Tibetan
། །རྣལ་འབྱོར་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བཙལ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་རྩེ་ཡི་ཚོགས། །ཕྲ་རགས་རླུང་དང་ལྡན་པ་ནི། །དབང་དུ་བྱེད་ཐབས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །དབྱུང་རྔུབ་དགང་དང་གཞིལ་བ་སྟེ། །ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་འཁོར་ལོ་བཞི། །ལྟེ་བར་ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་མེ། །ཕྲ་རབ་ལས་འཕེལ་ཧཾ་ལས་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་བཞི། །འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་གིས་རྒྱས་པར་བྱ། །ཙཱརྻ་པའི་ཨུ་པ་དེ་ཤའོ། །སྣོད་བཅུད་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་དཔེས། །འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྦྱང༌། །ལྷ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་མེ་ལོང་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་བྲིས་པ། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སྣང་དང་མཚུངས། །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་བཞིན་དུ། །སྒྱུ་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ལྟར་མཐོང་བ། །རྣལ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་དོན་མཐོང་བའོ། །ན་ག་རྫུ་ནའི་ཨུ་པ་དེ་ཤིའོ། །རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དོན་ཤེས་ཤིང༌། །རྒྱུན་དུ་ཟབ་མོའི་དོན་བསྒོམ་པ། །ནཱ་ད་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་ པ། །རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ལ་དམིགས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དང་སངས་རྒྱས་བལྟ། །གཉིས་དུས་བདེ་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ལྭ་བ་པའི་ཨུ་པ་དེ་ཤའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་སེམས་གནས་པ། །སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་སེམས་བརྟན་པས། །འོད་དང་འོད་ཟེར་འཇའ་རིས་དག །སྐྱ་རེངས་ཉི་འོད་ཟླ་འོད་དང༌། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཤར་འདྲ་གསལ། །ལྷ་དང་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཞིང་ཁམས་དག་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལམ་ཆེན་ཏེ། །ནཱ་གཱ་རྫུ་ནའི་ཨུ་པ་དེ་ཤའོ། །རྣལ་འབྱོར་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དབང་པོ་རྣམས་དང་འབྱུང་བ་སྡུད། །ཟླ་ཉི་རླུང་རྣམས་སྙིང་གར་འདུས། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་སྣ་ཚོགས་འཆར། །རྣམ་ཤེས་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་སོང་ན། །རྨི་ལམ་ཡུལ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྣང༌། །བདུན་བདུན་དུས་ཚེ་འཆི་སྣང་དང༌། །དེ་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། །དེ་ཚེ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ངང་ལ་གཞག །དེ་རྗེས་སྐྱེ་ལ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ། །མངའ་བདག་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ། །དེས་ནི་བར་དོ་ཁེགས་པར་འགྱུར། །སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་ཨུ་པ་དེ་ཤའོ། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་འཕོ་བའི་ཚེ། །གྲོང་འཇུག་ལྷ་དང་ས་བོན་གྱིས། །འགྲོ་འོང་རིང་དང་ཐུད་པ་དང༌། །ལྷ་ལ་བསླབ་ཅིང་འཕར་བའི་དུས། །གང་འདོད་གྲོང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །གོང་དུ་འཕོ་ན་སྟོང་རང་ལྷ། །ཡཾ་སྤྲོད་ཧི་ཀ་ཧཱུྃ་དང་ཧཱུྃ
Chinese
寻找瑜伽意义之精髓， 瑜伽身之顶端聚合。 微细粗大风所具者， 调伏之法乃借助于轮。 呼出吸入充满与压制， 啦啦那和啦萨那， 阿瓦都帝四轮。 脐间圣火拙火母， 由极微而增，由吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）而生起， 甘露水流四喜行。 因缘等四种果， 以六轮令其增长。 恰尔亚巴之教言。 器情三界无余者， 幻化梦境等譬喻。 行住坐卧一切皆修习， 本尊众乃幻化如镜影。 金刚萨埵善妙描绘者， 如影像般清晰显现。 彼即如同幻化之身， 如幻化十二喻所见。 瑜伽见幻化之义。 龙树之教言。 梦境梦境知其义， 恒常修习深奥义。 那达明点等等， 缘于五部种子字。 观想佛土与佛陀， 二时成就大乐之方便。 拉瓦巴之教言。 瑜伽阿瓦都帝巴， 心住于阿瓦都帝。 心稳固于心间明点， 光芒与光束彩虹等。 曙光日光月光等， 太阳月亮如升起般明亮。 本尊与身之显现等， 种种刹土皆得清净。 瑜伽士之大道， 龙树之教言。 瑜伽临终之时， 收摄诸根与诸大。 日月风融入心间， 瑜伽现起种种定。 若意识前往外境， 如梦境般显现种种。 七七时节现死相， 彼后即是转生时。 彼时修习本尊瑜伽， 或者安住于彼自性。 其后趋向转生之时， 以自在本尊之瑜伽。 修习显有本尊之瑜伽， 以此阻断中阴之境。 苏卡悉地之教言。 彼外瑜伽迁识时， 借由夺舍本尊与种子字。 往来长短与射箭， 于本尊处学习与增长时。 随欲可入任何城市， 若向上迁识则空性自生本尊。 扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）施予，嘿（藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）卡，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
