Tibetan
།བཞི་པ་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། །སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་སྲིད་ཞི་ཇི་སྲིད་བར། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ མ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སེམས་དང་སེམས་མཆོག་མ་ལུས་དོན་གྲུབ་མཛོད། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གདུལ་བྱ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་བླ་མ་ལ་གུས་པ་སོགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་སྲུང་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་སོགས་དང༌། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བདག་བྲན་དུ། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་པ་དང་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་ལོ། །འདི་ནི་ཡུམ་བཀའི་གཞུང་མ་ཉམས་པར་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། རང་གིས་སྒྲུབ་མཆོད་བྱས་ནས་བདག་འཇུག་ལེན་པ་ལྟ་བུ་ལ་ནི། སློབ་མ་ལ་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་བཞག་ལ་གཞན་སློབ་མ་ལ་ཅི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་ལྟར་རང་གིས་དབང་ལེན་པའི་ཚུལ་དེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཐོག་མར་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི། སྔོན་ནས་བཤམས་པའི་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ཕུད་ཆུ་ཆང་གིས་བྲན་ཞིང་ནང་མཆོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་གཏོར་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཁཎྜ་རོ་ཧིས་བསང༌། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་ཞིང་ཐོག་མར་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ན་མོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནས། ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཀྱང་འཐུས་པར་འདུག་ནའང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཡབ་བཀའ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན། ཧཱུྃ་བཞེངས་ཤིག་བླ་མ་རྣམས་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་སོགས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཧཱུྃ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ནས། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཚང་བར་ཚོགས་ཆེན་ལྟར་ཚོགས་རྫས་བསྟབ་ཅིང་ཚོགས་ཕུད་སོགས་བཞག གོང་དུ་གཏོར་བསྔོས་མ་བྱས་པའམ། བྱས་ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་མཆོད་འགྲིགས་སྐོང་བཤགས་ལ་སོགས་དུས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང༌། ཡུམ་བཀའ་འདི་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་པས་ཚོགས་གཏོར་བསྐང་གསོལ་གལ་ཆེ་གསུངས་ནས་ནན་ཏན་མཛད་པའི་སྲོལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན
Chinese
第四，关于利他事业的随许是：将口耳相传的经卷交给弟子手中，从今以后直到轮回和寂静存在之时，愿俱生智慧秘密瑜伽母，以身语意无量的利他事业，令所有心和殊胜心都成就意义。 种姓之子啊，为了世间和超世间，以及其他应调伏的殊胜众生的利益而行事吧！ 这是随许，因为已经获得了完整的基础灌顶次第，所以要以守护对上师的恭敬等根本和支分誓言的心态，复诵这些话。 如主尊所说：“如何赐予”，等等。 以及念诵“从今以后我为奴仆”等等，并献上酬谢的曼荼罗。 这是未曾损坏的母续正文，是为了他人而灌顶的次第。 如果是自己进行修供并接受自入，那么要将所有对弟子说的话都省略，并且要了解自己如何像为其他弟子灌顶一样接受灌顶的方式。 一般意义之三，后续次第中，首先是供养会供的次第：将先前准备的会供品用精华水酒洒之，并撒布内供的甘露，以 嗡 班匝 康 达 罗（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཁཎྜ་རོ་ཧི།，梵文天城体：ओं वज्र खण्ड रोहि，梵文罗马拟音：oṃ vajra khaṇḍa rohi，汉语字面意思：嗡 班匝 康 达 罗） 净化，以 嗡 梭 巴 瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡 自性） 净化，首先像内供一样加持，从“顶礼，方便与智慧无二的广大之会供轮”开始，到“嘎 纳 匝 札 卡 嘿”（藏文：ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ga ṇa cakra khā hi，汉语字面意思：嘎 纳 匝 札 卡 嘿）念诵三遍来加持也可以，如果想更广，就迎请出自父续的会供本尊。 “吽 升起吧，上师们升起吧！”等等，迎请上师、本尊、护法，从“吽 大手印的宫殿中”开始，完整地像大会供一样陈设会供品，并放置会供精华等。 如果没有做朵玛供养，或者做了，也应该根据时机，对护法和护誓者进行朵玛仪轨、供品陈设、补缺忏悔等，无论繁简，都非常重要。 因为这个母续非常严厉，所以说会供朵玛、补供祈祷非常重要，并有认真进行的传统。 然后是金刚阿阇黎。
