Tibetan
རྟོགས། ༈ །མཐོང་དང་ཐོས་དང་རེག་དང་དྲན་པ་དང༌། །ཟ་སྣོམ་འཁྱམས་དང་འགྲོ་དང་འདུག་པ་དང༌། །ཅལ་ཅོལ་གཏམ་དང་ལན་སྨྲ་གྱུར་པ་ལ། །སེམས་སོ་ཞེ་ན་གཅིག་གི་རྣམ་པ་ལ་མི་བསྐྱོན། ༈ །གང་ཞིག་བླ་མའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །གདུང་སེལ་བསིལ་བ་ངོམ་པར་མི་འཐུང་བར། །དེ་ནི་བསྟན་བཅོས་དོན་མང་མྱ་ངམ་གྱི། །ཐང་ལ་སྐོམ་པས་གདུང་ཏེ་འཆི་བར་ཟད། ༈ བླ་མས་བསྟན་པ་བརྗོད་མིན་ན། །སློབ་མས་གོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདུད་རྩིའི་རོ། །གང་གིས་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པར་བྱ། །ཚད་མར་འཛིན་པའི་དབང་གིས་སུ། །བླུན་པོས་བྱེ་བྲག་རྙེད་པ་སྟེ། །དེ་ཚེ་གདོལ་པའི་ཁྱིམ་དུ་རོལ། །འོན་ཀྱང་དྲི་མས་མི་གོས་སོ། ༈ །གང་ཚེ་སློང་ན་ སྲོང་ཁའི་ཁམ་བོར་གྱིས་སྤྱོད་དེ། །བདག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ན་སླར་ཡང་ཅི་བྱར་ཡོད། ༈ །དབྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་དེ་ཉིད་གནས་པ་ལ། །རང་བཞིན་མི་གཡོ་བཏང་སྙོམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ལ་གནས་སྲིད་པར་མཛེས། །ནད་གཞན་དག་ལ་སྨན་གཞན་གཏོང་མི་བྱ། །བསམ་དང་བསམ་བྱ་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་བུ་ཆུང་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱ། ༈ །བླ་མའི་ལུང་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་རབ་འབད་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཁ་དོག་ཡོན་ཏན་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ། །སྨྲ་རུ་མི་བཏུབ་དེ་ནི་བདག་གིས་གྱི་ན་མཚོན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་བདེ་བ་སྙིང་ལ་ཞེན་པ་བཞིན། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དེ་ནི་སུ་ལ་བསྟན་ནུས་སམ། ༈ །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དང༌། །དེར་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་རབ་ཏུ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་ཡིད་ནི་མི་གཡོ་རང་གནས་བརྟན་པ་སྟེ། །དེ་ཚེ་འཁོར་བའི་དངོས་པོ་ལས་ནི་རང་གྲོལ་འགྱུར། །གང་ཚེ་བདག་གཞན་ཡོངས་སུ་ཤེས་མེད་ན། །དེ་ཚེ་བླ་མེད་ལུས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། ༈ །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཉིད་ལས་ངེས་པར་མ་འཁྲུལ་པར། །རང་གིས་རང་ལ་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱང་མིན། །དངོས་པོ་དེ་དག་གདོད་ནས་ཞེན་པ་མེད། །མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཟད། །ཀྱེ་ཧོ་མ་ལུས་དྲི་མེད་དོན་དམ་ཤེས་པར་བྱོས། ༈ །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཕྱི་རོལ་སོང་ནས་ཚོལ། །ཁྱིམ་བདག་མཐོང་ནས་ཁྱིམ་མཚེས་དག་ལ་དྲི། །མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱོས། །བླུན་པོས་བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བཟླས་བརྗོད་མིན། །གང་ཚེ་བླ་མས་བསྟན་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཤེས་བྱས་ཀྱང༌། །བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ཐར་པ་ཐོབ་བམ་ཅི། ༈ །ཡུལ་རྣམས་བགྲོད་ཅིང་གདུང་བས་མཉེས་བྱས་ཀྱང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་རྙེད་སྡིག་པས་འཛིན། །ཡུལ་རྣམས་བསྟེན་པས་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་སོ། །ཨུ་ཏ་པ་ལ་འདབ་མ་ཆུ་ཡིས་མ་གོས་བཞིན། ། གང་ལྟར་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དུག་གི་སྔགས་ཅན་དུག་གིས་ག་ལ་ཚུགས། ༈ །ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ཁྲི་ཕྲག་བྱིན་ནས་ཀྱང༌། །བདག་ཉིད་དེ་ཡིས་འཆིང་འགྱུར་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་འདྲས་འཁོར་བ་འདི་ནི་འཆད་མིན་ཏེ། །གཉུག་མའི་རང་བཞིན་མ་རྟོགས་བརྒལ་མི་ནུས། ༈ མིག་ནི་མི་འཛུམ་པ་སེམས་ཀྱང་མི་འགོག་དང༌། །རླུང་འགོག་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མས་རྟོགས། །གང་ཚེ་རླུང་རྒྱུ་དེ་ནི་མི་གཡོ་སྟེ། །འཆིང་བའི་ཚེ་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཅི་བྱ། ༈ །ཇི་སྲིད་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ལ་ལྷུང༌། །དེ་སྲིད་རང་ཉིད་ལས་མེད་རབ་ཏུ་རྒྱས། །ཁྱེད་ཅག་ད་ལྟར་ཅི་བྱེད་སོམ་དང་ཀྱེ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་དགོངས་པ་འཇུག ༈ །གང་ཞིག་གང་ལ་གནས་པ་ནི། །དེ་ནི་དེ་རུ་མི་མཐོང་སྟེ། །མཁས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་བཅོས་འཆད་པ་ཡིས། །ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཡོད་པར་མ་རྟོགས་སོ། །གླང་ཆེན་ལོབས་ནས་སེམས་ཆགས་ཚུད་པས་ན། །དེར་ནི་འགྲོ་འོང་ཆད་ནས་ངལ་བ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་གང་དུའང་དྲི་ས་མེད། །མཁས་པ་ངོ་ཚ་མེད་པས་དེ་མ་རྟོགས། ༈ །གསོན་པ་གང་ཞིག་རྣམ་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་རྒས་ཤིང་འཆིང་བར་འགྱུར་རམ་ཅི། ༈ །བླ་མས་བསྟན་པ་དྲི་མེད་བློ་གྲོས་ནི། །དེ་ཉིད་གཏེར་ཡིན་གཞན་པ་གང་ཞིག་ལ། ༈ །ཡུལ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་སྟེ་བསྟན་བྱ་མིན། །སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་གཟིངས་ལས་འཕུར་བའི་བྱ་རོག་བཞིན། །སྐོར་ཞིང་སྐོར་ཞིང་སླར་ཡང་དེ་རུ་འབབ། ༈ །ཐག་པ་ནག་པོའི་དུག་སྦྲུལ་བཞིན། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡང་བར་འགྱུར། ༈ །གྲོགས་དག་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ནི། །ཡུལ་གཉིས་སྐྱོན་གྱིས་བཅིངས་པར་འགྱུར། །ཡུལ་ལ་ཞེན་པས་འཆིང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀྱེ་ཧོ་རྨོངས་པ་མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་པ། །ཉ་དང་ཕྱེ་ལེབ་གླང་ཆེན་བུང་བ་དང༌། །འདི་ནི་རི་དྭགས་བཞིན་དུ་བྱ་བར་བྱོས། ༈ །གང་ཞིག་སེམས་ལས་ རྣམ་འཕྲོས་པ། །དེ་སྲིད་མགོན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆུ་དང་རླབས་དག་གཞན་ཡིན་ནམ། ༈ །སྲིད་དང་མཉམ་ཞིང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ན། ༈ །གང་ཞིག་བསྟན་ཏེ་གང་ཐོས་པ། །དགོངས་པ་གང་ཡིན་དམ་པ་སྐྱོལ་བ་ན། །ཉི་ཟེར་ལྐུགས་པ་ས་ཡི་རྡུལ་བཞིན་བརླག །སྙིང་ག་ཉིད་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན། ༈ །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ན། །དེ་སྙེད་ཆུ་རུ་རོ་མཉམ་འགྱུར། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མཉམ་ལྡན་སེམས། །མགོན་པོ་སུས་ཀྱང
Chinese
领悟。 看见、听见、触碰和忆念， 吃喝、嗅闻、游荡和行走安坐， 闲聊说话和回答言语时， 如果说是心，则不会损及一的形态。 如果有人不饮用上师口诀甘露之水， 不享用消除痛苦的清凉， 那他只能在教典繁多如荒漠的 旷野中，因口渴而痛苦死去。 上师未曾宣说教法时， 弟子不会明白， 俱生甘露之味， 应如何依止？ 以衡量执持之力， 愚者才能获得差别， 那时在贱民的家中享乐， 然而不会被垢染沾污。 何时乞讨， 如同穷人的残羹剩饭般享用， 我若是国王，又有什么可做的呢？ 远离一切分别，安住于本然， 自性不动，任运成就。 安住于寂灭，于有中庄严， 不对其他疾病施用其他药物。 完全舍弃思和所思之后， 应如何如幼儿般安住？ 若能精勤努力于上师的教言， 则无疑会生起俱生。 远离颜色、功德和文字， 无法言说，那就是我所说的基纳。 如少女对快乐的贪恋， 这殊胜的自在，能向谁展示呢？ 完全断绝有和无， 一切有情都将融入其中。 何时心不动摇，安住于自性， 那时便能从轮回的现象中自然解脱。 何时完全不知自他， 那时便能获得无上之身。 因此，从教法本身确定无疑， 自己对自己好好地做， 非无尘，非离尘，亦非心， 那些事物原本就没有执着。 箭努仅是如此说道。 嗟！愿一切都能了知无垢的究竟实义。 住在家里，却跑到外面去寻找， 见到家主，却向邻居询问。 箭努说道，要认识自己。 愚者不修禅定，不思所思，也不念诵。 何时上师教导，并且知晓一切， 我若完全考察，难道就能获得解脱吗？ 即使走遍各地，以痛苦来取悦， 也
