Tibetan
མེད་པའི་མན་ངག་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་དང་འབྲེལ་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མའི་བརྡ་དབང་ངོ་སྤྲོད་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྡ་དང་འབྲེལ་པ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཡོད་པ་ལས། ད་རེས་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པའི་གསང་ལམ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཁོ་ནས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པའི་བསགས་སྦྱངས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བདུན་རྣམ་དག་གི་ཚོགས་བསགས་གལ་ཆེ་བས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བ་དང༌། ཐུན་མོང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བར་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང༌། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་གང༌། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས། །བསྒོམས་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་ལ། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ༌། །སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དེ་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སྟོན་བགྱིད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་ལས་སྒྲོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཅེས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་ཉན་པར་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དེང་ནས་བརྩ
Chinese
对于无有之口诀进行修持，称为与加持相关的口耳传承窍诀。其中，依靠无身智慧空行母的表示灌顶和介绍，修持无身空行母的九种法类等，称为与表示相关的介绍窍诀。现在，为了宣说胜乐金刚口耳传承无字甚深密道的口诀，必须仅通过此灌顶加持的甚深成熟道才能成熟相续。为了进入如此殊胜的无上秘密之门，首先，积累和净化的殊胜之七支，积累清净的资粮至关重要。在前方虚空中，观想上师和本尊的圣众连同眷属安住，在其面前顶礼、忏悔罪业、随喜善根、共同皈依和发心，以及为了他人的利益回向善根，请跟随我复诵：大金刚持，向瑜伽母顶礼供养。我所造的罪业，或者教唆他人所造，以及随喜之罪，在诸佛面前，全部予以忏悔。诸佛菩萨，以及独觉阿罗汉等，对于禅修和念诵的福德，我皆随喜。从发心现证菩提后，转法轮，以及殊胜的菩萨众，我皆皈依。如诸佛之出现，具缘菩萨，如何发起菩提心，如是我也发起菩提心。以此我之善业，愿迅速在此世成佛。为了利益众生而宣说诸法，从众生众多痛苦中解脱。如是念诵三遍。之后，安立誓言：将甘露置于舌上，念诵：此乃汝之誓言水，守护誓言得成就，违背誓言将被焚，以此金刚甘露水成就。如是说。为了听从金刚上师之教言而安立誓言：将金刚杵置于头顶，从今
English
Taking to heart the instructions on emptiness is called the oral transmission instruction associated with blessings. Among them, relying on the symbolic empowerment and introduction of the formless wisdom ḍākinī, practicing the nine dharma categories of the formless khandro, etc., is called the introduction instruction associated with symbols. Now, in order to reveal the instructions of the profound secret path of the Kālacakra oral transmission without letters, it is necessary to ripen the continuum only through this profound ripening empowerment of blessings. In order to enter such a supreme and unsurpassed secret gate, first, the accumulation and purification of the supreme seven branches, the accumulation of pure collections of merit is essential. In the space in front, visualize the assembly of gurus and yidam deities together with their retinues abiding, and in their presence prostrate, confess sins, rejoice in virtues, take refuge and generate bodhicitta together, and dedicate the roots of virtue for the benefit of others, please repeat after me: Great Vajradhara, I prostrate and make offerings to the yoginī. Whatever sins I have committed, or caused to be committed, and whatever I have rejoiced in, in the presence of the Buddhas, I confess them all. Buddhas and Bodhisattvas, as well as Pratyekabuddhas, Arhats, and all beings, in the merit of meditation and recitation, I rejoice in that. From the generation of bodhicitta to the attainment of enlightenment, the turning of the wheel of dharma, and the supreme assembly of Bodhisattvas, I take refuge in that. Just as the Buddhas appear, and the fortunate Bodhisattvas generate the mind of enlightenment, so too do I generate the mind of enlightenment. By these virtuous deeds of mine, may I quickly attain Buddhahood in this world. I will teach the dharmas for the benefit of beings, and liberate them from the many sufferings that afflict the world. Say this three times. Then, establish the samaya: Place the nectar on the tongue and say: This is your samaya water. If you keep the samaya, you will attain siddhis. If you break the samaya, you will be burned. This vajra nectar water will accomplish it. Thus say. To establish the samaya to listen to the words of the vajra master: Place the vajra on the crown of the head, from today on,
Tibetan
