Tibetan
གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་མའི་གསུང་ལ་གསོལ་བ༴ །ངག་ལ་ནུས་པ་ཐོན་པར་བྱིན༴ །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གསོལ༴ །སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འཆར་བར་བྱིན༴ །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གསོལ་བ༴ །སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། སྐུ་ལས་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ལུས་ ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་ཏུ་བྱས། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངག་ལ་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། ལམ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་ཏུ་བྱས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། ལམ་ཕོ་ཉ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་ཏུ་བྱས། དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང༌། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་ཏུ་བསམས་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་ཉམས་ལེན་བསྲེ་འཕོ་སྐོར་གསུམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་གདམས་པ་རྣམས་ཡིན་པས་གཞན་ཏུ་ཤེས། དམངས་ཕལ་པ་ཕྲིན་ལས་མཐུན་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བདུན་འདིར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དང་པོ་གསོལ་འདེབས་སྐབས་འདིར་མི་དགོས། གཉིས་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ལྔའི་དང་པོ་ཕྱི་དཀྱིལ་སྒོམ་པའི་ཐོག་མར་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། དབང་བཞི་པའི་མཉམ་གཞག་གི་ངང་ལས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་དགྲ་བགེ
Chinese
由语和意所生，祈请赐予我四种灌顶，祈请使我成熟和解脱，祈请上师的身，加持身体生起乐暖，祈请上师的语，加持语言生起力量，祈请上师的意，加持内心生起证悟，祈请上师的身语意，加持三门无别地证悟。如此祈请后，从上师顶轮的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中放射出白色光芒，融入自己的顶轮。从身中生起无数的身，融入身体，清净了身体的罪障，获得宝瓶灌顶，身体转变为身金刚的自性，有能力修持生起次第的道，成为获得化身的有缘者。从上师喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中放射出红色光芒，融入自己的喉间。从口中生起无数的咒语，融入语言，清净了语言的罪障，获得秘密灌顶，语言转变为语金刚的自性，有能力修持拙火的道，成为获得法身的有缘者。从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射出蓝色光芒，融入自己的心间。从心间生起无数的法器，融入心间，清净了意的罪障，获得智慧和智慧的灌顶，意转变为意金刚的自性，有能力修持使者的道，成为获得报身的有缘者。之后，上师父母化为光融入自己，自己的身语意与上师的身语意无别。有能力修持大手印的道，观想成为成就法身的有缘者，安住于本然状态。第二，正行，国王是修持不变法性的瑜伽，混合、转移、轮转三种生圆双运的诀窍，这些在其他地方已经讲过。平民百姓是七种事业和合的瑜伽，这里要讲的是：第一，祈请，这里不需要。第二，生起次第，五种中的第一种，在观修外坛城之前，首先要驱逐障碍：从四灌顶的等持中，以大悲心的力量，从自己的心间的黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射出铁钩形状的光芒，遍布十方，十方的怨敌和障碍
English
From speech and mind arising, I pray to bestow upon me the four empowerments. I pray to ripen and liberate me. I pray to the Lama's body, bless my body to ignite with bliss and warmth. I pray to the Lama's speech, bless my speech to generate power. I pray to the Lama's mind, bless my mind to arise with realization. I pray to the Lama's body, speech, and mind, bless me to realize the inseparability of the three doors. Having prayed thus, from the Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) of the Lama's crown chakra, white light radiates and dissolves into my own crown chakra. From the body, countless bodies arise and dissolve into my body, purifying the sins and obscurations of the body. I receive the vase empowerment. My body transforms into the nature of body Vajra. I am empowered to practice the path of the generation stage. I am made fortunate to attain the Nirmanakaya. From the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) of the Lama's throat chakra, red light radiates and dissolves into my own throat chakra. From the mouth, countless mantras arise and dissolve into my speech, purifying the sins and obscurations of speech. I receive the secret empowerment. My speech transforms into the nature of speech Vajra. I am empowered to practice the path of Tummo. I am made fortunate to attain the Dharmakaya. From the Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hung) of the Lama's heart chakra, blue light radiates and dissolves into my own heart chakra. From the heart, countless hand implements arise and dissolve into my heart, purifying the sins and obscurations of mind. I receive the empowerment of wisdom and knowledge. My mind transforms into the nature of mind Vajra. I am empowered to practice the path of the messenger. I am made fortunate to attain the Sambhogakaya. Then, the Lama father and mother dissolve into light and merge into me, my own body, speech, and mind become inseparable from the Lama's body, speech, and mind. I am empowered to practice the path of Mahamudra. I contemplate becoming fortunate to accomplish the Svabhavikakaya and rest in whatever state is natural. Second, the main part, for the king, it is the practice of the unchanging nature of reality, the instructions on the three cycles of mixing, transferring, and rotating, the generation-completion stage union, these are understood elsewhere. For ordinary people, it is the seven yogas of activity and union, here it is to be shown: First, prayer, it is not needed here. Second, the generation stage, the first of the five, to dispel obstacles at the beginning of meditating on the outer mandala: From the Samadhi of the four empowerments, by the power of great compassion, from the black Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hung) of my own heart chakra, light in the form of iron hooks radiates in the ten directions, the enemies and obstacles of the ten directions.