English
Fourth, regarding the subsequent permission of altruistic activities: Hand the oral transmission scripture to the student. From now until the existence of samsara and nirvana, may the co-emergent wisdom secret yogini, through immeasurable activities of body, speech, and mind, accomplish the meaning of all minds and supreme minds. O son of the lineage, act for the benefit of the world and beyond, as well as other supreme beings to be tamed! This is the permission, because one has received the complete sequence of the basic empowerment, one should repeat these words with the intention of guarding all the root and branch vows, such as respect for the guru. As the main deity said, "How to bestow," etc. And recite "From now on, I am a servant," etc., and offer a mandala of gratitude. This is the uncorrupted text of the Mother Tantra, which is the sequence of empowerment for the sake of others. If one is performing self-initiation after doing a sadhana and offering, then all the words spoken to the student should be omitted, and one should understand how to receive the empowerment oneself in the same way as giving empowerment to other students. The third general meaning, in the subsequent sequence, is first the sequence of offering the tsok: Sprinkle the previously prepared tsok substances with essence water and alcohol, and scatter the nectar of inner offering. Purify with Oṃ Vajra Khaṇḍa Rohi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཁཎྜ་རོ་ཧི།，梵文天城体：ओं वज्र खण्ड रोहि，梵文罗马拟音：oṃ vajra khaṇḍa rohi，汉语字面意思：嗡 班匝 康 达 罗), purify with Oṃ Svabhāva (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡 自性), and first bless it like the inner offering. Starting from "Namo, the great wheel of tsok that is inseparable from skillful means and wisdom," it is sufficient to bless it by reciting "Gaṇa Cakra Khāhi" (藏文：ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ga ṇa cakra khā hi，汉语字面意思：嘎 纳 匝 札 卡 嘿) three times. If you want to expand it further, invite the tsok deities from the Father Tantra. "Hūṃ, arise, lamas arise!" etc., invite the gurus, yidams, and dharma protectors. Starting from "Hūṃ, from the palace of the great mudra," arrange the tsok substances completely like a great tsok, and place the tsok essence, etc. If the torma offering has not been done, or even if it has been done, it is very important to perform the torma ritual, offering arrangements, fulfillment, and confession for the dharma protectors and oath-keepers according to the occasion, whether elaborate or concise. Because this Mother Tantra is very strict, it is said that tsok torma, fulfillment, and supplication are very important, and there is a tradition of doing it diligently. Then, the vajra acharya.
