Tibetan
་པ་དག་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བ་རྩོམ། །མཐོང་བར་གྱུར་ན་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས། །གོ་བཟློག་རྔ་མོ་ལྟ་བུར་བདག་གིས་རྟོགས། །བུ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཆེར་ཏེ་ལྟོས། །ཀྱེ་ལགས་དབང་པོ་ལྟོས་ཤིག་དང༌། །འདི་ལས་ངས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། ༈ །ལས་ཟིན་པ་ཡི་སྐྱེས་བུ་ཡི། །དྲུང་དུ་སེམས་ཐག་བཅད་པར་བྱོས། །རླུང་བཅིངས་པ་ལ་རང་ཉིད་མེ་སེམས་སྐྱེ། །ཤིང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྣ་རྩེར་མ་འདུ་གཅིག །ཨེ་མ་འོ་མ་ཡིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཆོག་ཆགས་བྱོས། །སྲིད་པའི་སྣ་རྩེར་འཆིང་བ་ཡང་དག་སྤངས། །འདི་ནི་ཡིད་འདུས་པ་ལ་རླུང་གི་རླབས། །གཡོ་ཞིང་འཕྱར་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་གྱུར་ན། །དེ་ཡིས་བདག་ཉིད་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིན། ༈ །གང་ཚེ་ཡིད་ནི་ཉེར་བར་འགགས་གྱུར་ན། །ལུས་ཀྱི་འཆིང་བ་རྣམ་པར་འཆད་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་རོ་མཉམ་པ། །དེ་ཚེ་དམན་པའི་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་མེད། ༈ །འདི་ནི་ཟླ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དང་ནི། །འདི་ནི་གངྒཱའི་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དང་ནི། །པ་ར་ཎཱ་སི་པྲ་ཡ་གྷ་ཡ་ཏི། །འདི་ནི་ཟླ་བ་གསལ་བྱེད་ཉིད། ༈ །ཞིང་ཀུན་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སོགས་པ། །ཕྱིན་ཏེ་བལྟས་པའི་རྟོགས་པ་གང་སྨྲ་བ། །ལུས་དང་འདྲ་བའི་མུ་གནས་གཞན་ན་མེད། ༈ །དགེ་བ་དེ་ཡིས་ངེས་པར་ཡང་དག་མཐོང༌། །འདབ་ལྡན་པདྨའི་སྡོང་པོ་གེ་སར་གྱི་དབུས་ན། ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྣལ་མ་དྲི་དང་ཁ་དོག་ལྡན། །བྱེ་བྲག་འོངས་ཤིང་རྨོངས་པ་མྱ་ངན་གྱིས། །གདུང་པ་འབྲས་བུ་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གང་ཚེ་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་མིག་གསུམ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་གཞིར་གྱུར་པ། །རིགས་མེད་དེ་ལ་མཆོད་ན་ལས་ཀྱི་ཡང༌། །མཐའ་ཡི་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་ཟད་པར་འགྱུར། ༈ །ཀྱེ་ཧོ་བུ་ཉོན་རྩོད་པའི་རོ་ནི་དག་པར་ཡང་དག་གནས་ཤེས་པ། འགྲོ་བ་འཆད་ཅིང་འདོན་ལ་སོགས་པས་དེ་ནི་ཤེས་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཀྱེ་ཧོ་བུ་ཉོན་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། རོ་འདི་བསྟན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བའི་གནས་མཆོག་རྟོག་སྤངས་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་ཉིད་བཞིན་ནོ། ༈ །བློ་ནི་རྣམ་འགགས་ཡིད་ནི་ཕམ་གྱུར་པ། །གང་དུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཆད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མཆོག་ཏུ་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་འཆིང་བ་དེས་ནི་ཅི་བྱར་ཡོད། ༈ །དངོས་པོར་སྐྱེས་པ་མཁའ་ལྟར་རང་བཞིན་ན། །དངོས་པོ་རྣམ་སངས་ཕྱི་ནས་ཅི་ཞིག་སྐྱེ། །གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལ། །དེ་རིང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསྟེན་པས་
Chinese
