Tibetan
།དེ་ཉིད་དྲི་མེད་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ངོ༌། ༈ །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་སྡོང་པོ་དམ་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་སོང༌། །སྙིང་རྗེའི་མེ་ཏོག་གཞན་ཕན་འབྲས་བུ་འཛིན། །མིང་ནི་མཆོག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པའོ། །སྟོང་པའི་སྡོང་པོ་དམ་པ་མེ་ཏོག་རྒྱས། །སྙིང་རྗེ་དམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མར་ལྡན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །བདེ་བ་འདི་ནི་གཞན་པའི་སེམས་མིན་ནོ། ༈ །སྟོང་པའི་སྡོང་པོ་དམ་པའི་སྙིང་རྗེ་མིན། །གང་ལ་སླར་ཡང་རྩ་བ་མེ་ཏོག་ལོ་འདབ་མེད། །དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པར་གང་ཡིན་པ། །དེར་ལྟུང་བས་ནི་ཡན་ལག་མེད་པར་འགྱུར། ༈ །ས་བོན་གཅིག་ལ་སྡོང་པོ་གཉིས། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ལས་འབྲས་བུ་གཅིག །དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་གང་སེམས་པ། །དེ་ནི་འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་རྣམས་གྲོལ། །གང་ཞིག་འདོད་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་འོངས་པའི་ཚེ། །དེ་ནི་རེ་བ་མེད་ན་གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་ནི། །ཕྱི་སྒོར་བོར་བའི་ཁམ་ཕོར་བླངས་ནས་སུ། །དེ་བས་ཁྱིམ་ཐབས་བོར་ནས་བསྡད་པ་རུང༌། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་ནི་མི་བྱེད་པ། །འདོད་པ་པོ་ལ་སྦྱིན་པ་མི་སྟེར་བ། །འདི་ནི་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ལོ། །དེ་བས་བདག་ཉིད་བོར་བར་བྱས་ན་རུང༌། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཔལ་ས་ར་ཧ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་དོ་ཧ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ཉིད་རྣལ་དུ་མཚོན་པ་དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་རྫོགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་གདམས་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མཐའ་དག་གི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དཔལ་ས་ར་ཧ་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་གང་དེའི་དཔལ་གྱི་མགུར་ལས་སྩལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མང་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས། དམང་དོ་ཧར་གྲགས་པ་འདི་ནི་འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་གསུང་རྩོད་མེད་དུ་གྲགས་ཤིང༌། རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་མན་ངག་གི་ཡི་གེའང་མང་དུ་བཞུགས་སོ། །མཆན། ༈ །དཔལ་ས་ར་ཧའི་གདམས་པ་དོ་ཧའི་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ། །ཅིག་ཅར་གྲོལ་བ་མཆོག་གི་སྐལ་བ་ཅན། །དཔལ་ལྡན་ས་ར་ཧའི་ཞབས་བཏུད་དེ། །ཐབས་གཞན་ལ་བརྟེན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་སུ། །རྟོགས་འགྱུར་དོ་ཧའི་གཞུང་དོན་བྲི་བར་བྱ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པ་ལ་བཞི། ལམ་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ༌། སྟོང་པ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌།
Chinese
那是无垢至上的果位啊！ 无二之心的殊胜树， 遍布三界一切处。 慈悲之花结利他之果， 名为最胜利益他。 空性殊胜之树鲜花盛开， 具足种种殊胜慈悲。 任运成就乃来世之果， 此乐并非他者之心。 殊胜空性之树非慈悲， 其上再无根茎花叶。 若于彼作意缘念， 则因堕落而无有支分。 一粒种子生二树， 因彼之故而有一果。 彼亦无别作是念， 彼即解脱轮回与涅槃。 若有贪欲之人前来时， 若无期望则可离去。 从外门捡起丢弃之食盘， 不如舍弃家室而安住。 不作利益他者之事， 不施予贪欲之人， 此乃轮回之果报。 故不如舍弃自我。 瑜伽自在之大主，大吉祥萨ra哈所造之《多哈藏》如实展现，究竟意义之文字圆满。大手印心要义诀窍之大车，印度成就自在者一切之顶饰，大婆罗门吉祥萨ra哈，如日月般于世间闻名，彼之吉祥歌中所赐大手印多哈藏之金刚歌甚多，其中，此广为人知之多哈，于印藏皆为大婆罗门之无诤之语。
English