Tibetan
་ནས་བཟུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་བདུད་རྩི་འགྱེད་པ་སོགས་རྫས་བསྟབ་པའི་ལན་དང་བཅས་པ་ཡབ་བཀའ་དང་ཚོགས་ཆེན་གྱི་དུས་ལྟར་བྱས་ནས་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད། ཕུད་ལྷག་བསྡུས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལྷག་མས་གོང་མནན་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་བར་ནས་ཆང་གི་ཁ་ཕྲུའི་བདུད་རྩི་བྲན་ལ། ཧཱུྃ་གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་སོགས་བཞི་ཀ་འདོན་བ་ཕག་མོའི་ལུགས་ཡིན་སྣང་བས་དེ་ལྟར་བྱ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྔགས་དང་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ལེན། འབུལ་གཏོར་བདུན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན། གནས་མཆོག་ཉེར་བཞི། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་ཡན་ལྷ་སོ་བདུན་དང༌། བཀའ་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི། ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མ། ཆོས་སྐྱོང་ཕྱག་བཞི་པ་རྣམས་འདིའི་བཀའ་སྲུང་ཡིན་པས་འབུལ། དེ་ནས་ལྷག་པོ་ཡོད་ན་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད། ཚེ་རིང་མ་བརྟན་མ་རྣམས་ལ་འབུལ། དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་དངོས་ལ་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ནས། བྱིན་རླབས་དང་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་བྱས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །ཞེས་སོགས་ཡབ་བཀའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱིས་བཟོད་གསོལ་དང༌། ཡིག་བརྒྱ། འདོད་གསོལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་རྣམས་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ཡབ་བཀའ་རྒྱས་པ་ལྟར་ཡང་ལེགས་མོད་ཀྱིས། ཧཱུྃ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་ལེགས་བྱིན་པའི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཤིས་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ནི་སྙན་བརྒྱུད་ཡུམ་བཀའི་ལུགས་ཡིན་པས་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི། །བཅུད་ཀྱི་ཡང་ཟབ་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོའི་ལམ། །འདྲེན་མཆོག་བླ་མས་བཀའ་སྩལ་རྗེས་གནང་ཞིང༌། །གུས་ལྡན་སློབ་མས་བསྐུལ་ངོར་བཀོད་འདི་ཡང༌། །གཞུང་ལས་གཞན་པའི་སླད་འཁྲིས་མ་བཅུག་ཅིང༌། །དགོངས་དོན་ཅི་བཞིན་བཀོད་པར་མོས་ན་ཡང༌། །གོ་རིམ་འཁྲུལ་དང་བརྗོད་པ་དེའི་ཚིག་ཟུར་སོགས། །ནོངས་པ་ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་བཞེས་ལ། །སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ལེགས་ཚོགས་གང་མཆིས་པ། །ཆོས་བདག་གོང་མ་རྣམས་དང་ཆོས་བདག་ལ། །མཆོད་པས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ལམ་གྱིས། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཆུ་བོའི་ཀླུང་ལྟར་རྒྱས་པ་དེས། །མ་རྒན་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྙན་བརྒྱུད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཡུམ་བཀའ་རྒྱས་པའི
Chinese
从那时起，对于坛城众，如父续和大法会时一样，供养会供的食物，布施甘露等物品，并伴随答谢，享用会供。收集剩余的食物，用上师的剩余物加持，上师从燃烧的手印之间洒出酒的口沫甘露。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字，表示佛的智慧），此外还有业之空行母。念诵等等四句，似乎是金刚亥母的仪轨，就那样做。用金刚歌、咒语和语言来唱诵。供养食子七尊：金刚亥母、法界大乐、二十四圣地、世间空行等三十七尊神，以及护法一髻佛母（梵文：Eka Jaati）、女神杜索玛、四臂护法等，因为这些是此法的护法，所以供养。之后，如果还有剩余，就供养八大尸林、二十八自在母、长寿五姐妹等。之后，在后续的真实仪轨中，补充供品，根据情况增减加持和供赞，然后祈请宽恕：无力供养和失误，以及任何我因愚昧所犯。等等，按照父续的仪轨进行忏悔，念诵百字明、祈愿和发愿。吉祥语最好也按照父续广轨来念诵，但是，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字，表示佛的智慧），由传承上师赐予加持。等等的吉祥语，广说吉祥，这是口耳传承母续的仪轨，所以非常好。金刚持和金刚瑜伽母，以及藏汉成就者传承的口耳传承，精华中的精华，成熟深道的法，引导之尊上师赐予口诀和随许，应具信弟子的请求而写下此文，没有加入任何与经文无关的内容，虽然想按照本意来写，但如果出现次第错误或表达的词句等错误，请法主空行母宽恕，赐予无碍清净的殊胜成就。所有善妙的功德，供养法主上师们和法主，以不死的甘露之流，愿实修传承的河流如江河般增长，愿老母有情成熟解脱。这是口耳传承俱生母续广轨的结尾。
English