མས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ཡིན་གྱི། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །འདས་ན་བརླག་ འགྱུར་དམ་ཚིག་སྲུངས། །ཞེས་བརྗོད། དེ་དག་ནི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་སྟེ་ཡོལ་བ་ཕྱི་འཇུག་ཡིན་ཏེ་སྔ་མའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལས་བྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྗེས་གནང་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། མེ་ཏོག་དོར་བ། སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཡོལ་བ་ཕྱི་འཇུག་ལྟར་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་ནས་ནང་དུ་གྲལ་བྱས་ཏེ་བཞག་ལ་བླ་མས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་མཚལ་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཞིང་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཅུག་པ། གཟི་བརྗིད་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་ཆེས་འབར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་མདོར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཨུ་རྒྱན་དང་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་པུཥྤེ་སོགས་དང༌། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང༌། བཛྲ་མ་ཏཾ་གིས་མཆོད་ལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད་ནས། ད་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བདག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སློབ་མ་མདུན་དུ་ལངས་ལ་རྐང་བ་གཉིས་གཤིབས་པའི་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་གིས་གཡོན་པ་མནན་ལ། རྟིང་པ་ཅུང་ཟད་ཡར་བཀྱག །ལག་པ་གཉིས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ལ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང༌། མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག །ངག་གི་གནད་ནི་འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང༌། ཡིད་ཀྱི་གནད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལྟར་སྒོམས་མཛོད་ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམ
Chinese
说：“喂，孩子，你！我是金刚持，不要违背我的命令，违背就会毁灭，守护誓言！”这样说。这些是前行次第，是揭开帷幕后进入，是从之前的仪轨中产生的。第二，灌顶的正行有三：引入智慧之轮，灌顶，赐予随许。第一也有三：降下智慧，抛掷鲜花，迎请并指示本尊。第一，按照揭开帷幕后进入的方式，由事业金刚引导进入，在里面排列安坐后，上师在弟子的三处念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并涂香水。你们瞬间观想自己成为至尊金刚瑜伽母，身色红色，如朱砂或胭脂的颜色，一面二臂，持钺刀和颅碗，三眼，以五印庄严，手肘处安有喀章嘎。光芒胜过千百万太阳的光辉，在那样的三根本汇聚的中央，有红色字赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），带有短音符，从那里发出光芒，从邬金和空行刹土迎请来无数与自己相同的智慧尊金刚瑜伽母众。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）融为一体。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿甘（藏文：ཨཱརྒྷཾ，梵文天城体： अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供品）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。同样地，花（梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe）等，以及所有五甘露（梵文天城体：स र्वपञ्चामृत，梵文罗马拟音：sarvapancāmṛta），和金刚母（梵文天城体：वज्रमात，梵文罗马拟音：vajramātaṃ）供养。以“具德金刚空行母”等一颂赞叹后，现在为了降下智慧，念诵这个祈请文。 喇嘛具德金刚瑜伽母，所有勇士和空行母，无余且不遗余者，请您们赐予我如实性的智慧，无有变异的大乐，如虚空般，明亮、清晰、澄澈。这样祈请三次。然后弟子站到前面，双脚并拢，用右脚的大拇指按住左脚，脚后跟稍微抬起，双手在头顶结成法生印，身体正直，眼睛向上看，语的要点是稍微屏住气息，意的要点是这样修持禅定，这样传达指示后，在前面的虚空中，上师和金刚瑜伽母的本尊众
English
Say, "Hey child, you! I am Vajradhara, do not disobey my command, disobeying will lead to destruction, protect the vows!" These are the preliminary steps, which is entering after unveiling the curtain, arising from the previous rituals. Secondly, the main part of the empowerment has three: introducing into the wheel of wisdom, bestowing empowerment, and granting subsequent permission. The first also has three: descending wisdom, throwing flowers, inviting and indicating the deity. The first, according to the way of entering after unveiling the curtain, is led in by the Karma Vajra, arranged and seated inside, and the lama at the three places of the disciple recites Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and makes a drop of fragrance. You all instantly visualize yourselves as the venerable Vajrayogini, with a red body color, like vermilion or carmine, one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, three eyes, adorned with five seals, with a khatvanga placed at the elbow. The radiance surpasses the light of a hundred million suns, in the center of such a gathering of the three roots, there is a red letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) with a short vowel mark, from which light radiates, inviting countless wisdom beings, Vajrayogini assemblies identical to oneself, from the pure lands of Oddiyana and Khechara. Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Bam (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh) become inseparable. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Argham (藏文：ཨཱརྒྷཾ，梵文天城体： अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：Argham) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Similarly, flowers (梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe) etc., and all the five amritas (梵文天城体：स र्वपञ्चामृत，梵文罗马拟音：sarvapancāmṛta), and Vajramataṃ (梵文天城体：वज्रमात，梵文罗马拟音：vajramātaṃ) are offered. After praising with one verse such as "Glorious Vajra Dakini", now, for the purpose of descending wisdom, repeat this supplication. Lama, glorious Vajrayogini, all heroes and dakinis, without remainder and without exception, please grant me the wisdom of suchness, the great bliss that does not change, like the sky, bright, clear, and limpid. Pray like this three times. Then the disciple stands in front, with both feet together, pressing the left foot with the right thumb, slightly raising the heels, forming the Dharma Source Mudra with both hands on the crown of the head, straightening the body, looking upwards with the eyes, the key point of speech is to hold the breath slightly, the key point of mind is to meditate on this samadhi, after conveying this instruction, in the sky in front, the guru and the deity assembly of Vajrayogini