Tibetan
གས་རིང་སོགས་སྔགས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པའི་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ་བཏགས་ཤིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་དང་བཅས་པ་གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་ལྟར་རྒྱས་པར་འབུལ་ལོ། སྐབས་འདིར་ཚོགས་ཀྱི་གོང་དུ་གཏོར་བསྔོས་མཛད་པ་ནི། ཆོ་ག་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་མཛད་པ་རྗེ་དོན་ལྡན་མན་ཆད་ཀྱི་ཀར་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དུ་འདུག་པས་འདིར་ཕྱག་ལེན་སྔ་མ་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་འཇུག་པའི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་སློབ་མའི་འཇུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད། ཨོཾ་ཙཀྵུརྦྷནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གདོང་གཡོགས་བཅིང༌། ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་གཏད། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་དཀར་གཏོར་གཅིག་དང་སྒྲུབ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གླུད་གཏོར་བཤམས་ལ། གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བྱེད། འབྱུང་པོ་ལ་བགེགས་གཏོར་ བཏང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱས་ནས་མཐར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པོར་བསྒོམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་བསམ་པ་བཟང་པོ་རྩེ་གཅིག་པས་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་གདམས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། སྤྱིར་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པས་གང་ལ་གང་མོས་ཀྱི་ཚུལ་མཐུན་དུ་སྦྱངས་ཏེ་མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལའང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཟབ་ཅིང་དེ་ལའང་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བྱ་བ་ཡིན། དེ་ཉིད་ཀྱིའང་ཡང་སྙིང་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་སུ་ངེས་པ་ཀུན་ལས་ཀྱང་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་མ
Chinese
念诵完嘎让等所有密咒后，加上伊当巴林达，并供奉包含祈愿的秘密真言内供，如同广大的朵玛。此处荟供之前进行朵玛回向，是先前仪轨的惯例。荟供之后进行朵玛回向，是杰顿丹等噶举派的惯例。因此，这里按照先前的惯例，详细进行供奉朵玛的次第。这些是仪轨次第中，上师入门的行事。第二，弟子的入门分为两部分：前行和正行。首先，用事业宝瓶的水为弟子们沐浴，并念诵“如是诞生”等。嗡 扎秋班达瓦热玛纳耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུརྦྷནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakṣurbandha vāramanāya svāhā，汉语字面意思：）系上遮面。嗡 阿康 威ra 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥkham vīra hūṃ，汉语字面意思：）以此将花交给他们。然后，像前行时一样，陈设一个白朵玛和修法者们的替身朵玛，向地主神供奉朵玛并下达指令。向鬼神施放驱魔朵玛，用加持过的青稞驱赶邪魔，猛烈地演奏音乐，最后坚定地观想守护轮。然后，弟子们在帷幕外先行顶礼，献上曼扎，以善良的意念一心安住。上师应如此教导：明确发菩提心。一般来说，圆满正等觉的导师为了让所化众生舍弃轮回痛苦的自性，宣说了许多进入道的方便法门，但由于众生的根器各不相同，因此以适合他们的方式进行调伏，最终让他们证悟到唯一的究竟大乘。大乘中，以成就菩提的因道为行的是波罗蜜多乘，以果为道而行的是密咒道。其中最为殊胜的是密咒金刚乘。其中，无上瑜伽续最为深奥，而其中又有所谓具有加持的续——胜乐轮。因此，秘密无上的教法中，一切的究竟就是吉祥胜乐金刚。而其中，确定为最核心意义的，是所有之中最为秘密和奇妙的。
English
After reciting all the mantras such as Ga Ring, offer the secret mantra inner offering extensively like a vast torma, adding "Idam Balingta" and making requests for desired purposes. Here, making torma offerings before the Tsog is the practice of previous rituals. Making torma offerings after the Tsog is the practice of the Kar tradition from Je Donton onwards. Therefore, here, according to the previous practice, the procedure of offering torma should be done extensively. These are the activities of the master's entry in the ritual sequence. Secondly, the disciple's entry has two parts: preliminary and main. First, the disciples are bathed with water from the action vase, and "How was it born" etc. are recited. "Om Chakshurbandha Waramanaye Svaha." (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུརྦྷནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ cakṣurbandha vāramanāya svāhā, Chinese literal meaning:) The face cover is tied. "Om Akham Wira Hum." (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥkham vīra hūṃ, Chinese literal meaning:) With this, flowers are given into their hands. Then, as in the preliminary stage, arrange one white torma and the effigy tormas of the practitioners, offer torma to the local deities and give instructions. Cast obstacle tormas to the spirits, dispel obstacles with blessed barley, play music fiercely, and finally meditate firmly on the protective wheel. Then, the disciples prostrate outside the curtain, offer the mandala in advance, and remain with a single-pointed good intention. The master should advise as follows: Clarify the generation of Bodhicitta. In general, the perfectly enlightened Buddha, in order to make sentient beings abandon the nature of suffering in samsara, has taught many entrances to the path of skillful means, but because the minds of sentient beings are different, they are tamed in accordance with what they prefer, and ultimately they are made to realize the one and only Great Vehicle. In the Great Vehicle, the Paramita Vehicle is the cause for achieving enlightenment, and the Secret Mantra path is the path of result. Among them, the most distinguished is the Secret Mantra Vajrayana. Among them, the tantra of Highest Yoga is the deepest, and among them, there is the blessed tantra called Chakrasamvara. Therefore, the ultimate of all secret and unsurpassed teachings is the glorious Chakrasamvara. And among them, what is determined as the essence of the meaning is the most secret and wonderful of all.
