Tibetan
་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རོཀྟ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མེ་མུཉྩ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བགྲངས་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་བསམས་ཏེ་སྔགས་བགྲང་ཞིང༌། དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་སྔོན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་ར་ར་ཚངས་བུག་ཏུ་བབ། ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ། ནང་སེམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྐང་མཐིལ་སོར་མོའི་རྒྱུད་དུ་ནག་ནུར་གྱིས་ཐོན་ནས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཤེལ་གོང་དག་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་བསྡུས་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ན་ར་ར་བབས། སྤྱི་བོ་ཚངས་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ལུས་གནས་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་ཅིང་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་ལྷུག་ལྷུག་གང་བར་གྱུར། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་མཆོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན་སྐབས་འདིའི་ཐུན་བར་རྣམས་སུ་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་འབུལ་ལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད་པ་བྱ་བའམ། དཀྱུས་ཀྱི་ཚེ་གཏོར་མ་མི་འབུལ་ན། ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ། བླ་མ་དམ་པ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་གྱུར་པས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་དམ་ ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།
Chinese
观想轮回，念诵：嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。 班杂嘿噜嘎萨玛雅，玛努巴拉雅，班杂嘿噜嘎爹诺巴地斯塔，哲卓美巴瓦，苏多秀约美巴瓦，阿努若格多美巴瓦，苏波秀约美巴瓦，萨瓦悉地美札雅恰，萨瓦嘎玛苏杂美，哲当希瑞扬咕噜吽，哈哈哈哈呵，巴嘎万班杂嘿噜嘎玛美穆杂班杂嘿噜郭巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿吽。念诵此咒，思维以此来激励心续，并念诵真言。此时的观想是：薄伽梵金刚萨埵种姓总集的诸神众的身、语、意中，无量智慧甘露，白色、红色、蓝色，那ra ra降临于梵穴。遍布身体内外一切。外在身体的罪障，内在心的罪障、过患、堕罪、垢染之众全部从脚底、脚趾流出，变成黑色液体。身体全部变得像清净的水晶球一样，其中金刚萨埵种姓总集父母一切的交合处，降下白色、红色的菩提心那ra ra。从头顶梵穴进入，遍布身体脉轮，充满毛孔。自己成为金刚萨埵种姓总集的自性，具有不可思议的至上喜乐智慧。以嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 希瑞 班杂 嘿噜嘎 萨巴热瓦ra 阿尔刚等供养。如果想要供养朵玛，就在此时的座间加持朵玛。班杂 嘿噜嘎 伊当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿。念诵三遍或七遍来供养。上师金刚智慧大，金刚界乃大虚空，金刚三殊胜坛城宣，金刚空行母前敬礼赞。以此来赞颂。通常的时候如果不供养朵玛，就在以阿尔刚等供养之后，至尊上师，我因无知而愚昧，违犯、失坏誓言。上师怙主请救护。主尊金刚持，是大悲自性者，于诸众生主，我今皈命礼。上师、本尊、空行三者的身语意功德事业五种誓言，一切失坏都忏悔。祈请清净、净化罪障、过患、堕罪、垢染之众。嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) 吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。
English
Focusing on cyclic existence, recite: Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Vajra Heruka Samaya, Manu Palaya, Vajra Heruka Tvenopatistha, Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sarva Siddhi Meme Prayaccha, Sarva Karma Suca Me, Cittam Shreyam Kuru Hum, Haha Haha Ho, Bhagavan Vajra Heruka Ma Me Munca Vajra Heruko Bhava Maha Samaya Sattva Ah Hum. Recite this mantra, thinking that it inspires the mindstream, and recite the mantra. At that time, the visualization is: From the body, speech, and mind of the Bhagavan Vajrasattva, the deities of the aggregate of lineages, immeasurable wisdom nectar, white, red, and blue, Nara Ra descends into the Brahma aperture. It pervades everything inside and outside the body. All the sins of the outer body, the sins of the inner mind, faults, transgressions, and defilements, all flow out from the soles of the feet and toes, becoming black liquid. The entire body becomes like a pure crystal ball, and within it, from the union