Tibetan
་མཐོང་མི་འགྱུར། །རྨོངས་པ་དག་ལ་གཉེན་པོ་གང་ཡང་མེད། །ནགས་ལ་མཆེད་པའི་མེ་ལྕེ་བཞིན། །གདོང་དུ་བབ་པའི་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན། །སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷན་ཅིག་བྱོས། ༈ །གལ་ཏེ་ཡིད་དུ་འོང་ངམ་སྙམ་པའི་སེམས། །སྙིང་ལ་བབ་པ་གཅེས་པར་བྱས་ན་ནི། །ཏིལ་གྱི་ཤུན་པ་ཙམ་གྱི་ཟུག་རྔུས་ཀྱང༌། །ནམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པར་ཟད། ༈ །དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །གྲོགས་པོ་ཕག་དང་གླང་ཆེན་ལྟོས། ༈ །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགོས་པ་བཞིན། །འཁྲུལ་བ་ཞིག་པའི་མཁས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་ལ་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བག་ཆགས་གཟུགས། །ཐམས་ཅད་དེ་ཚེ་མཁའ་མཉམ་བྱེད་པར་འགྱུར། ༈ །ཀཱ་ཝ་ཀཱུ་ཊ་སྨོས་སུ་ཅི་རུང་སྟེ། །རང་བཞིན་མཁའ་མཉམ་ཡིད་ཀྱིས་འཛིན་པ་ཡིན། །ཡིད་དེ་ཡིད་མ་ཡིན་པར་བྱེད་འགྱུར་ན། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཆོག་ཏུ་མཛེས། ༈ །ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་ན་དེ་ནི་བརྗོད་མིན་ཏེ། །བདེ་ཆེན་གནས་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མིན། །འགྲོ་ཀུན་སེམས་ཁྲལ་ཁུར་པ་བདའ་བསྣུན་འདྲ། །དེ་ནི་བསམ་མེད་སུས་ཀྱང་རྟོགས་མ་ཡིན། ༈ །བདེ་གསང་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ན། །བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམ་དབྱེར་མེད་བདག་གིས་མཐོང༌། ༈ །ཡུལ་གྱིས་མཚོན་པས་གཞན་དག་བསམ་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་བསམ་པས་མ་རྟོགས་རང་བཞིན་འགགས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་མཚོན་དུ་འགྲོ། ། རྣམ་རྟོགས་དང་ནི་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས། །ཇི་ལྟར་ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། །དེ་ལྟར་སེམས་ནི་རང་བཞིན་ལ་ཐིམ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་བདག་དང་གཞན་ནི་མཉམ་པར་མཐོང༌། །འབད་དེ་བསམ་གཏན་བྱས་པས་ཅི་བྱར་ཡོད། ༈ །ལྷན་ཅིག་པ་ནི་ལུང་རྣམས་མ་ལུས་མཐོང༌། །རང་གི་འདོད་པ་མང་པོ་གསལ་བར་སྣང༌། །མགོན་པོ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་གཞན་རྣམས་འགལ། །ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་ན་གྲུབ་མཐའ་དེ་གྲུབ་བོ། །གཅིག་ཟོས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་ཚིག །ཕྱི་རོལ་སོང་ནས་ཁྱིམ་བདག་ཚོལ། །འོངས་ཀྱང་མ་མཐོང་ཕྱིན་ཆད་མེད། །འཕག་པར་གྱུར་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས། ༈ །རྦ་རླབས་མེད་པའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །རྙོག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་འགྱུར། །ཆུ་དང་མར་མེ་རང་གསལ་གཅིག་ཏུ་ཞོག །འགྲོ་འོང་ང་ཡིས་མི་ལེན་མི་འདོར་རོ། ༈ །གང་ཡང་སྔ་ན་མེད་པའི་སྒེག་མོ་དང་ཕྲད་ནས། །ཉལ་བའི་སེམས་ནི་གཞི་མེད་པ་ལ་བརྟེན། །རང་གི་གཟུགས་དང་ཐ་དད་མ་ལྟ་ཞིག །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལག་ཏུ་གཏོད་པ་ཡིན། ༈ །གང་ཚེ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་དབྱེར་མེད་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཚེ་མཛེས། །ཁྱིམ་བདག་ཟོས་ནས་ཁྱིམ་བདག་མོ་ལོངས་སྤྱོད། །ཡུལ་ནི་གང་ཟག་མཐོང་སྟེ་སྤྱད་པར་བྱ། ༈ །ང་ཡིས་རྩེད་མོ་བྱས་པ་ལ། །བུས་པ་རྣམས་ནི་ཨ་ཐང་ཆད། །ཨ་མ་བཞག་ནས་བུ་དེ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དཔེ་དང་བྲལ། ༈ །བདག་པོ་ཟ་ཞིང་རང་བཞིན་མཛེས། །ཆགས་པའི་སྤྱོད་དེས་གང་བའི་སེམས་དེ་ཉིད། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་སྤངས་ནས་དབུ་མར་ཞུགས། །སེམས་ཉམས་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་ངས་མ་མཐོང༌། །ཟ་ཞིང་འཐུང་ལ་བསམ་དུ་མེད་པར་གྱུར། །གྲོགས་མོ་འདི་ནི་སེམས་ལ་གང་སྣང་བ། །ཕྱི་རོལ་སེམས་ལ་མཚོན་མེད་བདག་གིས་འཛིན། ༈ །སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དཔེ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ས་གསུམ་དུ་ཡང་དྲི་མེད་མི་གནས་མི་འབྱུང་སྟེ། །མེ་ནི་སྤྲ་བ་ཉིད་ལ་རྐྱེན་གྱིས་འབར། །ཟླ་བ་ཆུ་འཛག་ནོར་བུ་རང་དབང་མེད། །ཐབས་ཀྱིས་ རྒྱལ་སྲིད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །སེམས་ཉིད་དེ་ཉིད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྡོམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། ༈ །ཡི་གེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །ཡི་གེ་མེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཇི་སྲིད་ཡི་གེ་མེད་གྱུར་བ། །དེ་སྲིད་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་ཤེས། །སྣག་ཚ་མཉེས་པ་བཀླག་ཏུ་མེད། །རིག་བྱེད་དོན་མེད་འདོན་པས་ཉམས། ༈ །དམ་པ་སེམས་དང་གཅིག་ཤོས་མི་ཤེས་ན། །གང་ནས་ཤར་ཅིང་གང་དུ་ནུབ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང༌། །བཅུ་བཞི་པ་ཡི་ས་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས། ༈ །ལུས་མེད་ལུས་ལ་སྦས་པ་མེད། །དེ་ཤེས་དེ་ཡིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། ༈ །སྒྲུབ་ཡིག་བཞི་ལས་དང་པོ་བདག་གིས་སྟོན། །ཁུ་བ་འཐུངས་པས་ང་ནི་བརྗེད་པར་གྱུར། །གང་གིས་ཡི་གེ་གཅིག་ཤེས་པ། །དེ་ཡི་མིང་ནི་མི་ཤེས་སོ། །རྐྱེན་བྲལ་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་གཅིག །ཟག་མེད་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་ལྷ། །གང་ཞིག་གསུམ་པོ་ཟག་པ་ནི། །གདོལ་པ་རིགས་བྱེད་དེ་བཞིན་ནོ། ༈ །མ་ལུས་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས། །ཀུན་ཏུ་རུ་ཡི་སྐབས་སུ་བདེ་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྒོམ་པས་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་སྙེགས་བཞིན། །སྐོམ་ནས་འཆི་ཡང་ནམ་མཁའི་ཆུ་རྙེད་དམ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཉིས་ཀྱི་བར་གནས་པ། །བདེ་བ་གང་གིས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཡིན། །ཅི་སྟེ་དེ་བདེན་ནུས་པ་མེད་པས་ན། །ས་གསུམ་རེ་བ་གང་གིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་སྟ།ེ །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་སླར་ཡང་ནི། །བརྒྱ་ལ་འགའ་ཡིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །གྲོགས་དག་ཟབ་པ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། །གཞན་མེད་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བཞི་བའི་དུས། །གཉུ
Chinese
不会看见。 愚昧者没有任何保护。 如森林蔓延的火焰。 所有降临到面前的显现。 与心的根本空性合一。 如果心中生起悦意的想法， 像珍爱地守护刺入心中的东西一样， 即使是芝麻皮般微小的刺痛， 也只会带来无尽的痛苦。 事情就是这样，并非不是这样。 看看朋友猪和大象。 如同如意宝珠的需求一样， 破除迷妄的智者非常稀有。 自生自明的巨大喜乐的习气之形， 一切在那时都将变得如虚空般广大。 卡瓦库达更不用说了， 自性如虚空般被心所执持。 如果心能变成非心， 自性俱生将是最殊胜的美。 家和家中的事物难以言说， 大乐的境界无法完全知晓。 众生背负着忧虑的重担，如同被驱赶。 那是无思无想，无人能领悟。 当完全舍弃秘密的快乐之支， 我看见禅修与非禅修没有分别。 以境来象征，使他人思考。 若以思考来衡量，自性将被阻碍。 如果心能象征心。
English
Will not be seen. Ignorant ones have no protection whatsoever. Like a flame spreading in the forest. All appearances that befall the face. Unite with the empty essence of the mind. If a thought arises that seems pleasing, If it is cherished as something piercing the heart, Even a thorn as small as a sesame seed's husk, Will only bring endless suffering. It is so, and it is not otherwise. Look at the friends, the pig and the elephant. Like the need for a wish-fulfilling jewel, The wise one who dispels delusion is very rare. The form of the habit of great bliss, self-knowing and self-aware, At that time, everything will become like the vastness of space. What