From then on, to the mandala practitioners, like in the Father Tantra and the Great Assembly, offer the feast offerings, distribute nectar and other items, along with responses, and enjoy the feast. Collect the remaining food, bless it with the master's leftovers, and the master sprinkles the nectar of the wine's foam from between the burning mudras. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable, representing the wisdom of the Buddha), also, the Karma Dakini. Recite the four lines etc., it seems to be the Vajravarahi practice, so do it that way. Sing with vajra songs, mantras, and words. Offer the seven offering tormas: Vajravarahi, Dharmadhatu Great Bliss, Twenty-four Holy Sites, Worldly Dakinis, etc., thirty-seven deities, and the Dharma protectors Ekajati, the goddess Dudsolma, the four-armed Dharma protector, etc., because these are the Dharma protectors of this practice. Then, if there are leftovers, offer them to the Eight Great Charnel Grounds, the Twenty-eight Empowering Mothers, the Five Long-Life Sisters, etc. Then, in the actual subsequent ritual, replenish the offerings, increase or decrease the blessings and praises according to the occasion, and then ask for forgiveness: Unable to offer and deficient, and whatever I have done out of ignorance. Etc., according to how the Father Tantra ritual occurs, perform the confession, recite the Hundred Syllable Mantra, make requests and aspirations. It is best to recite the auspicious words according to the extensive Father Tantra, but, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable, representing the wisdom of the Buddha), blessed by the Kagyu lamas. Etc., extensively speaking auspiciousness, this is the Oral Transmission Mother Tantra practice, so it is very good. Vajradhara and Vajrayogini, and the Oral Transmission of the Tibetan and Chinese accomplished masters' lineage, the essence of the essence, the profound path of maturation, the guide, the venerable lama, bestowed the instructions and permission, at the request of the faithful disciple, this was written down, without adding anything unrelated to the text, although I wanted to write according to the meaning, if there are errors in the order or expressions, etc., please Dharma Lord Dakinis forgive, and grant unobstructed, pure, supreme accomplishment. Whatever virtuous merits there are, offer to the Dharma Lord Lamas and the Dharma Lord, with the stream of immortal nectar, may the river of the practice lineage increase like a river, may all mother sentient beings be matured and liberated. This is the end of the extensive Oral Transmission Co-emergent Mother Tantra.
Tibetan
་ཆོ་ག་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང༌། བྱ་བྲལ་ཀུན་དགའི་མིང་ཅན་གྱིས་རྨོ་ཉིན་དཀར་ལྷ་ཡི་ཕོ་ བྲང་དུ་འབྲུག་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཡར་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་བྲིས་པ་ཤཱུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཱ་མ། བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག དགེའོ། །ལེགས་སོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། སྙན་བརྒྱུད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཡུམ་བཀའ་རྒྱས་པའི་མངོན་དཀྱིལ་དང་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་རྩི་བུམ་པ།
Chinese
此仪轨及灌顶仪轨，亦由名号为比雅扎·衮噶者，于热莫宁嘎拉之宫殿中，木龙年一月上弦吉日所书。 शुभमस्तु सर्व जगताम् (śubhamastu sarva jagatām，愿一切世界吉祥！)。吉祥！善哉！ 《窍诀宝藏》第七函，口耳传承俱生母之母教广轨之现证坛城与灌顶仪轨《甘露宝瓶》。
English
This ritual and empowerment ritual, also written by one named Byabral Kunga, in the palace of Remo Nyin Kar Lha, on an auspicious waxing day of the first month of the Wood Dragon year. शुभमस्तु सर्व जगताम् (śubhamastu sarva jagatām, May all the world be auspicious!). Auspicious! Excellent! The seventh volume of the Treasury of Pith Instructions: The Manifest Mandala and Empowerment Ritual of the Extensive Mother's Instructions of the Oral Transmission Co-emergent Mother, The Nectar Vase.