of all the parents of the Vajrasattva lineage aggregate, white and red bodhicitta Nara Ra descends. Entering from the Brahma aperture at the crown of the head, it pervades the chakras of the body and fills the pores of the hair. One becomes the nature of the Vajrasattva lineage aggregate, possessing inconceivable supreme bliss wisdom. Offer with Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Shri Vajra Heruka Sapariwara Argham, etc. If you want to offer a torma, bless the torma during the intervals of this session. Vajra Heruka Idam Balingta Kha Kha Kahi Kahi. Offer by reciting three or seven times. The Guru's Vajra wisdom is great, the Vajra realm is the great sky, the Vajra Three Supreme Mandalas are proclaimed, I prostrate and praise the Vajra Dakini. Praise in this way. Usually, if you do not offer a torma, after offering with Argham, etc., Supreme Guru, because I am ignorant and deluded, I have violated and broken vows. Guru Protector, please protect me. The main deity is Vajradhara, the nature of great compassion, to the lord of beings, I take refuge. I confess all the broken vows of the body, speech, mind, qualities, and activities of the Guru, Yidam, and Dakini. Please purify and cleanse all the sins, faults, transgressions, and defilements. Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum).
Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། གཉིས་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་རི་འོད་ཕུང་གི་དབུས་ན་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་པྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཟླ་ཉི་སྦྱོར་བའི་སྟེང་དུ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏཻ་ལོ་པ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་བླ་མ་རྣམ་པ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག །སྐུ་མདོག་ཨུཏྤལ་ལྟར་དྭངས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་བཅས་པ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པའི་སྤྱན་རྩ་དམར་ཀྱི་ལེ་གཟིགས་པ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་བརྒྱད་འཕྲོས་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་གྱི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་མི་ཤ་ཁ། བྱང་དུ་ཀུ་ཀུ་རི་བ་དུ་བའི་མདོག་ཅན། ནུབ་ཏུ་པདྨ་བཛྲ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག ལྷོར་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག །ཤར་ལྷོར་ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་སྨུག །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཅན། ནུབ་བྱང་དུ་ལཱུ་ཧ་པ་མཐིང་མདོག །བྱང་ཤར་དུ་ས་ར་ཧ་པ་ཐལ་བའི་མདོག་ཅན་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སྐུ་མདོག་སོ་སོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་དང༌། སྤྱན་རྩ་རབ་ཏུ་དམར་ཞིང་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་དུ་བཞེངས་པའོ། །བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཏཻ་ལོ་པ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཡབ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང་ཡུམ་གྱིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང༌། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་ བརྐྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྤྱན་རྩ་རབ་ཏུ་དམར་ཞིང་གཡོ་བ། དེའི་ཡང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་ལྟར་གསལ་བ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་རིམ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་ཐམས་ཅད་གར་ཐབས་སུ་བཞེངས་ཤིང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ། ཞལ་ནས་ཨཱ་ར་ལི་དང་ཕེཾ་གྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང
Chinese
金刚萨埵父母化为光融入自身。第二上师瑜伽是：刹那间，自己稳固生起成为增上神金刚瑜伽母的慢，于前方的虚空中，在火焰光聚中，至尊金刚瑜伽母五尊坛城，连同所依和能依安住，在约一箭之上的空间中，从邦（藏文：པྃ།）字生出宽广盛大的八瓣杂色莲花。其中心，在阿 अली（梵文天城体：अलि，梵文罗马音：ali，汉语字面意思：阿）和嘎力 कालि（梵文天城体：कालि，梵文罗马音：kali，汉语字面意思：嘎力）日月交融之上，恩重根本上师瑜伽自在者大成就者泰洛巴，本体是上师，形象是胜乐轮。身色如蓝莲花般清澈，一面二手，以金刚杵和颅器拥抱明妃，以骨饰和珍宝、半月、金刚杵、如意宝等九种舞姿装饰。具足一切相好之身。以无限慈悲的红色眼角注视，从其心间放射出八个吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这些字向外照射到八瓣莲花上，在月轮之上，东方是因扎菩提·米夏卡，北方是古古日巴，身色如鸽子，西方是莲花金刚，身色如红莲花，南方是龙树菩提，身色如纯金。东南方是多比黑汝嘎，身色红褐色。西南方是金刚铃巴，身色如纯金。西北方是鲁伊巴，身色深蓝色。东北方是萨ra哈巴，身色如灰烬。八大成就者各自身色，手持金刚杵颅器，与明妃相拥，发髻高耸，眼角鲜红，右伸左屈站立。上师黑汝嘎的心间，在杂色八瓣莲花的中央，在日轮之上，大成就者泰洛巴父母，身色深蓝黑色，父亲手持金刚杵颅器，母亲手持弯刀颅碗。发髻高耸，具足一切装饰，右屈左伸，以大乐之姿充满，眼角鲜红而灵动。在其莲花八瓣上，八大成就者各自显现各自的身色。从他们头顶到金刚持之间的历代上师，全部以舞姿站立，父母无二，口中发出阿惹哩和呸的声音，充满光芒和光束。
English
Vajrasattva, father and mother, dissolve into light and merge into oneself. The second, Guru Yoga, is: In an instant, with the firm pride of oneself as the supreme deity Vajrayogini, in the sky in front, in the midst of a mountain of fire and a mass of light, the venerable Vajrayogini, the mandala of five deities, together with the support and the supported, dwells. In the space above, about an arm's length above, from the syllable Pam (藏文：པྃ།) arises a variegated lotus with eight petals, wide and vast. In its center, on the union of Ali अली (梵文天城体：अलि，梵文罗马音：ali，汉语字面意思：阿) and Kali कालि (梵文天城体：कालि，梵文罗马音：kali，汉语字面意思：嘎力), the sun and moon, is the kind root guru, the master of yoga, the great Tailopa, whose essence is the guru and whose form is Chakrasamvara. His body is as clear as a blue lotus, with one face and two hands, holding a vajra and a skullcup, embracing his consort. Adorned with nine dancing postures, including bone ornaments, jewels, a crescent moon, a vajra, and a wish-fulfilling jewel. His body is complete with all the marks and signs. He gazes with eyes of boundless compassion, with red corners. From his heart emanate eight Hums (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). These radiate outward to the eight lotus petals, on the moon discs. In the east is Indrabhuti Mishaka, in the north is Kukkuripa, the color of a dove, in the west is Padmavajra, the color of a red lotus, in the south is Nagarjuna Bodhi, the color of refined gold. In the southeast is Dombi Heruka, reddish-brown. In the southwest is Vajraghantapa, the color of refined gold. In the northwest is Luipa, dark blue. In the northeast is Sarahapa, the color of ashes. The eight great siddhas, each with their own body color, holding a vajra and skullcup, with their consorts, with matted hair piled high, and eyes very red, standing with right leg extended and left leg bent. In the heart of the Guru Heruka, in the center of the variegated eight-petaled lotus, on the sun disc, are the great accomplished Tailopa, father and mother, dark blue-black in color, the father holding a vajra skullcup and the mother holding a curved knife and skull bowl filled with blood. With matted hair piled high, adorned with all ornaments, right leg bent and left leg extended, filled with the bliss of great bliss, eyes very red and moving. On the eight lotus petals around them, the eight great siddhas appear in their respective body colors. From the crown of their heads to Vajradhara, all the gurus of the lineage stand in dancing postures, inseparable as father and mother, uttering the sounds of Ara Li and Phem from their mouths, filled with light and rays of light.