That itself is the state of immaculate supreme! The supreme tree of non-dual mind, Has spread throughout all three realms. The flower of compassion bears the fruit of benefiting others, Its name is supremely benefiting others. The supreme tree of emptiness blossoms with flowers, Endowed with various kinds of supreme compassion. Spontaneously accomplished is the fruit of the future, This bliss is not the mind of another. The supreme tree of emptiness is not compassion, On which there are no roots, flowers, or leaves again. If one focuses on that, Then by falling into it, one becomes without limbs. One seed produces two trees, Because of that, there is one fruit. Thinking that it is also inseparable, That is the liberation from samsara and nirvana. When a person with desire comes, If there is no expectation, then it is okay to leave. Picking up the discarded food plate from the outer door, It is better to abandon household affairs and stay. Not doing things that benefit others, Not giving to those who are greedy, This is the fruit of samsara. Therefore, it is better to abandon oneself. The great lord of yoga, the great glorious Saraha, composed the Doha Treasury, which perfectly illustrates the ultimate meaning. The great chariot of the essential instructions of the Great Seal, the crown jewel of all the accomplished masters of India, the great Brahmin glorious Saraha, who is famous in the world like the sun and moon, from the glorious songs of that one, there are many vajra songs of the Great Seal Doha Treasury. Among them, this well-known Doha is known throughout India and Tibet as the undisputed words of the great Brahmin.
Tibetan
།གཉིས་ཀ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུས་འཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན་ དུག་སྦྲུལ་པ་དང༌། སོ་སོར་དགག་པ་དང༌། ཐུན་མོང་ ལྷན་ཅིག་དུ་དགག་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ལུགས་དགག་པ་དང༌། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ལུགས་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རིག་བྱེད་སྨྲ་བ་བའི་ དེ་ཉིད་ལུགས་དགག་པ་དང༌། དབྱུག་གུ་ དབྱུག་གུ་བའི་ལུགས་དང༌། ཐལ་ ཨ་རའི་གོས་པའི་ལུགས་དང༌། གཅེར་ ལན་མོ་བུ་པའི་ལུགས་དགག་པ་དང་བཞིས་སྤྱོད་པ་སོ་སོར་དགག་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཐུན་མོང་དུ་དགག་ མང་ལ་བསྟུན་པའོ། །ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བ་ལ་གཉིས། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་པའི་ལུགས་ བདེ་བ་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བ་དང༌། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བའི་ལམ་ དེ་མི་དགོས་གཞན་ཡང་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཞེན་པ་སྤང་ བྱེ་ལུགས་བར་གདམས་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། རྟོགས་པ་ངེས་ འཇིག་རྟེན་རྟོགས་པར་པའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་དང༌། དེ་རྐྱེན་བླ་མ་ལས་རག་ལས་པ་དང༌། བླ་མས་བསྟན་པའི་དོན་ བླ་མས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དཔེ་དང་བཞིས་ངོ་བོ་མདོར་བཞག་པ་དང༌། དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་ལྔ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བ་དང༌། གཉུག་མའི། བསམ་གཏན་གྱི་དྲི་མ་སྤང་བ་དང༌། སེམས་རྩ་བ་གཅད་པའི་མན་ངག་དང༌། འཆིང་གྲོལ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྤྱི་བསྟན་པ་དང༌། གྲོལ་བའི་ཐབས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། མངོན་གྱུར་ལྐོག་གྱུར་ལ་དམིགས་ གལ་ཏེ་སུ་མི་རུང་བ་དང༌། སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ གང་ཞིག་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ ཆོས་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་ལ་བདུན། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ ཟ་ཞིང་ལོའི་སྤྱོད་པ་དང༌། མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ གཉིས་སུ་མི་བྱ་དང༌། དབང་པོ་རང་ལོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ དབང་པོ་དང༌། འཆི་བ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ ཡིད་ནི་ཤེས་དང༌། འཁོར་རང་བཞིན་འདས་རོ་གཅིག་ དངོས་དང་གི་བསམ་གཏན་དང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ཟ་ཞིང་དང་མཐོང་ གདོད་ནས་བ་མེད་པའི་དཔེའོ། །སེམས་རྩ་བ་བཅད་གཉིས་སུ་མི་བྱ་པའི་མན་ངག་ལ་བཞི། ང་རྒྱལ་ཅན་དབང་པོ་གྱིས་གཉུག་ གཉུག་མའི་མའི་དོན་མི་རྟོགས་པ་དང༌། རྨོངས་ཡིད་ནི་
