Chinese
于北方，从“མ་”字生出脑髓；于西方，从“ཤཱུ་”字生出菩提心；于南方，从“ར་”字生出血；于中央，从“ན་”字生出人肉；于东南方，从“གོ་”字生出马肉；于西南方，从“ཀུ་”字生出狗肉；于西北方，从“ད་”字生出牛肉；于东北方，从“ཧ་”字生出象肉。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的“བྃ་”字放出光芒，风动摇，火燃烧，五肉五甘露融化。蒸汽从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中涌出，化为大海洋；啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）涌出，化为智慧甘露；吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出五股金刚杵，蓝色，张着口，在空心脐间以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。从中放光，迎请所有虚空行、地上行、地下行，以及三世一切善逝之身语意所化现的智慧甘露，无数持着弯刀和颅碗的黄色空行母。融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与光融合，成为智慧的自性，无漏的甘露，具足色香味力。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并以甘露洒于朵玛之上，也向供品洒甘露水。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 康扎 罗嘿，以及 梭巴瓦，如前净化。从空性中，由阿字生出宽广的容器，其中充满无数的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中生出由天物所成的金刚供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等供品，其本体是空性，自性是无漏的安乐，显现为各种形态的供品，清澈无碍，光明照耀，充满法界，直至轮回的尽头，供养的云海源源不断，成为誓言。以各自的手印，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 阿甘 阿 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 巴当 阿 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。同样，在咒语的开头和结尾都加上阿 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵 布贝，杜贝，阿洛给，根德，内维迪亚，夏达 阿 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这是加持供品。如果想扩展，也可以按照上师的指示加持金刚铃杵。或者拿起手鼓，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 达玛 啦呢达，扎啦呢达，桑扎啦呢达，萨瓦 布达 恰扎 扎查里尼，班扎 啦
English
In the north, from the letter "མ་" arises brain matter; in the west, from the letter "ཤཱུ་" arises bodhicitta; in the south, from the letter "ར་" arises blood; in the center, from the letter "ན་" arises human flesh; in the southeast, from the letter "གོ་" arises horse meat; in the southwest, from the letter "ཀུ་" arises dog meat; in the northwest, from the letter "ད་" arises beef; in the northeast, from the letter "ཧ་" arises elephant meat. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the letter "བྃ་" at the heart, light radiates. The wind stirs, fire blazes, the five meats and five amritas melt. The vapor, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), billows forth, transforming into a great ocean; from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), it billows forth, transforming into wisdom amrita; from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a five-pronged blue vajra arises, its mouth open, marked with the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center of its hollow core. From it, light radiates, inviting all those who travel in the sky, on the earth, and beneath the earth, and the wisdom amrita from the body, speech, and mind of all the Sugatas of the three times, countless yellow dakinis holding curved knives and skull cups. It dissolves into Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The vajra, together with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), dissolves into light, becoming the wisdom essence, the undefiled amrita, endowed with perfect color, smell, taste, and power. Recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and sprinkle the tormas with amrita, also sprinkling the offering substances with amrita water. Recite Om Khandarohi, and Svabhava, purifying as before. From emptiness, from the letter A, arise vast and spacious vessels, filled with countless assemblies of the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which arise vajra water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and so forth, the assembly of offerings, whose essence is emptiness, whose nature is undefiled bliss, appearing as various forms of offerings, clear and unobstructed, radiating light, filling the sphere of dharma, and continuously arising until the end of samsara, becoming the commitment to radiate the ocean of offering clouds. With their respective mudras, recite Om Vajra Argham Ah Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Om Vajra Padyam Ah Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Likewise, add Ah Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to both the beginning and end of the mantra, and recite Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shabda Ah Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which is the blessing of the offerings. If you wish to expand, you can also bless the vajra bell and dorje according to the instructions of the guru. Or, take up the damaru and recite Om Vajra Dharma Ranita, Praranita, Sampraranita, Sarva Bhuta Kshetra Prachalini, Prajna Pa
Tibetan
