Tibetan
་པས་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ནང་མཆོད་འཐོར་ཏེ། རྒྱས་པར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་དང༌། བསྡུ་ན། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བཛྲ་དྷརྨ་པཱ་ལ་བྷ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད། གཉིས་པ་བསྟོད་པ་ནི། རྐང་པ་བརྒྱད་པ་སོགས་སམ་རྒྱ་གཞུང་གང་འགྲུབ་དང་བསྡུ་ན། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གསུམ་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེའི་ཞབས་ཀྱུ་ཧ་ལ་ཐིམ། ཧ་མགོ་བོ་ལ་ཐིམ། མགོ་བོ་ཟླ་ཚེས་ལ་ཐིམ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ། དེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་གྱུར་ནས་མི་དམིགས་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །ལྔ་པ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་བ་ནི། སླར་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ་གོ་ཆ་དང་གནས་གསུམ་བསྲུང་བའི་མོས་པ་བྱ། དྲུག་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་རིགས་མཆོག་ཏུ། །སྐྱེ་ཞིང་ཁེངས་མེད་དམ་ཚིག་ལྡན། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྟོན་པ་དང༌། །བརྩེ་ལྡན་བླ་མར་གུས་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ན། །ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་ཤུ་ཀྲ་ལེན་འགྱུར་ཤོག །ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གོ་འཕང་ལྡན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་འགྱུར་ཞིང༌། །འགྲོ་བ་ལྔས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་བསྔགས་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་སྤྱོད་དང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང༌། །བདག་ཀྱང་དེ་ཉིད་སྤྱོད་པར་ཤོག །བདུན་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད། ཐུན་མཚམས་
Chinese
以十六供养天女供养。散布加持的内供。广则如前生起，略则：于根本及传承之具德上师尊者之面门，嗡啊吽。嗡 萨瓦 达塔嘎达 希日 扎格拉 桑巴拉 萨瓦 毕日 瑜伽尼 萨巴日瓦拉 嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत श्रीचक्र संवर सर्व वीर योगिनी सपरिवार ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata śrīcakra saṃvara sarva vīra yoginī saparivāra oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，吉祥轮，胜乐，一切勇士，瑜伽母，眷属，嗡啊吽。）班匝达玛巴拉 巴米巴地 萨巴日瓦拉 嗡啊吽。（藏文：བཛྲ་དྷརྨ་པཱ་ལ་བྷ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रधर्मपाल भमिपति सपरिवार ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：vajradharmapāla bhamipati saparivāra oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚护法，土地主，眷属，嗡啊吽。）以此供养。第二，赞颂：八句偈等或随顺印度论典，略则：法界清净，虽未动摇于法界，以方便示现忿怒身，调伏暴恶。成为伟大中之至高，天神中之天神者，向普贤黑汝嘎顶礼。于一切应礼敬者，等赞颂。第三，忏悔：未备者等，念诵黑汝嘎百字明三遍。第四，收摄坛城：以自心间之光芒照射，使一切器情融为光，融入于宫殿。彼融入于眷属。彼融入于主尊父母。母融入于父。彼融入于智慧勇识。彼融入于心间之吽。彼之足弯融入于哈。哈融入于头。头融入于月亮。月亮融入于明点。明点融入于那达。彼变得极细微，而不可见。如是信解，于何处安住而安住。第五，于座间生起为本尊：复次，自身成为薄伽梵胜乐轮与俱生身。嗡 舍日 哈哈 吽 吽 啪特。嗡啊吽。如是念诵，作披甲及守护三处之想。第六，回向发愿：生生世世于殊胜族，生生世世无慢具誓言，于胜乐金刚之导师，成为具悲上师之恭敬者。生生世世转生时，手摇金刚铃，示现甚深之法，成为妃之舒卡拉。一切普贤佛，具金刚持大位，以此善根愿获得，五道众生亦获得。以菩提金刚所赞叹，为圆满菩提而行，圆满佛之行，我亦愿行持彼。第七，吉祥语：念诵任何加持之偈颂。座间
English
Offer with sixteen offering goddesses. Scatter the blessed inner offering. In detail, like the front generation, and in brief: To the faces of the glorious and holy lamas, root and lineage, Om Ah Hum. Om Sarva Tathagata Shri Chakra Sambhara Sarva Vira Yogini Sa Parivara Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत श्रीचक्र संवर सर्व वीर योगिनी सपरिवार ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata śrīcakra saṃvara sarva vīra yoginī saparivāra oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, auspicious wheel, Samvara, all heroes, Yoginis, retinue, Om Ah Hum.) Vajradharmapala Bhamipati Sa Parivara Om Ah Hum. (Tibetan: བཛྲ་དྷརྨ་པཱ་ལ་བྷ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: वज्रधर्मपाल भमिपति सपरिवार ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: vajradharmapāla bhamipati saparivāra oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Dharma Protector, Land Lord, retinue, Om Ah Hum.) Offer with this. Second, praise: Eight-line verses, etc., or whatever Indian texts are accomplished, and in brief: Dharmadhatu is pure, although it does not move from Dharmadhatu, it shows the wrathful body by means of methods, subduing the wicked. Being the greatest of the great, becoming the god of gods, I prostrate to Kunsang Heruka. To all those worthy of prostration, praise with etc. Third, confession: Those who are not prepared, etc., recite the Heruka Hundred Syllable Mantra three times. Fourth, dissolving the mandala: By the