English
Then, holding the (vajra) in hand, say "Look at this," and raise it three times. In the pure land of the Great Seal, the bliss-great yogini abides. Without action, without effort, without birth, without death, it is beyond characteristics and inconceivable. This is just a name, a symbol, a convention. Saying this is to introduce the meaning of the symbol: the vajra is inconceivable wisdom, the palm of the hand is its place, and raising it three times is the non-dual nature. From this, the wisdom of great joy arises from its own nature, and the defilements of grasping the three—body, speech, and mind—as separate are purified. The nature of the co-emergent body becomes the yogini of co-emergent wisdom. One should practice rejoicing in obtaining the empowerment of the precious words. The empowerment of the nectar of blessings from the lineage is: placing the skull cup (Sanskrit: Bhaṇḍa) with willow branches on the disciple's head, and reciting: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Heruka, the embodiment of glorious nectar, the nature of nectar Heruka, the empowerment of the inexhaustible body wheel, whoever relies on it will be liberated, all of you! Then pour a little nectar into the right hand, give it, and have them drink it. Give it to your right hand, place it on the tongue, and drink it, so that the Lalana channel is filled, and contemplate that you have obtained the empowerment of the inexhaustible body, the wheel of ornaments. Again, hold it on the head and recite: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Yogini, the embodiment of glorious nectar, the nature of nectar Yogini, the empowerment of the inexhaustible speech wheel, whoever relies on it will be liberated, all of you! Then pour nectar into the left hand, give it, and have them drink it. Give it to your left hand and drink it, so that the Rasana channel is filled, and contemplate that you have obtained the empowerment of the inexhaustible speech, the wheel of ornaments. Then hold it at the heart and recite: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Method and wisdom are inseparable, the nature of the Dharmakaya of the Dakini, this immortal wisdom nectar, which has come well from the lineage of the gurus, the stream of nectar has never been interrupted, the empowerment of the inexhaustible mind wheel, whoever relies on it will be liberated, all of you! Then give it to both hands, place it on the tongue, and drink it, so that the Dhuti channel is filled, and think that you have obtained the empowerment of the inexhaustible mind, the wheel of ornaments. Thus, one becomes the co-emergent wisdom yogini of the body of great bliss in the realm of the elements, and one should rejoice in obtaining the empowerment of the inexhaustible continuous wheel of body, speech, and mind.
Tibetan
སྒོམ་པར་བྱོས་ཤིག །འདིར་བདུད་རྩིའི་ཕན་ཡོན་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མཆོག་འགྲུབ་འགྱུར། །བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ནི། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་མོར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་ཕ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་ལ། མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མི་བསྐྱོད་བསྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །རྟག་པ་ཡིས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མས་ཚ་རིམས་སེལ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ནུས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྟེན་བྱ། །མི་བསྐྱོད་འབྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལོ་ནི་ལྔ་སྟོང་བར་དུ་རོལ། །རྟག་ པ་ཡིས་ནི་ཁྲི་རུ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མས་བྱེ་བར་འགྱུར། །ཚེ་དཔག་མེད་པས་གྲངས་མེད་དེ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཇི་བཞིན་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དཔག་མེད་གཉིས། །རྩ་བར་བསྡུས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །འདི་གཉིས་བསྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་མཉམ་པ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཞེས་ནི་བརྗོད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐབས་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཉིད་ཀྱི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་བསྡུ། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ཡི། །ཁྲག་དང་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་བསྡུ། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གིས་ནི་གསུངས། །སེན་མོ་ཤ་དང་དེ་བཞིན་ཁམས། །ཁུ་བ་ལ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །པགས་པ་ཁྲག་ནི་སྣང་བྱེད་ཆེ། །རྐང་དང་ཚིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོན། །མགོན་པོའི་ཀླད་པ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་སངས་རྒྱས་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་གསུངས་པའོ། །ས་ཡི་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་པས། །སྤྱན་ནི་འཁོར་ལོ་འཛིན་ལྡན་མ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དེ་བཞིན་ཆུ། །དྲོད་ནི་པདྨའི་བུ་མོའོ། །རྒྱུད་དག་བས་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །བཞི་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོའོ། །དེ་དག་གུར་གྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ། །ཅེས་སོགས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནས་འཆི་མེད་སྒྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་བཞི་སྟེ། གསང་གསུམ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། །བྱིན་རླ
Chinese
修习吧！这里略微讲述一下甘露的利益：密续的解释传承中说：“大肉誓言最殊胜，金刚三者最成就。大小便誓言最殊胜，成为持明者的主尊。”等等，在父续中也有广说。母续空行母金刚帐续中说：“修习不动尊的瑜伽士，所有疾病都已舍弃。恒常获得大安乐，金刚日轮消除热病。成就义成大国王，金刚能力将会生起。具德成办一切义，因此瑜伽士应修习。不动尊生的瑜伽士，能享用五千年。恒常可说为一万，金刚日轮变为十万。无量寿佛为无数，如面前虚空般宣说。金刚日轮两无量，于根本汇集而修成。修习此二的瑜伽士，变得与普贤相同。般若波罗蜜多智慧，名为金刚日轮。一切诸法的方便中，如来无量寿。佛陀金刚持自身，生起方便与智慧。三界一切都摄集，地下地上地上方，血液和精液的自性摄集。金刚自在所说。指甲肉和同样的界，精液是观世音。皮肤血是能显大，骨和脂肪金刚持。金刚遍照是主尊，主尊的脑髓马头明王。彼之支分五佛陀，金刚空行所说。地界清净之故，眼是持轮具足母。金刚佛母的同样水，暖是莲花之女。清净续是度母，四者是金刚佛母。彼等是帐所说，名为金刚空行。”等等，新旧续部一切都说，修持长寿之甘露丸和成就二者的根本，应当对此深信不疑。这是正行灌顶的次第。第三是随许，共有四种：即身语意三密最胜随许，以及加持
English
Meditate! Here, let me briefly explain the benefits of nectar. In the explanatory lineage of the Secret Tantra, it says: "The great flesh vow is the most supreme, the three vajras are perfectly accomplished. The vow of feces and urine is the most supreme, becoming the chief of the vidyadharas." And so on, extensively taught in the Father Tantra as well. In the Mother Tantra, the Vajra Tent Tantra of the Dakini, it says: "The yogi who relies on Akshobhya, all diseases are abandoned. Constantly attains great bliss, the Vajra Sun eliminates fever. Accomplishes the great king of meaningful achievement, the Vajra power will arise. Glorious, accomplishing all meanings, therefore the yogi should rely on it. The yogi born of Akshobhya, enjoys for five thousand years. Constantly it is said to be ten thousand, the Vajra Sun becomes a hundred thousand. Amitayus is countless, explained as like the sky in front. Two immeasurable Vajra Suns, gathered at the root and accomplished. The yogi who relies on these two, becomes equal to Samantabhadra. The wisdom of Prajnaparamita, is called the Vajra Sun. In the means of all dharmas, the Tathagata Amitayus. The Buddha Vajradhara himself, generates means and wisdom. All three realms are gathered, below the earth, above the earth, and above the sky. The nature of blood and semen is gathered. Spoken by Vajra Lord. Nails, flesh, and likewise the elements, semen is Avalokiteshvara. Skin and blood are the great illuminator, bones and fat are Vajradhara. Vajra Vairochana is the protector, the protector's brain is Hayagriva. The five Buddhas are his limbs, spoken by Vajra Dakini. Because the earth element is completely pure, the eye is the mother holding the wheel. Likewise, the water of the Vajra Consort, warmth is the daughter of the lotus. The pure lineage is Tara, the four are the Vajra Consorts. These are spoken by the Tent, called Vajra Dakini." And so on, all the new and old tantras say that one should have faith in the essence of achieving immortality and the root of both siddhis. This is the order of the main empowerment. The third is the subsequent permission, which is fourfold: the supreme subsequent permission of the three secrets, and the blessing.