་མི་ཏཱ་ནཱ་ཐ་སམྦྷ་ཝེ། བཛྲ་དྷརྨཱ་ཧྲྀ་ད་ཡ། སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱཿཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཌ་དྲིལ་དྲག་ཏུ་དཀྲོལ་ལ་རོལ་མོ་དང་མཆོད་རྫས་ལ་བྱིན་དབབ་པའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཆེན་གྱི་དུས་ལྟར་དཀར་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཡུལ་བདག་ལ་གཏོར་མ་གཏོང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བྱའོ། །གླུད་གཏོར་བྱིན་རླབས་འགུགས་གཞུག་སོགས་བྱས་ལ་གུང་ཀ་རིས་བསྔོ་ཞིང་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང༌། གང་ཞིག་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དྲག་པོ་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ། བུམ་ སོགས་སྒྲུབ་པ། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་བློན་པོ་རིག་མ་གསུམ་ལས་བྱེད། དངོས་གཞི་རྒྱལ་མོ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ། རྗེས་ཐོབ་འབངས་ཕྲིན་ལས་མཐུན་སྦྱོར་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལའང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་གནས་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་ཐོག་མར། སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་རྗེས་སུ། འོག་ཏུ་ཨཱཿལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། འོག་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། ལོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རིམ་པ་ལྔའི་ར་བ་ཟླུམ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མདའི་ར་བ་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར། ཨོཾ་མེ་དཱི་ནི་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷིནྡྷི་ནི་ཧཱུྃ་ཁཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་བྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པཉྫ་ར་ཧཱུྃ་ཡཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཏཱ་ན་ཧཱུྃ་ཁཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ར་ཛ་ལ་ཏྲཾ་སཾ་ཏྲཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུྃ་རྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་མོ། །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མི་རོ་དང་རྟ་རོ་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་འདུག་པ། རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་མདའ་དང་མདུང་དུ་འདུག་པ། ཆུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྲག་དང་རྣག་ཏུ་འདུག་པ། སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་དུད་མོའི་སྐད་དུ་སྒྲོགས་པ། མཚན་བཞིན་དུ་མེ་འབར་བ། ཉིན་བཞིན་དུ་རླུང་འཚུབས་པ། རི་བོ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀ་ཕོ་མོ་ལྟར་བྲོ་ཁྲིགས་ཁྲིགས། གར་ཁྱུག་ཁྱུག་ཏུ་འདུག་པ། དེའི་དབུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ། མི་མགོ་རློན་པ་ལ་ནང་གི་རྩིག་པ་བྱས་པས་ནང་དམ
Chinese
米大纳塔桑巴瓦耶。班杂达玛赫利达雅。桑托夏尼吽吽吽 霍霍霍 阿卡 梭哈。如此猛烈摇动嘎巴拉鼓，加持音乐和供品。然后像大法会时一样加持白色食子，向地主献食子并下达命令。进行赎命食子的加持、勾招和遣返等仪式，用供卡里进行回向，并用受用供养。凡是夜晚游荡的，等等，以此向黑方的生灵献食子，并进行猛烈的驱逐。第二，正行有三：自生仪轨，瓶等仪轨，前生仪轨。第一有三：预备阶段，由三位大臣和明妃执行；正行阶段，不变的法性女王；后得阶段，眷属和事业的协作。第一部分又分为共同和不共同两种，首先是为了加持保护轮和住所，首先在桑巴尼驱逐邪魔之后，在下方，从阿字中生出各种蓝色金刚，在中心广阔无垠，从中散发出无数吽字，一切都变成了金刚的自性。下方一切都是各种金刚的地面，上方一切都是金刚的帐篷和帷幔，四面八方都是五层金刚的圆形围墙，以及金刚箭的围墙和金刚火焰山的帐篷。嗡 美迪尼 班杂巴瓦 班杂班达 吽吽吽。嗡 班杂宾迪尼 吽康吽。嗡 班杂扎卡拉 吽 班 吽。嗡 班杂班杂拉 吽 扬 吽。嗡 班杂维达纳 吽 康 吽。嗡 班杂萨拉扎拉 扎让 桑 扎让。嗡 班杂扎瓦拉 阿那拉尔嘎 吽 让 吽。这样观想保护轮。一切地面都是邬金（乌仗那，即莲花生大师的出生地）自生的巨大尸陀林，人和马的尸体杂乱地堆积着。一切草木都变成箭和矛。一切水都变成血和脓。一切声音都发出乌鸦的叫声。夜晚燃烧着火焰。白天刮着狂风。一切山都像黑汝嘎男女一样跳着舞，咔嚓咔嚓，摇曳不定。在它的中央，是尸陀林的宫殿。用新鲜的人头做内墙，内部黑暗
English
Mita Natha Sambhave. Vajra Dharma Hridaya. Santoshani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Ah Kham Svaha. Thus, vigorously shake the skull drum, blessing the music and offerings. Then, like during a great gathering, bless the white torma, offer the torma to the local deities, and issue commands. Perform the blessing, summoning, and sending back of the ransom torma, dedicate with the Gung Kari, and offer with the objects of enjoyment. "Whatever wanders at night," etc., thus offer the torma to the beings of the dark side and perform a fierce expulsion of obstacles. Secondly, the main part has three: self-generation practice, vase etc. practice, and front generation practice. The first has three: the preliminary stage, performed by the three ministers and vidya; the main stage, the unchanging Dharma-nature queen; the subsequent stage, the retinue and the cooperation of activities. The first part is further divided into common and uncommon. First, for the purpose of blessing the protective wheel and dwelling, initially after Sumbhani has expelled the obstacles, below, from the letter Ah, various blue vajras arise, vast and extensive in the center, from which emanate countless forms of the letter Hum, all of which become the nature of vajra. All below is the ground of various vajras, all above is the vajra tent and canopy, all sides are the circular fence of five layers of vajras, as well as the fence of vajra arrows and the tent of the vajra fire mountain. Om Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum Hum Hum. Om Vajra Bhindhini Hum Kham Hum. Om Vajra Prakara Hum Bam Hum. Om Vajra Panjara Hum Yam Hum. Om Vajra Vitana Hum Kham Hum. Om Vajra Sara Jala Tram Sam Tram. Om Vajra Jwala Anala Arka Hum Ram Hum. Thus, contemplate the protective wheel. All the ground is the great charnel ground of Orgyen (Uddiyana, the birthplace of Padmasambhava) self-arisen, with human and horse corpses piled up in a chaotic manner. All plants and trees become arrows and spears. All waters become blood and pus. All sounds roar like the voices of crows. Fire blazes at night. Windstorms rage during the day. All mountains dance like male and female Herukas, clicking and swaying. In its center is the charnel ground palace. The inner walls are made of fresh human heads, the interior is dark.