English
Understanding. Seeing, hearing, touching, and remembering, Eating, drinking, smelling, wandering, walking, and sitting, Chattering, speaking, and answering, If you say it's the mind, it won't harm the nature of one. If someone doesn't drink the nectar of the guru's instructions, doesn't enjoy the coolness that dispels suffering, Then they will only suffer and die of thirst in the desert-like plains of many scriptures. If the guru doesn't speak the teachings, the disciple won't understand. The taste of co-emergent nectar, how should one rely on it? By the power of holding to measurement, the fool finds distinctions. At that time, he enjoys himself in the house of the outcaste, but is not stained by defilement. When begging, he enjoys it like the leftovers of a poor man. If I am a king, what else is there to do? Having completely abandoned distinctions, abiding in that very state, nature is unmoving, spontaneously accomplished in equanimity. Abiding in nirvana, beautiful in existence, do not give other medicines for other diseases. Having completely abandoned thought and object of thought, how should one abide like a young child? If you strive diligently in the guru's words, there is no doubt that the co-emergent will arise. Separate from color, qualities, and letters, unspeakable, that is what I call Gina. Like a young woman's attachment to pleasure, to whom can this supreme power be shown? When existence and non-existence are completely cut off, all beings will be completely absorbed there. When the mind is unmoving, stable in its own place, then one will be naturally liberated from the objects of samsara. When there is no knowledge of self and other, then one will attain the supreme body. Therefore, be certain and unconfused from the teachings themselves, Having done well to yourself by yourself, Not without dust, not without dust, and not the mind, those things have no attachment from the beginning. Arrow-Knocker spoke, that's all. Alas! May all know the stainless ultimate meaning. Staying at home, but going outside to search, Seeing the householder, but asking the neighbors. Arrow-Knocker said, know yourself. The fool does not meditate, does not think, and does not recite. When the guru teaches and knows everything, if I examine everything, will I attain liberation? Even if I travel to all places and please with suffering, I
Chinese