Tibetan
བས་འབྲལ་མེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། །གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བཅུ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལྡེམ་ལྡེམ་ཁྱུག་ཁྱུག་པ་རེ་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཞུགས། སོ་སོའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱུད་ལས་སོ་སོའི་སྐུ་ཡི་ གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་སོ་སོའི་སྐུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་རེ་རེར་བྱོན་ནས་དཔྲལ་བར་ཐིམ། །ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་ནས་མགྲིན་པར་ཞུགས་པའི་རྒྱུད་ནས་སོ་སོའི་སྐུ་ཁ་དོག་དམར་པོ་རེ་རེར་བྱོན་ནས་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་རེ་བྱུང་ནས་སྙིང་གར་ཕོག་པའི་རྒྱུད་ནས་སོ་སོའི་སྐུ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རེ་རེར་བྱོན་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབང་ཐོབ་པར་སྒོམས་མཛོད། །གཉིས་པ་འབྲལ་མེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། །བླ་མ་དང་མེ་ལོང་གི་སིནྡྷཱུ་ར་སྲིན་ལག་གིས་བྱུགས་ཤིང་རྗེས་ཟློས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །མཚན་ལྡན་བླ་མ་རྗེ་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །མགྲིན་པར་བྱུགས་ལ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བཅུ་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །རྗེ་བཙུན་ཏཻ་ལོ་པ་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །སྙིང་གར་བྱུགས་ལ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །ལྷན་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །ཡན་ལག་ཀུན་ཏུ་བྱུགས་ལ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་བྱིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང༌། །ནང་གི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་སྲུང་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།
Chinese
因此，有不离之随许，特殊誓言之随许，以及利他事业之随许。第一，于前方虚空中，观想噶举传承上师众，以及瑜伽自在十尊大士，金刚瑜伽母空行众等所有尊众，皆从额间放射出白色光芒，闪耀不定，进入弟子之眉间。各自的光芒之流中，各自之身之不可思议秘密本体，各自之身，显现白色，光辉灿烂，融入额间。又，所有尊众之喉间放射出红色光芒，进入喉间，从其光芒之流中，各自之身，显现红色，融入喉间。又，所有尊众之心间放射出蓝色光芒，击中心间，从其光芒之流中，各自之身，显现蓝色，融入心间。因此，上师、本尊、空行之身语意功德，皆圆满于自身，获得身语意不可思议秘密之灌顶，如是修持。第二，不离之随许：上师以手指涂抹镜子上的朱砂，师徒二人以复诵之方式口诵：从今乃至生生世世，不离噶举上师众！不离具相上师尊！涂于喉间。从今乃至生生世世，不离瑜伽自在十尊！不离至尊帝洛巴！涂于心间。从今乃至生生世世，不离母续空行众！不离俱生瑜伽母！涂于一切肢体。从今乃至生生世世，不离护法守誓众！不离智慧怙主众！如是诵念并加持。第三，特殊誓言之随许：汝等当守护以外部誓言为主，以甚深与广大无二之三昧耶誓言所摄持，以及以内部八誓言所摄持之外内誓言，勿令衰损！如是宣说。
English
Therefore, there is the subsequent permission of inseparability, the subsequent permission of special vows, and the subsequent permission of altruistic activities. First, in the space in front, visualize all the Kagyu lineage lamas, the ten great lords of yoga, Vajrayogini and the assembly of dakinis, all of whom emit white light from their foreheads, flickering and shimmering, entering the brow of the disciple. From the stream of each light, the inconceivable secret essence of each body, each body appearing white, radiant and glorious, dissolves into the forehead. Again, red light emanates from the throats of all, entering the throat, and from the stream of that light, each body appears red and dissolves into the throat. Again, blue light emanates from the hearts of all, striking the heart, and from the stream of that light, each body appears blue and dissolves into the heart. Therefore, all the qualities of body, speech, and mind of the lamas, yidams, and dakinis are perfected in oneself, and one obtains the empowerment of the inconceivable secrets of body, speech, and mind. Meditate in this way. Second, the subsequent permission of inseparability: The lama smears sindhura on the mirror with his finger, and the teacher and student both recite in the manner of repetition: From now until all lifetimes, may I not be separated from the Kagyu lamas! May I not be separated from the qualified lama lord! Smear on the throat. From now until all lifetimes, may I not be separated from the ten lords of yoga! May I not be separated from Jetsun Tilopa! Smear on the heart. From now until all lifetimes, may I not be separated from the assembly of mothers and dakinis! May I not be separated from the coemergent yogini! Smear on all limbs. From now until all lifetimes, may I not be separated from the Dharma protectors and oath-bound guardians! May I not be separated from the wisdom protectors! Say this and bless. Third, the subsequent permission of special vows: You all should protect the outer and inner vows, mainly the outer vows, which are encompassed by the samaya vows of indivisible depth and vastness, and the inner vows, which are encompassed by the eight vows, without letting them degenerate! Thus it should be said.