need is there to mention Kawa Kutra? Its nature, like space, is held by the mind. If the mind can become non-mind, The co-emergent nature will be supremely beautiful. The house and the things in the house are unspeakable, The state of great bliss cannot be fully known. All beings carry the burden of mental afflictions, as if being driven. That is without thought, and no one can realize it. When the secret limbs of bliss are completely abandoned, I see no difference between meditation and non-meditation. By symbolizing with objects, others are made to think. If measured by thought, the nature will be obstructed. If the mind can symbolize the mind.
Chinese
吞噬家主，享用家母。 国土被众人看见并使用。 我做了游戏， 孩子们都精疲力尽。 舍弃母亲，儿子不会出生。 因此，瑜伽行止是无与伦比的。 吞噬主人，自身美丽。 充满贪欲的行止，那样的心。 舍弃贪欲和无贪欲，进入中道。 因为心已衰退，我没有见到瑜伽。 吃喝变得毫无思虑。 这位朋友心中所想的， 我执持着外在心中无法形容的。 幻化的瑜伽士是无与伦比的。 在三界之中，清净不居，不生。 火在火花中因缘而燃。 月亮漏水，宝珠不自在。 以方便法门 统治一切国土。 心性即是成就的瑜伽母。 应知是俱生誓言。 文字周遍一切。 没有一个文字是不存在的。 只要文字不存在， 那时才能完全了解文字。 墨水喜悦无法阅读。 无意义地念诵经文会衰退。 如果不知道圣洁的心和另一颗心， 从何处升起，又在何处落下？ 如同外在一样，内在也是。 常住在第十四地。 无身隐藏在身体中。 知晓它，就能从中解脱。 四种修法文字，我首先讲述。 因为喝了精液，我变得健忘。 谁如果知道一个文字， 他的名字是不知道的。 无缘三者是一个文字。 无漏三者的中央是神。 谁如果泄露了三者， 就像是旃陀罗种姓的人。 因为不了解一切自性， 在昆都汝（梵文：Kunturu）的时候修持大乐， 就像修习海市蜃楼的水一样。 即使渴死，也无法找到天空中的水。 金刚莲花二者之间存在， 以何种快乐来享用？ 如果那是真实的，因为没有能力， 三界的希望将如何圆满？ 或者方便的快乐是瞬间的， 或者它本身会变成二元。 依靠上师的恩德，再次， 百人中只有少数人能够了解。 朋友们，深奥而又广阔， 不是没有他者的自性。 俱生喜四喜之时， 本
English
Having devoured the householder, enjoying the housemother. The land is seen and used by everyone. When I played the game, The children were exhausted. Leaving the mother, the son will not be born. Therefore, the yogic conduct is unparalleled. Devouring the master, naturally beautiful. The mind filled with desirous conduct itself. Having abandoned desire and non-desire, entering the middle way. Because the mind has declined, I have not seen yoga. Eating and drinking become without thought. Whatever appears in this friend's mind, I hold onto the indescribable in the external mind. The illusory yogi is unparalleled. In the three realms, stainless, neither abiding nor arising. Fire blazes from a spark due to conditions. The moon leaks water, the jewel is not independent. Through skillful means, Ruling over all kingdoms. The very nature of mind is the accomplished yogini. Know it as the co-emergent vow. Letters pervade everything. There is not a single letter that does not exist. As long as letters do not exist, Then one thoroughly knows letters. The pleasure of ink is unreadable. Reciting scriptures without meaning diminishes. If one does not know the sacred mind and the other mind, From where does it rise, and where does it set? Just as the outer, so is the inner. Constantly abiding on the fourteenth ground. The bodiless is hidden in the body. Knowing it, one will be liberated by it. Of the four practice letters, I will first explain. Having drunk semen, I have become forgetful. Whoever knows one letter, His name is unknown. The three without conditions are one letter. In the center of the three without outflows is the deity. Whoever leaks the three, Is like a Chandala by birth. Because one does not know the nature of all, Practicing great bliss at the time of Kunturu (Sanskrit: Kunturu), Is like pursuing water in a mirage. Even if dying of thirst, will one find water in the sky? Existing between the vajra and the lotus, With what bliss does one play? If that is true, because there is no power, How will the hopes of the three realms be fulfilled? Or the bliss of skillful means is momentary, Or it itself will become dual. Through the kindness of the lama, again, Only a few out of a hundred will understand. Friends, profound and vast, It is not the self-nature without another. At the time of the four joys of co-emergence, Es
Tibetan
ག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཤེས། ༈ །མུན་ནག་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་ནོར་བུ་ནི། །ཇི་ལྟར་འཆད་པར་བྱེད་པ་བཞིན། །མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་སྐད་གཅིག་གཅིག་ལ་ནི། །བསམས་པའི་སྡིག་པ་མ་ལུས་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །སྡུག་བསྔལ་སྣང་བྱེད་ནུབ་པ་ན། །སྐར་མའི་བདག་པོ་གཟའ་དང་མཉམ་ དུ་ཤར། །འདི་ལྟར་གནས་པས་སྤྲུལ་པར་སྤྲུལ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དམ་པའོ། །ཀྱེ་ཧོ་རྨོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བརྟགས་ན་ནི། །ལྟ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་རང་གྲོལ་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ནི། །དེ་ལ་གནས་ན་དངོས་གྲུབ་དམ་པའོ། ༈ །སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་དུ་ཆུག །དེ་ནི་བདག་ཉིད་དྲིས་ལ་གཅིག །ནམ་མཁའི་རི་བོ་ཆུ་འཐུང་དང༌། །དེ་ཡི་འགྲམ་དུ་ཞོག་ཅིག་རང་དགའ་བར། །ཡུལ་གྱི་གླང་པོའི་དབང་པོ་ལག་པས་བླངས་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་གསོད་པར་རང་དབང་སྣང་བར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གླང་པོ་སྐྱོང་བ་བཞིན། །དེ་ཉིད་ནས་ནི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། ༈ །གང་ཞིག་འཁོར་བ་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ངེས། །དབྱེ་བ་གཞན་དུ་སེམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་བཞིན་གཅིག་གིས་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །དྲི་མ་མེད་པ་ང་ཡིས་རབ་ཏུ་རྟོགས། ༈ །ཡིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དམིགས་དང་བཅས། །དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། །གཉིས་ལ་སྐྱོན་ནི་ཡོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་སྒོམ་པ་མིན། །སྒོམ་པ་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་དེ། །སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་ཐ་སྙད་མེད། །བདེ་བའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། ༈ །རབ་ཏུ་བླ་མེད་རང་འབྱུང་བ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པས་ཤེས། ༈ །ནགས་སུ་མ་འགྲོ་ཁྱིམ་དུ་མ་འདུག་པར། །གང་ཡང་དེ་རུ་ཡིད་ཀྱིས་ཡོངས་ཤེས་ན། །མ་ལུས་རྒྱུན་དུ་བྱང་ཆུབ་བརྟག་པར་གནས། །འཁོར་བ་གང་ཡིན་མྱ་ངན་འདས་པ་གང༌། །ཡིད་ཀྱི་དྲི་མེད་ག་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། །དེ་ཚེ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་འཇུག་པ་མེད། ༈ །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་དྭང་བར་གྱུར་བ་ལ། །ཆུ་བུར་ཆུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ནགས་དང་ཁྱིམ་ན་བྱང་ཆུབ་གནས་པ་མེད། ༈ །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་སུ། །དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །མ་ལུས་མི་རྟོག་པ་རུ་བརྟེན་པར་འོས། །དེ་ནི་བདག་ཡིན་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་བསྒོམ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་གང༌། །དབྱེ་བ་དེ་ཉིད་འཆིང་དང་བྲལ་ བར་བྱ། །འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། ༈ །བདག་དང་གཞན་དུ་འཁྲུལ་པ་མ་བྱེད་དང༌། །མ་ལུས་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སེམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ན།
