Tibetan
བཅས་པ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར། དེའི་ཕྱིར་ཐོད་པ་བུམ་རིལ་གྱི་གུར་ཁང༌། དེའི་ཕྱིར་མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་གུར་ཁང༌། དེའི་ཕྱིར་མེ་རི་དམར་ནག་གི་གུར་ཁང་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་འཚུབས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པའི་གུར་ཁང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་བརྒྱད་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་མཐའ་ཡས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲཱུྃ་དཀར་པོ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྔོ་ལྗང་དམར་སེར་དཀར་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་སེར་པོས་བསྐོར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་གདུང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་ཕྱེད་འཆང་བ། དེའི་སྟེང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་བུ་དང་མདའ་ཡབ་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩ་བར་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོ་ལ་གནས་ པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་རྫས་དུ་མ་ཐོགས་ནས་བསྐོར་བ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་གདུང་བཞིས་བཏེག་པ། དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། སྒོ་བཞི་གློ་འབུར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལ་ཀ་བ་བཞིས་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་བང་རིམ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྩེ་མོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རི་དྭགས་གདུགས་ཏོག་དང་བཅས་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པས་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེབས་པ། །དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་མཐའ་ཡས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་རྩིག་པ་ལ་ཐུག་པ། །འདབ་ཕྲན་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་ཕྱེད་སྦྲེལ་མར་ཡོད་པ། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཤར་སྔོ། བྱང་ལྗང༌། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར། མཚམས་བཞིའི་པད་འདབ་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་མཐར་གྲི་གུག་གི་ར་བས་བསྐོར་བ། །དེའི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་བཅས་པའོ། །བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། དེའི་སྟེང་དུ་གཡོན་སྐོར་གྱིས། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ
Chinese
总而言之，因此是金刚的帐篷，因此是颅骨宝瓶的帐篷，因此是各色火焰山的帐篷，因此是红黑色火焰山逆时针旋转翻滚的帐篷。在这些的间隙中，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）中生出单面双臂和三面六臂手持各种兵器的黑汝嘎帐篷。这些也都是胜义空性的自性。观想所依坛城：在保护轮中，从八个吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字生出八大尸陀林。其中，在无边无际的各种莲花中央，在各种金刚的中心，从白色勃隆（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，bhrum，勃隆）字生出。由各种珍宝组成的四方形四门宫殿，内部依次具有蓝绿红黄白五层墙壁。其上环绕着黄色珍宝瓦片，其上方的金柱上悬挂着珍宝网和半网。其上方外侧环绕着箭垛和箭楼。墙壁外侧的根部，在红色欲妙绸缎上，十六供养天女手持各种供品环绕。内部八根柱子上由四根金刚栋梁支撑。中央隆起的顶端，以蓝色五股金刚杵半截的珍宝顶饰装饰。四个门呈凸出状，由四根柱子支撑的八层台阶顶端，装饰着法轮、鹿和伞盖。宫殿内部充满着白里透红的菩提心大海。其中央是无边无际的各种莲花，花瓣与墙壁相接。花瓣上连接着珍宝网和半网。其中央是八瓣莲花，东蓝、北绿、西红、南黄，四隅莲瓣为蓝色，周围环绕着弯刀围墙。其中心是莲花日月坛城的中央，具有怖畏金刚和时轮金刚的标志。所依生起本尊：其上方逆时针方向排列着：阿阿（ཨ་ཨཱ，a ā，a a，阿阿），伊伊（ཨི་ཨཱི，i ī，i i，伊伊），乌乌（ཨུ་ཨཱུ，u ū，u u，乌乌），热热（རྀ་རཱྀ，ṛ ṝ，ri ri，热热），勒勒（ལྀ་ལཱྀ，ḷ ḹ，li li，勒勒），诶艾（ཨེ་ཨཻ，e ai，e ai，诶艾），喔欧（ཨོ་ཨཽ，o au，o au，喔欧），昂阿（ཨཾ་ཨཿ，aṃ aḥ，am ah，昂阿）。这些融化后变成的月亮如同镜子。
English
In short, therefore, it is the vajra tent; therefore, it is the tent of skull vases; therefore, it is the tent of multicolored fire mountains; therefore, it is the tent of black and red fire mountains swirling and churning counterclockwise. In between these, from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hūṃ) arise the tents of Herukas, some with one face and two arms, others with three faces and six arms, holding various weapons. These too are of the nature of ultimate emptiness. Meditating on the support mandala: Within the protective circle, from eight Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hūṃ) arise eight great charnel grounds. Within them, in the center of infinite varieties of lotuses, at the heart of various vajras, from a white Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ, bhrūṃ, bhrum, Bhrūṃ) arises a four-sided, four-doored palace made of various jewels, with five layers of walls colored blue, green, red, yellow, and white in sequence from the inside. Above it is a surrounding of yellow jewel tiles. Above that, golden pillars hold jewel nets and half-nets. Above that, on the outside, is a surrounding of battlements and arrow slits. At the base of the walls on the outside, on a red desire-quality silk cloth, sixteen offering goddesses hold various offering substances and surround it. Inside, eight