彼等向十方行進。 若得見，則安住不動。 我覺知如顛倒之鼓。 汝等諸子亦當自觀。 嗟，具權者，請觀視！ 除此以外，我無他物。 於業已完成之士夫前， 應下定決心。 於束縛風息者，自生火之意念。 木之瑜伽，勿集於鼻尖。 噫瑪，非乳，乃俱生之最勝生起。 於有之尖端，捨棄真實之束縛。 此乃意念集中時，風之波浪， 搖曳飄動，極難馴服。 若能了悟俱生之自性， 則彼自性即得堅固。 何時意念止息， 身之束縛即得解脫。 何時俱生與味等同， 彼時無有低劣種姓與婆羅門。 此乃月亮與海洋。 此乃恆河與海洋。 帕拉納斯，普拉亞格，伽耶地。 此乃月亮之光明。 一切剎土之處所及鄰近處所等， 前往觀看後所說之覺悟， 無有他處如身之邊際處。 以彼善行，必能如實見。 於具瓣蓮花之莖，花蕊之中， 極細之絲線，具香氣與顏色。 分別生起，愚昧與憂惱， 勿使苦惱無果。 何時梵天、遍入天、三眼者， 以及所有世間之根源， 若供養無種姓者，則業之， 邊際之集合將完全耗盡。 嗟呼，子諦聽，應知爭論之味乃清淨真實之處。 以講說、背誦等無法知曉。 嗟呼，子諦聽，彼以多種方式， 亦無法指示此味。 乃離於思維之安樂最勝處， 如眾生趨近生起。 智慧止息，意念敗退， 於何處顯現之我慢斷絕。 彼乃如幻之自性，最勝之覺悟。 於彼，禪定之束縛又有何用？ 生為事物，其自性如虛空， 事物完全清淨，從外又生何物？ 對於本來無生之自性， 今日依止具德上師
English
They strive to go in ten directions. If seen, they remain steadfast and unmoving. I perceive it as an inverted drum. You, my sons, should also look closely at yourselves. Hey, powerful one, please look! Apart from this, I have nothing else. Before the accomplished person, you should make a firm resolution. For one who binds the winds, the mind of fire arises within oneself. The yoga of wood does not gather at the tip of the nose. Ema, not milk, but the supreme arising of the co-emergent. At the tip of existence, abandon the true bonds. This is the wave of wind when the mind is concentrated, swaying and fluttering, becoming extremely unruly. If one realizes the nature of the co-emergent, then that self becomes stable. When the mind is nearly stopped, the bonds of the body will be completely loosened. When the co-emergent is equal in taste, then there is no lower caste or Brahmin. This is the moon and the ocean. This is the Ganges and the ocean. Paranasi, Prayaga, Gayatī. This is the light of the moon. All the places of the fields and nearby places, etc., Whatever realization is spoken of after going and seeing, There is no other place like the boundary of the body. With that virtue, one will surely see correctly. In the center of the stem of the lotus with petals, in the middle of the stamen, The very fine thread has fragrance and color. Distinctions arise, ignorance and sorrow, Do not let suffering be without fruit. When Brahma, Vishnu, the three-eyed one, And all the worlds become the basis, If one worships the one without lineage, then the collection of karma's limits will be completely exhausted. Alas, son, listen, know that the taste of contention is a pure and true place. It cannot be known by explaining, reciting, and so on. Alas, son, listen, it is not possible to show this taste in various ways. It is the supreme place of bliss, free from thought, Just like beings approaching birth. Intelligence is completely stopped, the mind is defeated, Where the manifest pride is cut off. That is the nature of illusion, the supreme realization. What use is the bondage of meditation to that? Born as an object, its nature is like space, Objects are completely purified, what arises from outside? For the nature that is originally unborn, Today, by relying on the glorious lama