Chinese
如何不经历就能知晓呢？ 漆黑如墨的夜晚，明月宝珠。 正如所宣说的那样。 至乐之境，于一刹那间， 能利益所有意念中的罪业。 当痛苦的显现消逝时， 星辰之主与星宿一同升起。 如此安住，化现又化现， 此乃坛城，神圣之轮。 嗟呼！若以迷惑之心审视心， 则能从一切恶见中自然解脱。 凭借至乐之力的加持， 安住于此，即为殊胜成就。 任心之象奔腾驰骋， 那是自性，唯一之真谛。 将天空之山置于饮水之处， 让它在旁边自由自在地安歇。 若以手取走国土之象的主人， 则能随意显现如何杀戮。 瑜伽士如同驯象师， 从那境地中自然会退转。 何为轮回，即是涅槃。 莫作他想。 以一自性，舍弃一切分别。 我已彻底领悟，无垢无染。 以意念专注于彼， 所缘即是空性。 二者皆有过失， 瑜伽士不应修习。 修习有相与无相， 修与不修，皆无名相。 乃是安乐之自性。 殊胜无上，自然生起者， 依靠上师的方便法门而知晓。 莫入森林，莫居家中， 于任何处，若以心完全了知， 则能恒常安住于菩提之观察。 何为轮回，何为涅槃？ 意之无垢，何处一同生起？ 彼时，不顺之品无法进入。 如若大海变得清澈， 水泡即是水，终将融入其中。 森林与家中，菩提皆不住。 如是行持，完全了知后， 以无垢之心之自性， 应安住于无分别之中。 此乃我，他人亦如是。 何为修习，何为完全修习？ 应将此分别从束缚中解脱。 然而，自性即是彻底解脱。 莫于自他生起错觉， 乃是恒常安住之佛陀。 当心性本自清净时，
English
How can one know without experiencing? The great darkness is like a moon-gem, Just as it is explained. In the supreme great bliss, in a single instant, It benefits all the sins that have been thought of. When the appearance of suffering sets, The lord of stars rises together with the planets. Remaining in this way, it emanates and emanates, That is the mandala, the sacred wheel. Alas! If one examines the mind with a deluded mind, Then one will be self-liberated from all bad views. By the power of the supreme great bliss, Remaining in that, it is the sacred accomplishment. Let the elephant of the mind roam freely, That is the self, the one truth. Place the mountain of the sky at the water-drinking place, Let it rest there freely and happily. If one takes the master of the elephant of the land with one's hand, Then it will appear freely how to kill. The yogi is like a tamer of elephants, From that very place, one will naturally turn back. Whatever is samsara is definitely nirvana, Do not think of it as different. With one's own nature, abandon all distinctions, I have thoroughly realized it, without stain. With mind, focus on that, The object of focus is emptiness. There is fault in both, Which yogi does not meditate. Meditation with and without object, Meditation and non-meditation have no terms. It is the nature of bliss. The supremely unsurpassed, self-arisen one, Is known by relying on the skillful means of the guru. Do not go to the forest, do not stay at home, Wherever one fully knows with the mind, Then one will constantly remain in the examination of enlightenment. What is samsara, what is nirvana? The stainlessness of mind, where is it born together? At that time, opposing factors do not enter. Just as when the ocean becomes clear, A bubble is water itself, and it will dissolve into it. Enlightenment does not reside in the forest or at home. Having fully known how to do it in that way, With the nature of the stainless mind, One should rely on non-conceptualization. That is me, and others are the same. What is meditation, what is complete meditation? That distinction should be freed from bondage. However, self is completely liberated. Do not be mistaken about self and other, It is the Buddha who constantly abides. When the mind is pure by its very nature,