pillars are supported by four vajra beams. The central, bulging peak is adorned with a jewel crest of a blue, five-pronged vajra cut in half. The four doors are in the form of protrusions, each supported by four pillars, with eight levels of steps leading to the top, adorned with a Dharma wheel, deer, and parasol crest. Inside the palace, the entire space is filled with an ocean of white and reddish-tinged bodhicitta. In its center is an infinite variety of lotuses, with petals touching the walls. The small petals are connected by jewel nets and half-nets in a chain. In its center is an eight-petaled lotus, with the east petal blue, the north green, the west red, the south yellow, and the four intermediate petals blue, surrounded by a fence of curved knives. At its heart, in the center of a lotus sun and moon mandala, are the signs of Bhairava and Kālacakra. Generating the deity as the support: Above that, in a counterclockwise direction: A Ā (ཨ་ཨཱ, a ā, a a, A Ā), I Ī (ཨི་ཨཱི, i ī, i i, I Ī), U Ū (ཨུ་ཨཱུ, u ū, u u, U Ū), Ṛ Ṝ (རྀ་རཱྀ, ṛ ṝ, ri ri, Ṛ Ṝ), Ḷ Ḹ (ལྀ་ལཱྀ, ḷ ḹ, li li, Ḷ Ḹ), E AI (ཨེ་ཨཻ, e ai, e ai, E AI), O AU (ཨོ་ཨཽ, o au, o au, O AU), Aṃ Aḥ (ཨཾ་ཨཿ, aṃ aḥ, am ah, Aṃ Aḥ). These melt and become a moon like a mirror.
Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་སྐོར་དུ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་རང་རིག་ཧཱུྃ་དང་བྃ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ས་བོན་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོས་མཚན་པ་དང༌། མདུན་དུ་གྲི་གུག་དམར་པོ་སོ་ཡུའི་མཚམས་སུ་བྃ་དམར་པོས་མཚན་ པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་པད་འདབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་དབུས་སུ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཡབ་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་བཞིའི་ས་བོན་འཕྲོས་པ་ནི། ཤར་དུ་ཨོཾ། བྱང་དུ་ཨཱ། །ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿ ལྷོར་ཏྲཱྃ། ཡུམ་གྱི་ས་བོན་བཾ་ཡིག་ལས་ཡུམ་བཞིའི་ས་བོན་སྤྲོས་པ་ནི། ཤར་དུ་མཱྃ། བྱང་དུ་ཏྲཱྃ། ནུབ་ཏུ་པཱྃ། ལྷོར་ལཱྃ། ས་བོན་དེ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤར་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། །བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན་པ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ཏྲཱྃ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་བཞིའི་མདུན་དུ་ཤར་དུ་གྲི་གུག་སྔོན་པོ། བྱང་དུ་གྲི་གུག་ལྗང་གུ། ནུབ་ཏུ་གྲི་གུག་དམར་པོ། ལྷོར་གྲི་གུག་སེར་པོ། སོ་ཡུའི་མཚམས་སུ་མཱྃ་ལཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་བཞིས་མཚན་པ། དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུརྻ་མཐིང་ག་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་དང་བའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞལ་བཞི་པ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རྩ་ཞལ་མཐིང་ནག །གཡོན་ཞལ་ལྗང་བ། རྒྱབ་ཞལ་དམར་བ། གཡས་ཞལ་སེར་བ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། མཆེ་བ་བཞི་བཞི་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོའི་པགས་པ་ཁྲག་འཛག་པ་བརྒྱངས་ཏེ་བསྣམས་པ། གཡས་ཀྱི་གསུམ་པ་ན་ཌཱ་མ་རུ། བཞི་པ་ན་གྲི་གུག །ལྔ་པ་ན་དགྲ་སྟྭ། དྲུག་པ་ན་མ
Chinese
智慧。其上顺时针方向：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌།（ka kha ga gha nga） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།（tsa tsha dza dzha nya） ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།（ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།（ta tha da dha na） པ་ཕ་བ་བྷ་མ།（pa pha ba bha ma） ཡ་ར་ལ་ཝ།（ya ra la wa） ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ（sha sha sa ha ksha） 从此念诵中生起的，如太阳般平等性智。此二者中央，自明（藏文：རང་རིག་，汉语字面意思：自性明觉）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 བྃ་各自觉知的智慧。由此放出光芒，供养圣众，成办有情之事后收回，日月种子三者融为一体，是成办事业的智慧。由此完全转变，生起蓝色五股金刚杵，中心以蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，前方红色弯刀，四隅之间以红色བྃ་字为标志，是法界智。其外围四方的莲花瓣上，每个日轮的中央，在怖畏金刚和时轮的标志上，从父音吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起四部嘿汝嘎的种子字：东方是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），北方是阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），西方是舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），南方是创（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）。从母音བཾ་字中生起四部佛母的种子字：东方是玛（藏文：མཱྃ，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛），北方是创（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创），西方是巴（藏文：པཱྃ，梵文天城体：पाम्，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：巴），南方是拉（藏文：ལཱྃ，梵文天城体：लाम्，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：拉）。