Chinese
两种都以现证之果来总结。第一种有三种：简略指示毒蛇，各自遮破，共同一起遮破。第二种有两种：遮破外道教派的观点，遮破内道佛教的观点。第一种有两种：遮破吠陀论者的彼性论，遮破木杖派的观点，遮破灰衣派的观点，遮破裸形外道派的观点，以四种行为各自遮破，共同遮破观点，随顺大众。对于舍弃内道佛教道路的分别念有两种：舍弃顺应因明派的快乐的分别念，舍弃密宗果金刚乘道路不需要其他东西的分别念。详细解释空性有两种：普遍指示舍弃执着的支派之间的教诲，详细解释通达的确定，即通达世间的意义，这取决于上师，以上师所指示的意义，以上师所证悟的例子和四种方式简略地确立自性，详细地解释分类。这有五种：舍弃世间的分别念， 本来的。舍弃禅定的垢染，断除心之根本的口诀，普遍指示系缚解脱的安立，详细解释解脱的方法。第二种有两种：真实和修持无垢道路的方法。第一种有四种：缘于显现隐蔽，如果谁不合适，对于没有成为法器者生起慈悲的方式，禅定，法性不是禅定的对境，总结当下的意义。修持道路的方法有七种：聚会的轮，享用食物的行为，通达平等的见解，不做二元对立，根门自解脱的瑜伽，根门，死亡无缘的耶，心是识，轮回自性，超越成为一体，真实和的禅定，不可言说的意义，享用食物和看见，本来就没有的例子。断除心之根本不做二元对立的口诀有四种：傲慢者以根门不通达本来的意义，愚昧的心是
English
Both are summarized by the fruit of manifest realization. The first has three: briefly indicating the poisonous snake, individually refuting, and jointly refuting together. The second has two: refuting the views of external non-Buddhist schools, and refuting the views of internal Buddhist schools. The first has two: refuting the Thatness doctrine of the Vedic speakers, the doctrine of the Staff-bearers, the doctrine of the Ash-wearers, and the doctrine of the Naked Ascetics, individually refuting the four practices, and commonly refuting the views, conforming to the majority. There are two ways to abandon the conceptualizations of the path of the inner Buddhist: abandoning the conceptualizations of happiness that conform to the Hetuvidya school, and abandoning the conceptualizations that the secret mantra fruit Vajrayana path does not need anything else. There are two ways to explain emptiness in detail: generally indicating the instructions between the branches of abandoning attachment, and explaining in detail the certainty of realization, that is, understanding the meaning of the world, which depends on the guru, with the meaning indicated by the guru, with the example of what the guru has realized, and with four ways, briefly establishing the nature, and explaining the classification in detail. This has five: abandoning the conceptualizations of the world, original. Abandoning the defilements of meditation, the oral instructions for cutting the root of the mind, generally indicating the establishment of bondage and liberation, and explaining in detail the method of liberation. The second has two: the actual and the method of practicing the stainless path. The first has four: focusing on the manifest and the hidden, if someone is not suitable, the way compassion arises for those who have not become vessels, meditation, the nature of reality is not the object of meditation, and summarizing the meaning of the occasion. There are seven methods for practicing the path: the wheel of the gathering, the behavior of enjoying food, the view of realizing equality, not making duality, the yoga of the self-liberation of the senses, the senses, the deathless Ye, the mind is consciousness, the nature of samsara, transcending becoming one, the actual and the meditation, the unspeakable meaning, enjoying food and seeing, the example of what was originally not there. There are four oral instructions for cutting the root of the mind and not making duality: the arrogant one does not understand the original meaning with the senses, the ignorant mind is