Tibetan
ཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ཡིན་ལ། འདི་ལའང་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ལས་སྨིན་ལམ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། སྨིན་ལམ་ཡང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ལས། འདིར་ནི་ཤེས་རབ་དང་འབྲེལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སིནྡྷཱུ་ར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལམ་ཡིན། སྒོས་སུ་སྙན་བརྒྱུད་འདི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནའི་ལམ་ཡིན། བྱིན་རླབས་ཀྱང་མོས་གུས་ལ་རག་ལས་པས་ཐོག་མར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཆོས་བཞི། ཟབ་པའི་གནད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ནི་ས་སྟེང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལྡན་དེས་ཀྱང་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་མཚན་ཉིད་ཚང་ཞིང་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གམ་གསུམ་ལས་མང་བ་ལ་སྤེལ་དུ་མི་རུང་སྟེ། གཅིག་ལ་མ་བཅད་ཟབ་མོའི་རིགས་བརྒྱུད་ཆད། །གཉིས་ལས་མ་སྤེལ་གསང་བ་ཉམས་ས་རེ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་སད་ཅིང་རིགས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དད་གུས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྐྱབས་མེད་སྐྱོབ་པ་སྐྱོབ་མེད་སྐྱབས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །མགོན་མེད་བདག་གི་མགོན་མཛོད་ཅིག །བདག་ཉིད་ཆེ་ཁྱོད་ཅི་འདྲ་བར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་དེ་འདྲར་མཛོད། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་བ་བདག་ལ་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་བླ་མ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་འདིའི་རྟོགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ཡང་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་མཆོག་ཡབ་བཀའ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ཏེ་ཡབ་ལ་བརྟེན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཕྱི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་དང་འབྲེལ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཞེས་བྱ། ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སིནྡྷཱུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བསྐུར་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་བླ་ན་
Chinese
这是空行母的无垢口耳传承，其中有成熟和解脱两种，这里指的是成熟道，名为如意宝珠。成熟道也通过方便和智慧两种方式来宣讲。此处是与智慧相关的，为薄伽梵吉祥俱生金刚瑜伽母的红粉金刚智慧坛城进行灌顶。一般来说，大乘密宗是加持之道。特别是这个口耳传承，是纯粹的加持之道。加持也依赖于虔诚，所以首先要从具相的上师那里，通过具备四种口诀法和四种甚深要点的方式来开示，这样的上师是被称为地上大金刚持的殊胜上师。 具有传承者也不应将此法传给超过一位或三位不具法器、不具足相好，且不具备十八种殊胜功德的弟子，因为：传给一人则断绝甚深传承，传给两人以上则容易泄露秘密。因此，对于已经唤醒了业缘，且具备种姓和福分的弟子，要以强烈的虔诚心来祈请，并跟随念诵：薄伽梵大乐金刚瑜伽母啊！无怙者的救护，无救护者的依靠。空行母的转轮者，无缘大慈悲。无依怙者的依怙，请您成为我的依怙吧！您是如此的伟大，祈请主尊也让我变得如您一般。在轮回泥潭之中，请救护沉溺其中的我！如此念诵三遍。之后，上师要讲述深广的共同佛法和各自的特点，特别是将此甚深之道的证悟转化为道用的灌顶方式也有三种。首先，依靠薄伽梵吉祥胜乐轮的坛城，进行胜乐金刚父续的广、中、略三种灌顶等，使其成为能够讲解续部的法器，从而修持依靠父续的生圆次第内外瑜伽，这被称为与灌顶相关的续部窍诀。依靠俱生金刚瑜伽母的红粉坛城所进行的灌顶和加持，是至上的甚深口耳
English
This is the immaculate oral transmission of the Dakini, which has two aspects: maturation and liberation. Here, it refers to the path of maturation, called the Wish-Fulfilling Jewel. The path of maturation is also taught through the two means of skillful means and wisdom. Here, it is related to wisdom, and it is the empowerment into the mandala of sindhura vajra-jnana of the Bhagavan Glorious Sahaja Vajrayogini. In general, this Great Vehicle Secret Mantra is the path of blessing. In particular, this oral transmission is solely the path of blessing. Blessing also depends on devotion, so first, one must teach from a qualified lama, through the four oral instructions and the four profound key points. Such a lama is the supreme lama who is said to be the great Vajradhara on earth. The lineage holder should not transmit this to more than one or three disciples who are not qualified vessels, who do not possess the signs, and who do not possess the eighteen special qualities, because: if transmitted to one, the profound lineage will be cut off; if transmitted to more than two, the secret will be compromised. Therefore, for the disciple who has awakened the karmic connections, and who possesses lineage and fortune, one should supplicate with strong devotion and repeat after me: Bhagavan Great Bliss Vajrayogini! Protector of the unprotected, refuge of the refuge-less. Wheel-turner of the Dakinis, great compassion without cause. Protector of the protector-less, please be my protector! Just as you are great, may the chief one make me like you. In the swamp of samsara, please protect me who am drowning! Recite this three times. Then, the lama should explain the general characteristics of the profound and vast Dharma, and in particular, there are also three ways to empower the realization of this profound method into the path. First, relying on the mandala of the Bhagavan Glorious Chakrasamvara, performing the extensive, intermediate, and concise empowerments of the Hevajra Father Tantra, etc., making them suitable vessels for explaining the tantra, and then practicing the outer and inner yogas of the generation and completion stages based on the Father Tantra, this is called the tantric instructions related to empowerment. The empowerment and blessing based on the sindhura mandala of Sahaja Vajrayogini is the supreme profound oral