Seeking the essence of yoga's meaning, The gathering at the peak of the yogic body. Those endowed with subtle and coarse winds, The method of control is through the wheel. Exhaling, inhaling, filling, and suppressing, Lala Na and Rasana, The four Avadhuti chakras. The fire of Chandali in the navel, Increasing from the subtlest, from Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham), The nectar stream flows with the four joys. The four fruits, such as causes, Increase with the six wheels. The instruction of Caryapa. All the outer and inner worlds, the three realms without exception, Are like illusions, dreams, and other examples. Train in all activities of going, staying, sitting, and lying down, The assembly of deities is like illusory mirror images. The well-drawn Vajrasattva, Is like a clear reflection appearing. That itself is like an illusory body, Seeing it like the twelve similes of illusion. Yoga is seeing the meaning of illusion. The instruction of Nagarjuna. Knowing the meaning of dreams, Constantly meditating on the profound meaning. Nada, bindu, and so forth, Focusing on the seed syllables of the five families. Viewing the Buddha-field and the Buddha, The method of accomplishing great bliss at two times. The instruction of Lawapa. Yoga Avadhutipa, The mind abiding in Avadhuti. With the mind stabilized in the bindu of the heart, Light and rays of rainbow and so on. Dawn, sunlight, moonlight, and so on, The sun and moon shining brightly like rising. The appearances of deities and bodies, and so on, Various pure realms will become pure. The great path of yogis, The instruction of Nagarjuna. Yoga, at the time of death, Gathering the senses and the elements. The sun, moon, and wind gather in the heart, Various yogic samadhis arise. If consciousness goes to external objects, Various appearances appear like in a dream. In periods of seven sevens, the appearance of death, And then the very moment of rebirth. At that time, meditate on the yoga of the deity, Or rest in that very nature. After that, when approaching rebirth, With the yoga of the sovereign deity. Meditate on the yoga of the apparent existence deity, By this, the bardo will be blocked. The instruction of Sukhasiddhi. Beyond that, at the time of yogic transference, Through entering the city with the deity and seed syllables. Going and coming, long and short, and shooting, At the time of learning and increasing at the deity's place. Enter any city as desired, If transferring upwards, emptiness itself is the deity. Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam) giving, Hi (藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：Hi) ka, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum).
Tibetan
། །ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕང༌། །དེས་ནི་འདོད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་ཨུ་པ་དེ་ཤེའོ། །གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏིལླི་པའི་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་ན་རོ་པཎྜི་ཏ་དང༌། མར་པ་ལྷོ་བྲག་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཁ་ཆེའི་གནས་པུཥྤ་ཧ་རིར་བསྒྱུར་བའོ། །འདི་ནི་ཆོས་དྲུག་གི་བཀའ་དཔེ་ཆུང་བའམ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏིལླི་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་གཞུང་ཆུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་ངག་གི་ཁུངས་སུ་མཛད་དོ། ༈ ། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ནཱ་རོ་ཏཱ་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མར་པོ་ལོ་ཙཱ་ལ་གདམས་པའི་ཆོས་དྲུག་དྲིལ་བ་རྡོ་རྗེའི་མགུར། །རྗེ་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་ཞབས་ལ་འདུད། །བོད་ཡུལ་གྱི་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ཁྱོད། །དལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཡིད། །དབྱར་སྐྱེ་ཚེ་ན་འདི་སྐད་ལོ། ༈ །སེམས་ཀྱི་གནས་ཐབས་ལྟ་བའི་གདིང༌། །ལུས་ཀྱི་གནས་ཐབས་སྒོམ་པའི་གནད། །ཕྱི་ནི་སྒྱུ་མ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ནད་ན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། །འོག་ན་ཨ་ཤད་རྩཎྜ་ཡི། །སྟེང་ན་ཧཾ་ཡིག་རྣམ་པ་ཅན། །སྟེང་འོག་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །སྲོག་རྩོལ་བུམ་ཅན་ཉམས་ལེན་གྱིས། །བར་ན་བདེ་སྟོང་གསལ་བའི་ཉམས། །མིང་ཡང་གཏུམ་མོའི་གདམས་ངག་ཟེར། །རླུང་གནད་དུ་ཆུད་དམ་ལོ་ཙཱ་བ། ༈ །ཕྱི་ན་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ཙམ། །ནང་ན་ཉམས་མྱོང་སྨྲ་མ་བཏུབ། །ཉིན་མཚན་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མིང་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །ཞེན་པ་ལོག་གམ་ལོ་ཙཱ་བ། ༈ །རྨི་ལམ་ཉམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པའི་དུས། །མགྲིན་པར་ཨོཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་ཅན། །དྲན་འདུན་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་ལས། །སྐྱེས་པ་རྨི་ན་ཕོ་འདྲེ་ཟེར། །བུད་མེད་རྨི་ན་མོ་འདྲེ་ཟེར། །བྱོལ་སོང་རྨི་ན་ཀླུ་རུ་འཛིན། །དགའ་བ་རྨི་ན་སེམས་དཔངས་བསྐྱེད། །མི་དགའ་རྨི་ན་སྙིང་མི་དགའ། །འདྲེ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བར་མ་ཤེས་ན། །རྣམ་རྟོག་གི་འདྲེ་ལ་ཟད་པ་མེད། །བཟང་ངན་རང་གྲོལ་སྟོན་པའི་དོན། །མིང་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །རང་བཞིན་ཤེས་སམ་ལོ་ཙཱ་བ། ༈ །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་བར་ཞིག་ན། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཅན། །བརྗོད་མེད་འོད་གསལ་བདེ་བའི་ཉམས། །རྗེས་ལ་འོད་གསལ་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་འཐུག་པོ་ཉིད། །མིང་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་སམ་ལོ་ཙཱ་བ། ༈ །སྒོ་བརྒྱད་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན། །སྒོ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ། །སྒོ་བརྒྱད་བཅད་ན
Chinese
། །投掷于天神与上师之心间，由此前往所欲之处。此乃苏卡悉地的教导。成就瑜伽自在者帝洛巴所造完毕。印度智者那若班智达与玛尔巴·洛扎瓦（玛尔巴·曲吉洛哲）于克什米尔境内的布什帕哈里翻译。此乃六法之小教典，或称瑜伽自在者帝洛巴之六法小论，名为如意宝，传承持有者奉为口诀之源。 ༈ 大成就者那若巴为瑜伽自在者玛尔巴译师所传之六法合集金刚歌。顶礼恩重如山之上师足。藏地之玛尔巴译师您，暇满人身之意，于盛年之际如此唱诵。 ༈ 心之安住方式乃见之基，身之安住方式乃修之要。外为幻化天神身，内为三脉四轮。下为阿夏匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），上为吽字之相。上下风之轮，以宝瓶气之修持。中间乃乐空明之体验，名为了义猛厉火之口诀。风之要点掌握了吗，洛扎瓦？ ༈ 外为显现如幻，内为体验不可说。日夜显现化身，名为幻身之口诀。执着转变了吗，洛扎瓦？ ༈ 梦境体验之迷乱时，喉间嗡字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）光芒闪耀。由忆念习气之连接，梦见男子称男鬼，梦见女子称女鬼，梦见畜生执为龙。梦见喜悦则心生傲慢，梦见不悦则内心不喜。若不识鬼为心之根源，则分别念之鬼永无止境。示现好坏自解脱之义，名为梦境之口诀。自性了解了吗，洛扎瓦？ ༈ 睡眠与梦境之间隙，痴昧乃法身之体性。不可言说之光明安乐体验，其后光明如潮涌。梦境光明极浓厚，名为光明之口诀。心无生证悟了吗，洛扎瓦？ ༈ 八门轮回之窗，一门大手印之道。若断八门
English
।। Thrown into the hearts of gods and gurus, it goes to the place of desire. This is the instruction of Sukhasiddhi. The work of the accomplished yogi Tilopa is complete. Translated by the Indian scholar Naropa Pandita and Marpa Lotsawa Chokyi Lodrö in Pushpahari in Kashmir. This is a small instruction manual on the Six Dharmas, or a small treatise on the Six Dharmas of Yogi Tilopa, called the Wish-Fulfilling Jewel, which is regarded by the lineage holders as the source of oral instructions. ༈ The Vajra Song, a compilation of the Six Dharmas taught by the great accomplished scholar Naropa to the yogi Marpa Lotsawa. I prostrate to the feet of the kind guru. Marpa Lotsawa of Tibet, the mind of the precious human body, sings this song in his prime. ༈ The way to settle the mind is the foundation of view, the way to settle the body is the essence of meditation. Outwardly, it is the illusory body of a deity, inwardly, it is the three channels and four chakras. Below is A-shat Tsa-nda (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), above is the form of the Hum syllable. The wheel of wind above and below is practiced with vase breathing. In between is the experience of bliss and emptiness, called the oral instruction of Tummo. Have you grasped the key point of the wind, Lotsawa? ༈ Outwardly, appearances are merely illusions, inwardly, experiences cannot be expressed. Day and night, appearances are the illusory body, called the oral instruction of the illusory body. Has attachment been reversed, Lotsawa? ༈ During the confused time of dream experiences, the syllable Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) shines with light in the throat. From the connection of memories and habits, dreaming of a man is called a male demon, dreaming of a woman is called a female demon, dreaming of an animal is perceived as a Naga. Dreaming of joy generates pride, dreaming of displeasure causes unhappiness. If you do not know that the root of demons is the mind, then the demons of conceptual thought will never end. Showing the meaning of self-liberation of good and bad, it is called the oral instruction of dreams. Have you understood the nature, Lotsawa? ༈ In the gap between sleep and dreams, ignorance is the nature of the Dharmakaya. The inexpressible experience of clear light and bliss, followed by a flood of clear light. The clear light of dreams is very thick, called the oral instruction of clear light. Have you realized the unborn nature of the mind, Lotsawa? ༈ Eight doors are the windows of samsara, one door is the path of Mahamudra. If you cut off the eight doors