Tibetan
གས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཀུག་ཅིང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུྃ་ལས་ མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ། ཁ་དོག་སེར་པོ་ཆེར་འབར་བ། རྩེ་དང་དཔལ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་ཁོག་པ་སྟོང་པའི་སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་གྱེན་ཐུར་དུ་ཟུག་ཅིང་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེའི་ནང་གི་དབུས་དང་རྩིབས་བཅུའི་འཁོར་ལོ་ལ་མ་རེག་པའི་བར་སྣང་རྣམས་སུ་པད་ཉི་དབང་ཕྱུག་ཕོ་མོ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ཆུང་མར་བཅས་པ་དྲེགས་སྟོབས་ཉམས་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་ཏེ། རྐང་པ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་སྦྲེལ་ཞིང་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་གདན་རྣམས་གྲུབ་པར་གྱུར། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གསུམ་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མནན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཤར་གྱི་རྩིབས་སུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་སྔོན་པོ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐབས་སྦྱོར་ལྗང་གུ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དམར་པོ། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སེར་པོ། ཤར་ལྷོར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དམར་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་སྔོན་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ནག་པོ། བྱང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དཀར་པོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་བ་ལ་སོགས་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ། དེའི་འོག་མ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། དེའི་འོག་མ་ཅང་ཏེའུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ པ་མནན་པ། དེ་ནས་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དཀར་པོ། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་པ། དང་པོ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ།
Chinese
喝！凶恶之徒被勾召，上下四方金刚帐、幡幢、地基、围墙、罗网坚固稳定，智慧之火熊熊燃烧。 嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 吽 啪 梭哈！ 其中心由勃隆(བྷྲཱུྃ，bhruṃ，bhruṃ，清净之义)字化现 为具有十个轮辐的兵器轮。颜色金黄，猛烈燃烧。顶端和光芒极其锐利，内部空虚，上下轮辐向上向下刺出，火焰熊熊燃烧。 嗡 班匝 扎扎 惹叉 惹叉 吽 吽 啪！ 在其内部的中心和未触及十辐轮的虚空中，莲花、日轮、自在天男女，以及十方守护神及其配偶，都丧失了傲慢和力量，仰面跌倒。双脚被铁链锁住，双手合掌，形成了坐垫。 在中央的坐垫上，刹那间，自己化现为金刚吽（རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་，vajra hūṃ，vajra hūṃ，金刚种子字）尊，胜过三界，身体呈蓝黑色，如劫末之火般燃烧。具有三面六臂，右面白、左面红、中间蓝色的脸庞。前两只手持金刚杵和铃，拥抱自己的明妃。第二对手持铁钩和绳索。第三对手持喀章嘎和颅碗。右腿伸展，压制着一切恶魔之主——怖畏金刚和时母。 从其心间的吽字中，刹那间化现出八大忿怒尊。即东方轮辐上的金刚暴怒尊，蓝色。北方轮辐上的金刚方便尊，绿色。西方轮辐上的金刚顶髻尊，红色。南方轮辐上的金刚日尊，黄色。东南方轮辐上的金刚怖畏尊，红色。西南方轮辐上的金刚大力尊，蓝色。西北方轮辐上的金刚黑尊，黑色。东北方轮辐上的金刚夜叉尊，白色。所有这些都极度愤怒，具有三面六臂。右面白、左面红、中间蓝色等等，左右的第一双手都拿着喀章嘎和颅碗。下面的手拿着铁钩和绳索。再下面的手拿着钲和铃，拥抱自己的明妃。右腿伸展，压制着各种莲花和日轮坐垫上的帝释天等。 然后，上方是金刚顶髻尊，白色。下方是金刚悦意尊，蓝色，具有三面八臂。前两只手持金刚杵和铃，拥抱自己的明妃。
English
Ha! The wicked ones are summoned, and above, below, and in all directions, the vajra tent, banners, ground, walls, and nets are firm and stable, and the fire of wisdom blazes intensely. Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Phat Svaha! In its center, from Bhrum (བྷྲཱུྃ，bhruṃ，bhruṃ，meaning of purification) arises A weapon wheel with ten spokes. Its color is golden yellow, blazing intensely. Its tips and splendor are extremely sharp, and its interior is empty. The upper and lower spokes pierce upwards and downwards, and the fire blazes intensely. Om Vajra Chakra Raksha Raksha Hum Hum Phat! In the center of it and in the spaces that do not touch the ten-spoked wheel, the lotus, sun, male and female sovereigns, and the ten direction protectors with their consorts, having lost their pride and power, fall supine. Their feet are bound by iron chains, and their hands are joined in prayer, forming the seats. On the central seat, in an instant, one transforms into Vajra Hum (རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་，vajra hūṃ，vajra hūṃ，Vajra seed syllable), victorious over the three realms, with a dark blue-black body, blazing like the fire at the end of an eon. With three faces and six arms, the right face white, the left face red, and the middle face blue. The first two hands hold a vajra and a bell, embracing his consort. The second pair of hands holds an iron hook and a lasso. The third pair of hands holds a khatvanga and a skull cup. The right leg is extended, pressing down on the lord of all evil ones—Bhairava and Kalaratri. From the Hum in his heart, in an instant, emanate the eight wrathful deities. That is, on the eastern spoke is Vajra Dragpo, blue. On the northern spoke is Vajra Thabsyor, green. On the western spoke is Vajra Tsugtor, red. On the southern spoke is Vajra Nyima, yellow. On the southeastern spoke is Vajra Jikje, red. On the southwestern spoke is Vajra Tobchen, blue. On the northwestern spoke is Vajra Nakpo, black. On the northeastern spoke is Vajra Nodjin, white. All of these are extremely wrathful, with three faces and six arms. The right face is white, the left face is red, and the middle face is blue, and so on. The first two hands on the right and left hold a khatvanga and a skull cup. The lower hands hold an iron hook and a lasso. The hands below that hold a changteu and a bell, embracing their consorts. The right leg is extended, pressing down on Indra and others on various lotus and sun seats. Then, above is Vajra Tsugtor, white. Below is Vajra Nodze, blue, with three faces and eight arms. The first two hands hold a vajra and a bell, embracing his consort.