这八个种子字完全转变，东方是白色法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，北方是绿色杂色金刚杵，以阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字为标志，西方是红色莲花，以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标志，南方是黄色宝珠，以创（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）字为标志。这四者的前方，东方是蓝色弯刀，北方是绿色弯刀，西方是红色弯刀，南方是黄色弯刀，四隅之间以玛（藏文：མཱྃ，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛）、拉（藏文：ལཱྃ，梵文天城体：लाम्，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：拉）、巴（藏文：པཱྃ，梵文天城体：पाम्，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：巴）、创（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）四字为标志。中央的金刚杵与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变，自身成为薄伽梵胜乐轮，身色蓝色，如意宝珠，如上好的青金石般，四面十二臂，主面蓝黑色，左面绿色，后面红色，右面黄色，每面各具三眼，四颗獠牙略微外露。右手的第一个拿着金色九股金刚杵，左手的第一个拿着银白色铃铛，在心间以交叉的方式拥抱佛母。右手和左手的第二只手拿着滴着鲜血的白色象皮并将其展开。右手的第三只手拿着手鼓，第四只手拿着弯刀，第五只手拿着
English
Wisdom. On top of that, clockwise: ka kha ga gha nga, tsa tsha dza dzha nya, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra la wa, sha sha sa ha ksha. From the recitation of these arises the wisdom of equality, like the sun. In the center of these two, the wisdom of individually discerning self-awareness (Tibetan: རང་རིག་, Chinese literal meaning: self-knowing awareness) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Baṃ. From this, rays of light emanate, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, and then gathering back. The wisdom of accomplishing the task of blending the three seeds of sun, moon, and earth into one taste. From the complete transformation of this, a blue five-pronged vajra arises, marked in the center with a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable. In front, a red curved knife, and in the corners, marked with a red Baṃ syllable, is the wisdom of the Dharmadhatu. On the lotus petals on the four outer sides, in the center of each solar mandala, on each symbol of Yamantaka and Kalachakra, from the father seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) emanate the seed syllables of the four classes of Herukas: In the east, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ); in the north, Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Chinese literal meaning: Ā); in the west, Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ); in the south, Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱྃ, Devanagari: त्राम्, Romanized Sanskrit: trāṃ, Chinese literal meaning: Trāṃ). From the mother seed syllable Vaṃ emanate the seed syllables of the four consorts: In the east, Māṃ (Tibetan: མཱྃ, Devanagari: माम्, Romanized Sanskrit: māṃ, Chinese literal meaning: Māṃ); in the north, Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱྃ, Devanagari: त्राम्, Romanized Sanskrit: trāṃ, Chinese literal meaning: Trāṃ); in the west, Pāṃ (Tibetan: པཱྃ, Devanagari: पाम्, Romanized Sanskrit: pāṃ, Chinese literal meaning: Pāṃ); in the south, Lāṃ (Tibetan: ལཱྃ, Devanagari: लाम्, Romanized Sanskrit: lāṃ, Chinese literal meaning: Lāṃ). From the complete transformation of these eight seed syllables, in the east is a white wheel marked with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ); in the north is a green variegated vajra marked with Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Chinese literal meaning: Ā); in the west is a red lotus marked with Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ); in the south is a yellow jewel marked with Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱྃ, Devanagari: त्राम्, Romanized Sanskrit: trāṃ, Chinese literal meaning: Trāṃ). In front of these four, in the east is a blue curved knife, in the north is a green curved knife, in the west is a red curved knife, and in the south is a yellow curved knife, marked in the corners with Māṃ, Lāṃ, Pāṃ, and Tāṃ. From the complete transformation of the central vajra together with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), one becomes the Bhagavan Chakrasamvara, with a blue body, like a wish-fulfilling jewel, like the finest lapis lazuli, with four faces and twelve arms. The main face is dark blue, the left face is green, the rear face is red, and the right face is yellow. Each face has three eyes, and four fangs are slightly bared. The first of the right hands holds a golden nine-pronged vajra, and the first of the left hands holds a silver bell, embracing the consort in an interlocked manner at the heart. The second of the right and left hands hold and stretch out the white elephant skin dripping with blood. The third of the right hand holds a damaru, the fourth holds a curved knife, and the fifth holds a