俱生不觅为罪所执，依处诸境不为境所染，如莲花瓣不为水所濡。 无论如何根本皈依瑜伽，具毒之咒岂能为毒所害？ ༈ 纵以千俱胝供养诸天，然自性反为系缚，又有何用？如此轮回不能断绝，未悟本元自性，不能超越。 ༈ 目不瞬动，心亦不制止，调伏风息，唯有具德上师能证悟。何时风息运行，彼时即不摇动，临系缚时，瑜伽士当如何行？ ༈ 乃至诸根落入境界之城，如是自性无有止息，极增长盛。汝等如今作何思量耶？此乃极甚深奥之密意。 ༈ 何者安住于何处，彼即于彼处不可见，一切智者讲说经论，然未悟于身中具佛。如象习于耽著，于彼处断绝往来而疲惫，如是若能了悟，则于何处亦无寻觅之处，然无惭智者未能了悟。 ༈ 何者为生而未变异者，彼岂会老死与系缚耶？ ༈ 上师所教无垢智慧，彼即是宝藏，于何处另有耶？ ༈ 境界自性清净，非为所诠示，唯以空性而行持。如乌鸦从船上飞起，盘旋复盘旋，仍落回原处。 ༈ 如黑绳之毒蛇，仅见亦生憎恶。 ༈ 友伴啊！殊胜之补特伽罗，为二境之过患所缚，莫以贪执诸境而受缚。嗟呼！愚昧者以箭喻而说，如鱼、蝶、象、蜂等，当如是行持如野兽。 ༈ 何者从心所散发，如是即是怙主之自性，水与波浪岂是异体？ ༈ 与有等同，乃虚空之自性。 ༈ 何者为所诠示，何者为所听闻，何者为密意，乃殊胜之救护，如日光哑灭，如地上之尘埃般消逝，于心间自身没入。 ༈ 犹如水中置水，如是于水中味同，过患与功德兼具之心，怙主为谁？
English
The co-emergent is not found, seized by sin; by relying on objects, one is not stained by objects, like a lotus petal not wetted by water. In any case, the root is to take refuge in yoga; how can one with a poisonous mantra be harmed by poison? ༈ Even if one offers a trillion oblations to the gods, what is the use if one's own self is bound by it? Such samsara cannot be cut off; without realizing the innate nature, one cannot transcend it. ༈ The eyes do not blink, and the mind does not stop; controlling the wind is realized by the glorious lama. When the wind flows, it does not move; what should a yogi do when bound? ༈ As long as the senses fall into the city of objects, so long does one's own nature increase without ceasing. What are you thinking now? This is a very profound meaning. ༈ That which abides in something, that is not seen there; all the wise explain the scriptures, but do not realize that there is a Buddha in the body. When an elephant is accustomed to attachment, it ceases to come and go there and becomes weary; if one realizes this, there is no place to seek anywhere. The shameless wise do not realize this. ༈ That which is alive and has not changed, will it age, die, and be bound? ༈ The stainless wisdom taught by the lama is the treasure; where else is there? ༈ The nature of objects is pure and not to be taught; it is to be practiced only with emptiness. Like a crow flying from a ship, circling and circling, it returns to the same place. ༈ Like a poisonous snake of black rope, it is hated just by seeing it. ༈ Friends, noble beings are bound by the faults of the two objects; do not be bound by attachment to objects. Alas! The deluded speak with the analogy of an arrow; like fish, butterflies, elephants, bees, etc., act like wild animals. ༈ That which emanates from the mind, that is the nature of the protector; are water and waves different? ༈ Equal to existence, it is the nature of space. ༈ That which is taught, that which is heard, that which is the meaning, is the noble protector; like the sun's rays silenced, like the dust of the earth, it is destroyed, sinking into the heart itself. ༈ Just as water is placed in water, so does it become of the same taste in water; the mind with both faults and virtues, who is the protector?