肉众，使人疯狂、使人遗忘的空行母，所有ma mo（མོ་མོ།）众，请降临于此，垂念于我。请享用此供施朵玛。从“等”到“愿一切愿望皆成就”之间，委托事业。也请让喜欢黑方者，以此朵玛感到满足。断恶行善，喜爱白方，请成为我等眷属修法的助伴。若不如此，则不应住于此地，各自返回各自的住所。若不离去，则以智慧金刚将身语击为灰烬。如是说，以自身本尊的坚定傲慢下令：吽！我乃具德金刚持，诸佛皆已灌顶，为一切事业之主，我已被诸佛认可。所有邪引魔障之众，不得违越我的命令。若违越命令，必定毁灭无疑。嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪特。）格日那 格日那 吽 吽 啪特。（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：拿，拿，吽，吽，啪特。）格日那巴亚 格日那巴亚 吽 吽 啪特。（藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：拿，使拿，拿，使拿，吽，吽，啪特。）阿那亚 霍 巴嘎万 班杂 惹杂 吽 吽 啪特。（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，霍，世尊，金刚，王，吽，吽，啪特。）如是伴随猛烈的乐器声，将朵玛抛掷于外。第二，加持内供：嗡 康扎 罗哈 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa roha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，康扎，罗哈，吽，吽，啪特。）以此清净。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）以此，从清净的自性中，从扬（藏文：ཡྃ།）字生出风轮，蓝绿色，弓形，以酒和胜乐母为代表，以扬（藏文：ཡྃ།）字和幡旗为标志。其上，从让（藏文：རྃ།）字生出火轮，三角形，红色，燃烧，以让（藏文：རྃ།）字为标志。其角隅，从康（藏文：ཀྃ།）康（藏文：ཀྃ།）康（藏文：ཀྃ།）字生出人头三脚架，后脑勺朝内，其上，从阿（藏文：ཨཱ།）字生出智慧颅器，宽广而巨大，外白内红，额头朝向自身。其中，从阿（藏文：ཨ།）字生出月亮之上，中央是那（藏文：ན།）字所化的人肉，东方是郭（藏文：གཽ།）字所化的牛肉，南方是
English
I dedicate this to the assemblies of beings who are led by "Tso". I offer! I invite! I give! Having received this, may those who cherish and protect the white side become companions in the Dharma practice for us yogis and our retinues. To the great local deities and so forth, gods, nagas, yakshas, rakshasas, as well as spirits, pretas, flesh-eaters, maddening and forgetful dakinis, all the Mamo assemblies without exception, please come here and consider me. Please accept this offering and torma. From "etc." to "May all wishes be fulfilled," I entrust the activities. Also, may those who cherish the black side be satisfied with this torma. Abandoning evil and practicing virtue, cherishing the white side, please become companions in the Dharma practice for us and our retinues. If you do not do so, then do not remain in this place, but return to your respective abodes. If you do not leave, then the wisdom vajra will strike your body and speech into ashes. Thus speaking, with the firm pride of one's own deity, one commands: Hūṃ! I am the glorious Vajradhara, empowered by all the Buddhas, the lord of all activities, I have been authorized by all the Buddhas. All assemblies of misleading demons and obstacles, do not transgress my command. If you transgress the command, you will surely be destroyed. oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪特。) gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：拿，拿，吽，吽，啪特。) gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：拿，使拿，拿，使拿，吽，吽，啪特。) ānaya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，霍，世尊，金刚，王，吽，吽，啪特。) Thus, accompanied by fierce music, the torma is thrown outwards. Secondly, blessing the inner offering: oṃ khaṇḍa roha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa roha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，康扎，罗哈，吽，吽，啪特.) With this, purify. oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) With this, from the state of emptiness, from yaṃ arises a wind mandala, blue-green, bow-shaped, representing the dualities of alcohol and supreme bliss, marked with yaṃ and banners. Above that, from raṃ arises a fire mandala, triangular, red, blazing, marked with raṃ. At its corners, from kaṃ kaṃ kaṃ arises a tripod of human heads, with the back of the heads facing inwards, upon which, from ā arises a skull cup of wisdom, wide and vast, white on the outside and red on the inside, with the forehead facing oneself. Inside that, from a arises a moon, and upon it, in the center is human flesh transformed from na, in the east is beef transformed from gau, in the south is