light of one's own heart, all vessels and contents dissolve into light and dissolve into the palace. That dissolves into the retinue. That dissolves into the main father and mother. The mother dissolves into the father. That dissolves into the wisdom being. That dissolves into the Hum at the heart. The foot hook of that dissolves into Ha. Ha dissolves into the head. The head dissolves into the moon. The moon dissolves into the bindu. The bindu dissolves into the nada. That becomes extremely subtle and becomes invisible. Thus, with faith, remain in equanimity wherever you are. Fifth, rising as the deity of the session break: Again, one's own self becomes the body of Bhagavan Chakrasamvara and the co-emergent. Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phet. Om Ah Hum. Recite this and make the intention of wearing armor and protecting the three places. Sixth, dedication and aspiration: In life after life, in the supreme lineage, in life after life, without arrogance, possessing vows, to the teacher of Chakrasamvara, may I become respectful to the compassionate lama. When reborn in life after life, may the hands shake the vajra bell, may I show the profound Dharma, and may I become the consort's Shukra. All Samantabhadra Buddhas, possessing the great position of Vajradhara, may this virtue be attained, and may the five types of beings also attain it. Praised by Bodhi Vajra, may I practice for the sake of complete enlightenment, whatever is the practice of the complete Buddha, may I also practice that. Seventh, auspicious words: Recite whatever auspicious verses are appropriate. Session break
Tibetan
ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ཅི་ནུས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཚེ་གཅིག་མཆོག་ལ་རབ་སྦྱོར་ལྷ་མཆོག་དང༌། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་རྒྱུད་ནས་བསྔགས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང༌། །བདེ་བ་མཆོག་དང་ལྷན་ཅིག་གར་བྱེད་ཤོག །ཅེས་སྙན་བརྒྱུད་འབྲིང་པོ་དྭགས་པོ་ལུགས་ཡིན་ཀྱང་བཀའ་བབས་གྲུབ་ཆེན་རྨ་སེ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ལ་རྒྱུ་དང་མན་ངག་རྒྱས་པར་བཀའ་བབས་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་གསལ་བྱེད་ཡིག་ཆ་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་བཅས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ཏེ་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་རྗེས་ཞུགས་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་བཟང་པོས་རང་ལོ་གྱ་བདུན་བར་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོཊི་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བསྡེབས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་བློ་གསལ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ནས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བདུན་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྭགས་པོ་སྙན་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་དྲྭ་བ།
Chinese
应当尽力修持无上瑜伽总体以及尤其是此（法）的续部和口诀中所说的一切。一生之中与至高无上者结合，与最胜之天结合，从续部中赞颂的甚深密咒，甚深瑜伽达到究竟之后，愿与至上之乐一同舞蹈！这是口耳传承中等的达波派的法，虽然如此，但对于降旨于成就者玛色·洛哲仁钦的五轮的根本、阐释性文献和实修传承等全部汇集，噶举派的追随者噶玛·阿旺·云丹嘉措·成列昆乔·华桑波在八十七岁时于吉祥天女山（Shri Devi Koti Tsa，吉祥天女峰）扎札仁钦扎（Rinchen Drak，珍宝岩）的修行处汇集，由近侍洛萨·桑昂丹增担任书写者，愿善妙增上！ 《口诀藏》第七函，吉祥轮胜乐金刚达波口耳传承派系的修法——大乐网。
English
One should practice to the best of one's ability all that is said in the tantras and instructions of the general Anuttarayoga and especially of this (practice). In one lifetime, perfectly joined with the supreme, with the supreme deity, the profound secret mantra praised in the tantras, having perfected the profound yoga, may I dance together with the supreme bliss! This is the medium oral transmission of the Dagpo tradition, but nevertheless, the root of the five chakras, the explanatory texts, and the lineage of practice, which were extensively bestowed upon the accomplished Ma Se Lodro Rinchen, are all combined. Karma Ngawang Yonten Gyatso Trinley Kunkhyab Palsangpo, a follower of the Kagyu lineage, compiled this at the age of eighty-seven at the practice place of Shri Devi Koti Tsa, Rinchen Drak. The scribe was the attendant Losal Sangngak Tendzin. May virtue and excellence increase! Volume Seven of the Treasury of Instructions: The practice method of the glorious Chakrasamvara Dagpo Oral Transmission tradition - The Net of Great Bliss.